謂大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作為四智矣。 唯降三世曼茶羅具十曼茶羅。 婆羅門教火祭的儀式，稱為火供，梵語「護摩」，譯為中文是「焚燒」、「燃燒」。
- 中間畫吉祥天女的形象，身端正，赤白色，二臂，有種種的瓔珞耳璫，天衣寶冠，左手持如意寶，右手與願印，可以站著，也可以坐著。
- 总而言之，纵观手印的发展，释迦摩尼的五大手印是佛陀手印的起点和基础，而如今繁杂难辨的藏佛手印是佛教手印发展至今的一个标点。
- 释迦五印是出现佛像造型后最早的手印，既是佛陀在证悟和传播佛法方面最为重要的几个事迹的代表，又是佛教大能的体现。
- 胎藏曼荼羅是根據《大日經》而圖繪的，《大日經》的中心教義，就是「菩提心為因」、「大悲為根」、「方便為究竟」三句。
- 密宗是通過布施、菩提心、曼荼羅、真言、灌頂、手印、瑜伽等方便和道修得佛果的，故稱“方便乘”。
- 釋迦牟尼佛是一個覺悟的佛，也就是一個開悟的，可以講是密教裡面最根本的上師，是第一佛；密教的第二佛就是蓮華生大士。
東密體系於空海大師已大體完備，台密體系是於最澄法子法孫繼續赴唐留學而成。 中国的观音菩薩信仰约始于四世纪，其普遍信仰的是圣观音、白衣观音、杨枝观音等化身。 在西藏，主要信仰的是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音等化身，其密咒分別為六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，顯密兩系今日皆所受持。 其中，出自伽梵达摩所译《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的“84句大悲咒”，爲汉传密宗三大陀罗尼（真言）咒之一。
密教手印: 密教的基本手印有哪些？
現代密宗又分为东密、台密和藏密。 這種時代特色就是：神霄雷法中大量吸收和利用了唐代以來蓬勃發展並於宋代漸漸深入於社會、民間的佛教密教之修行方法。 從“符咒”、“掐訣”和“變神”，神霄雷法在語、身、意三個方面吸取了唐密之真言、手印和觀想之“三密”之法，從而豐富和激活了道教修煉的內容和方法。 也正是在此意義上，可以把密教“作為很多傳統文化領域裡的’寓宗’”。 前方虛空中出現五台山，上面端坐著文殊師利菩薩，全身黃紅色，坐八葉蓮花，相貌童子形，右手持一個劍，劍尖向空。
”不空的《般若理趣釋》則說：“身、口、意金剛合成名為拳。 ”兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。 金剛拳 蓮華拳（胎拳） 3、外縛拳 在《大日經疏》卷十三中，稱此為“指在外拳”，但一般只稱為外縛。
密教手印: 道教常用手印圖解版
然而如今，资讯发达，很多人将密教手印制成录音带、录影带、CD、DVD贩卖，或放在网路上，都是不当的行为。 因为一切如来密印，皆必须从阿阇梨灌顶、 亲授，方可受持。 否则私结密印，即犯如来密教三昧耶戒，其罪甚重，有如显教中，未受大戒者偷阅出家律藏一样，为犯盗法罪，此人即不得出家受大戒。 提取手印 提取手印是現場手印的採集與保全。 對已發現並有一定價值的手印 均應仔細提取,供手印檢驗並作為物證加以保存。 提取手印首先使用加比例尺的照相方法。
所以我們在為釋迦牟尼佛做「浴佛節」的時候，你要有這個意念，我就是佛，我的浴佛就是在洗淨我的身心，這是一個意念，清淨你自己外面的身體跟內在的心，一起通通清淨。 所以佛陀講了一句話，祂來娑婆世界做一種救度的工作，是要世人的內心清淨光明，這個才是真實的；不是集體自殺，你就可以上天堂了，集體自殺有什麼用？ 他的腦筋就有問題，他貪天國的福，他不懂得往裡面求內心的清淨。 📕想要往生淨土，就必須讓自己得以清淨。 要如何才知道自己是真的清淨？
密教手印: 佛像手勢很多種？一個手勢一個含義，搞懂了，關鍵時刻很有用！
經中明說菩提即是如實知自心，眾生自心即一切智，須如實觀察，了了證知。 胎藏曼荼羅是根據《大日經》而圖繪的，《大日經》的中心教義，就是「菩提心為因」、「大悲為根」、「方便為究竟」三句。 因此胎藏界曼荼羅的組織也就是以這三句的意理，而描繪出三重現圖曼荼羅。 密教手印 因此大悲本所生曼荼羅，一方面是表示佛陀的大悲功德所發生的三密無盡莊嚴藏的妙行；另一方面，則是在行者心中體現佛陀的大悲三無盡莊嚴藏，所以稱曼荼羅。
- 出梵天结愿一百偈颂以为神策。
- ”雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。
- ”大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。
- 地母菩薩有兩個傳說：一個是堅牢地神化現出來的母性地母，叫地母菩薩。
- 以五相現成等正覺(五相者、所謂通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿、此則五智通達)成佛後。
- 藏傳佛教稱胎藏界密法為行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，視它為下三部密法中的第二部，修持的人較少。
“金剛”意即不可摧毁的空“在哲學意義上，指如同能刺穿妄想并導致佛性的金剛石那樣堅硬和銳利的智慧”。 長尾雅人解釋說，金剛二字原為電光，是因陀羅所持的武器，具相的表示即所謂金剛杵。 從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。 密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。 歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。 密教手印 日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。
密教手印: 佛教中的手印，为什么不能随便结
“札瑪”（krama）有次第和方便兩層含義。 生起次第為自身觀為本尊身之修行﹔圓滿次第則為自意觀為本尊意之修持。 藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它為下三部瑜伽之首，修習的人較少。 宗喀巴認為，稱之為瑜伽續是因為他們重視內在的禪定體驗；它與無上瑜伽部最大的不同，是它不可修行雙身法。
再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印並不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。 阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。 了解了這個因緣，我們就能更正確的認識手印。 在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。
密教手印: 佛像常見的七種手印
眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同于佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。 (梵文trini 密教手印 gahyani)，是指秘密的三業，即是身密(梵kayaguhya)，口密(梵vag-guhya)或稱作語密，意密(梵mano-guhya)或稱作心密，主要來自密教所說。 中國的五行講，土生金，金就是從土生出來的。 大地為母，天為父，八卦裡面天是乾，地是坤，由乾坤產生所有的眾生。
我们观想遍满虚空无量无边，三千大千世界四大洲八小洲的一切财富，都在我们的手里，在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。 由于我们所供的可以圆满两种资粮，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。 这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障，也能使我们成就粮道，所以应该以这种态度，用观想的方式来献曼达。 要使用梵天神策灵验，首先就是要先熟悉梵天，和他感通，平时就可以多持他的心咒或者读诵金刚经回向给梵天。 佛陀告诉大家要如何行持梵天神策以及它的规矩，凡是欲用梵天神策问卜吉凶，必须斋戒沐浴，而你要准备一百根竹简，竹简也就是竹帛，古时候用来书写汉字的特殊纸，大小要一样。 在竹简上写上神策的一百个偈颂内容。
密教手印: 密教的基本手印：十二合掌
当然密教时期的佛教文化，应该对佛教文化影响非常大，在一些寺院里面看到了这样一种神秘文化，比方说金刚经它可以达到一种驱鬼、驱魔的功效，念很多咒语也可以能够驱离什么样的东西等等。 当然这样的发展也有一个负面的结果，就是使得佛教的发展逐渐地走向了衰落。 手勢 佛教的手勢被稱為“印相”或“印契”,又稱“手印”。
在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。 在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。 要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。 又作时须正威仪，跏趺等坐。 ”大意是说结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。
密教手印: 密教手印
我告訴大家：這有形相的世界是短暫的，是虛幻的，是有苦難的，然而一切眾生因為「欲望」的支配，及渴望「受觸」的享受，而受色身的支配，因此，我們要救眾生。 琉璃工房從千手千眼觀世音佛像造像的虔誠大願出發，根據上述經文的意涵，檢視各佛手所持的法器，以雕塑美學的佈列方式，整理為三十六件手印成為經文佛手系列的佛教藝術作品。 广泛的身密不是只有手印而已,任何的体姿都是属于身密的范围。 人类的手很灵巧能够做出各种姿势,但都是建立在染污的无明上,所造作的动力都是来自贪、瞋、痴、慢、疑。
密宗將諸佛菩薩分為五部，而諸佛菩薩則又各有五種事業法。 《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼神咒經》均可，因所求之事，觀想其相對應的手印即可。 這是因為有千手千眼觀世音的大悲願力所護。
密教手印: 真言密教の基本となる18の印
佛教将其列为色界之初禅天。 一般分为三种，即梵众天、梵辅天（梵Brahma-purohita）与大梵天，总称为梵天。 其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。 而三藏记集之中记载法师善持咒术，所向皆验，可以说他翻译的经典其本身的准确性是非常高的，同时也蕴含着不可思议的甚深般若境界的体现。 廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬于身密的範圍。 從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染污中而起的，和佛菩薩清凈的身密不同。
密教手印: 佛像供久了有灰塵該怎麼辦
他們修練內在氣脈的方式有許多，其中條件最嚴格的是二根和合的修行。 其中部的中台八葉院內的佛像，由上方開始順時針方向起，分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩，中央為大日如來。 當被稱為純密的胎藏界與金剛界密續出現之後，它的地位慢慢被取代，日本空海將其稱為雜密。
密教手印: 密宗在台灣
例如阿彌陀佛的説法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是我們把手印特殊化了。 因阿彌陀佛的説法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。 相對于佛教顯教，因相乘或般若乘提出來的。 顯教是因相法，講求理論﹔密教是果法，著重探討實踐方法和輔助修煉的各種儀軌、咒語等，實踐以理論為指導，理論在實踐中得到驗証，兩者互為增益，是不可分割的統一整體。 藏密主張以欲貪作為修行的助力，使修行者經由秘密儀式、神通與禪定修行（稱為天瑜伽），得到空見，最終得到解脫。
三昧耶印(以二手和合金剛縛發生成印)。 法智印(名本尊種子法身三摩地一切契經文義)。 羯磨智印(以二手金剛拳如執持器仗幖幟如身威儀形)。 “三昧耶”在梵语中，是“誓言”的意思，而广义的说，它有平等、本誓、除障、惊觉四种含义。 在纯密传入中国的唐代，密僧们仍然保持着重视戒律的传统。 而且为了适应密宗复杂的事相，规定实行密法咒术的次序仪轨，专门的密教律也应运而生。
行者心際八葉蓮花打開，吽字放光三度召請。 密教手印 如果是女神，觀想她的天衣飄動，她的手環飄動、腳環飄動，甚至於手上的法器揮灑。 如果是男神，觀想他的足部動，腳跨大步，飛行而下。 第二，每一次的供養要先供養佛，再供養四大天王，而且要守五戒：不殺生、不偷盜、不酗酒、不邪淫、不惡口。 要奉行十善法，福報的力量更大。 手上拿一個海螺，觀想海螺的口變大，吐出所有的金銀珠寶，讓求願者能夠如意滿足，讓佛法能夠更加宣揚普化。
密教手印: 佛像的緣起
這種印相與說法時的印相相通用，如在經論中所說的舉手說法，即是此印相。 以五大來代表手指的經軌有：《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、善無畏譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。 手印是由於手指、手掌皮膚花紋上的汗液或附著物，在肌力的作用下接觸客體時引起客體表面形態的變化，而形成手印痕跡。
以五佛頂表之者，則出於不空譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。 起方便欲殺女、男、半擇迦。 若燒木盡令彼女、男、半擇迦命根即斷。 密教手印 若火中木纔始燒半彼命斷者。