炮炸寒單爺，是台東地區最出名的元宵慶祝活動，為了將好運帶進商家，台東縣知本的溫泉業者特地提早舉辦炮炸寒單爺的活動，赤裸上半身，只穿一條紅色短褲的寒單爺站在神轎上，一手拿著榕樹枝，接受來自四面八方店家的鞭炮洗禮。 早期據說擔任肉身寒單必須得食素淨身至少一周，目的就在其精氣神更加專注，因為只有維持良好的狀態，才能降低受傷的程度。 現今，玄武堂早就統一管理供應鞭炮，更針對炮手進行嚴格的訓練，讓整場活動不僅能炸得漂亮，營造十足的炮炸寒單聲光效果，同時也能照顧到圍觀民眾的安全。 閩南語中，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」（白話字、台羅：hân-tan-iâ，白字俗寫「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」等），客家人稱為「銀主公王」，在臺灣民間信仰，除了一般公司行號在春節假期結束的隔開日祭拜趙公明之外，還有「炸玄壇」的活動。 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商家的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工）。 玄壇元帥，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，民間俗稱玄壇真君。
以廟宇為例，不僅有鄉野路旁隨意可見的小型祠堂、或以三塊石板疊起ㄇ字型象徵土地公，且台灣各廟宇無論供奉什麼主神也都有配祀土地公，甚至入駐民家，成為個人家庭所供奉的神明之一，此普及性自非其他神格高位的神明可比擬。 有鑒於炮炸寒單爺為台東元宵廟會活動中的一大特色，任其消失著實可惜。 1988年，當時的縣議員劉棹梓與饒達奇居中協調，侯石林與警察機構簽訂“不接受炮炸、不收受紅包、不發生意外”俗稱“三不條約”的切結書，消失五年的炮炸寒單爺活動，終於再現台東街頭。 次年，由信徒李建智供奉，他將其自宅辟一室，依寒單爺為武財神趙公明的傳說，取名為“玄武堂”。 此後堂主李建智開始尋根溯源，並且努力為台東炸寒單活動做種種提升與推廣的活動。
寒單爺神像: 台東寒單爺 首度來嘉義城隍廟會香
從小在太麻里華源村長大的亮導，回憶起民國六十幾年時，鄉下孩子要進市區並不是一件方便的事，但每年的元宵節，一家五口會共乘一輛摩托車，滿心期待地提著燈籠跟著人潮一起擠在天后宮看熱鬧，是很重要的生命記憶。 「尊敬信仰，其實是很個人的。當一個人對神明有虔誠的心態，冥冥之中感受到寒單爺的庇佑，自然而然就會由衷地相信這件事。」李哲如此說。 相傳炮炸寒單的出現，有許多說法，有一說是指當寒單爺還是凡人時，是魚肉鄉民的流氓，大徹大悟後接受鄉民們的炮轟洗去身上的罪惡，後為感念而尊稱之。 一般民眾認為抬轎的四名大漢有神靈附身，已成為不怕火熱的不死之身，所以故意將鞭炮丟在他們身上，以考驗是否真有神靈附身。 香山財神廟，位於台灣新竹市香山區大湖路3號，主祀玄壇真君趙元帥（武財神）。 其地基占地近五千坪，因挾其地利上的優勢，可眺望台灣海峽之壯闊美景，更是觀看夕陽落日餘暉的最佳景點，有著名的「香山夕照」之稱，而今亦是市府編定之風景區。
寒單爺的祭祀，多在晚上舉行，比較熱鬧和刺激，炮轟寒單爺在濃濃的硝煙下，鞭炮震天價響，震耳欲聾。 在寒單爺的臉上，塗擦五顏六色成大花臉，象徵太陽光芒四射，尤其在身胸前，都會掛著神明保佑的天師印和保身符籙，赤腳站神轎上，益顯威風凜凜。 一般人相信「如果鞭炮炸得越旺，那一年的財運就會越旺」，因此在寒單爺神轎經過的地方都是鞭炮炸射的對象。 另傳，當今道教宮觀中的財神神像，為商朝武官「趙公明」，因為很會理財而富有，人民奉他為武財神。 因此，民間為迎春接福，擴展財源博取財神爺的歡喜，紛紛於元宵日供奉水果、牲醴等供品，祭拜「玄壇爺」，祈求來日財帛如泉湧。
寒單爺神像: 寒單爺神像在寒單爺 – 中文百科全書的討論與評價
有關炸寒單爺的由來傳說起源得很早，寒單爺的名稱又有：寒丹、韓單、韓鄲、韓丹、邯單、邯丹等多種，究其原因應該是口耳相傳過程中所造成的變化。 不少民俗學者相信，「寒單」應該是「玄壇」的訛音所造成，所以多半也認為「炸寒單爺」，即是早期台灣元宵夜特有，又稱「走佛」的「迎玄壇爺」遊街習俗。 但又相傳，寒單爺生性怕冷，天寒時即心痛，因此，當寒單爺出巡時，信眾皆以火炮為財神爺驅寒取暖，故有「寒單爺」的稱謂。
相傳寒單爺是掌管錢財的財神爺，出巡代表帶來吉利，扮演的人穿著打扮上，會在頭上紮綁頭巾，穿著紅色短褲，赤裸著上身，站在轎子上接受民眾用鞭炮轟擊，據說是為了驅寒，而另一說法則是為了彰顯寒單爺的英姿。 寒單爺的稱呼繁多，有：邯鄲爺、玄壇元帥、玄壇爺、趙玄壇、銀主公王、趙元帥、趙府元帥、武財神等。 過年春節台東居民引領而望的是元宵節的神明遶境遊行，以及傳統的民俗活動。 台東地區元宵節為期兩天的神明遶境活動中，晚間表演的炮炸寒單爺吸引大批民眾與遊客圍觀，爭睹寒單（邯鄲）爺被鞭炮轟炸的特殊場面。 現場鞭炮聲響徹雲霄，炮硝煙霧瀰漫，許多人帶著口罩全副武裝，努力向人群中卡位，希望能一睹寒單爺精采的表演。 爲什麼在歲時節慶遊街出巡時，會看到眾信徒用火炮射向站在轎上的肉身寒單爺呢？
寒單爺神像: 台灣「極少」進口 福島人：我們要更努力
女媧對後代文明社會最大的貢獻，便是制定了嫁娶的禮節與同姓不婚的規範。 寒單爺神像 至於民間流傳最廣的「煉石補天」神話，則成為製傘業者供奉為祖師爺的依據。 魯班，俗稱魯班公，原名公輸般，春秋時期魯國人，因其國名而被後人稱為魯般、魯班。 寒單爺神像 據文獻所載，魯班為當時的能工巧匠，技藝精湛，曾為楚國製造打仗用的雲梯、鈎強等武器，並發明可飛上天的木鳥、可自動驅行前進的木馬車等記載。
- 傳說之二：寒單爺是所謂的“流氓神”，此人原是地方上的大惡霸，名叫韓單，無惡不作，專門欺壓弱小、魚肉鄉民，某日得到神佛的感化指點，于是大徹大悟、痛改前非站上軟轎，要鄉民們用火炮炸他，直到死去為止。
- 事母至孝的岳飛，二十三歲時，母親在岳飛的背上刺下「精忠報國」四字，用以提醒他莫忘復興宋室的大業。
- 可見最初屬於自然崇拜的現象，之後才轉變成人格神的崇拜信仰。
- 關聖帝君，即關公，前身為《三國志˙關羽傳》中三國時期的蜀國大將關羽，字雲長，河東解縣人。
- 爲什麼在歲時節慶遊街出巡時，會看到眾信徒用火炮射向站在轎上的肉身寒單爺呢？
- 從除夕到正月初四，眾人都深怕跟貧窮、倒楣扯上關係，一直都沒人祭拜馬娘娘，馬娘娘一怒之下，說要到人間興風作浪。
- 而身兼多職的土地公，既管理土地，也護衛鄉里，除了看守墳墓、照顧田園，又兼負礦業與商業的經營發展，可謂多職多能全方位服務。
有位来自台西的养鸭农户，在避风前请示家中所供神明“邯郸爷”，询问他是否与之同行。 台风过后，养鸭人返回家园，发现家中其它财物均被冲坏，惟独供奉“邯郸爷”的屋子依然伫立原地。 养鸭人离去时，应当地村民请求将“邯郸爷”留在了台东，并交代“邯郸爷”爱吃火炮，越炸越发，每年元宵节要请出来让民众炮炸，于是炮炸“邯郸爷”的活动就在台东留传下来，并成为一项重要的民俗活动。 寒單爺神像 傳說之一：寒單爺俗稱“玄壇元帥”、“玄壇爺”出自封神榜，本名趙公明或趙光明，是商、周時代魯國山東終南山人氏，因為善於理財而積下億萬家產，任武官，武王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，後歿於姜子牙法術。 在封神台上受封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱“銀主公王”，俗稱“武財神”。
寒單爺神像: 寒單爺神像在台東炸寒單由來 – 民間習俗的討論與評價
死後屢屢顯聖、使漁民免於災難的媽祖，得到鄉民的立祠祭祀，成為航海守護神，神格也由宋代的「女巫信仰」不斷提昇到清代的天后，成為位階最高的女神。 為了庇祐航海平安，早期媽祖廟均採面向大海、港口的方式。 在造型上，台灣的媽祖約有膚、黑、紅、金和白等五種顏色，膚色是按人體皮膚顏色塑造，黑色則有二種說法，一是因為長期接受香煙祭祀薰染；一是黑面媽祖較凶悍，在執行除煞、捉妖等鎮暴任務時通常會請黑面媽祖出馬。 紅色則代表喜氣、祥瑞，在喜慶場合會迎多會請紅面媽祖坐鎮。 金色則是神祇的象徵色彩，白色媽祖則是近年來迎自中國大陸的神像。 民間信仰的祭祀重點，在於得到神明庇祐，多數人都相信「有燒香，有保庇」，尤其在競爭激烈的各行各業裡，借助宗教與信仰，來獲取可能利益的功利思維更是鮮明。
因此，北管戲班忌諱說狗或蛇，以「細毛」代表狗，以「溜」代表蛇，即源於此故。 玄天上帝的崇拜，到明朝時期朱元璋及永樂皇帝均自稱是「玄天上帝」轉世，藉宗教信仰收攏人心，因為帝王的提倡，造成全國各地均建廟祭祀真武的特殊現象，使得信仰的熱潮達到最高峰。 玄天上帝的神像造型很多樣，但都有一個共同的特徵，就是手持七星劍、左足踩龜、右腳踩蛇，此與得道後的傳說有關。 被他剖腹掏出、棄於河內的腸胃，因吸收天地日月精華，轉變成為龜精、蛇精，危害人間。 玄天上帝認為禍害由己出，應該負責解決，因而向呂洞賓商借寶劍，下凡制服並收為部屬，自此左腳踩龜、右腳踩蛇，民間也稱之為「龜聖公」、「蛇聖公」，一齊陪祀。
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傳説之一：寒單爺俗稱“玄壇元帥”、“玄壇爺”出自封神榜，本名趙公明或趙光明，是商、周時代魯國山東終南山人氏，因為善於理財而積下億萬家產，任武官，武王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，後歿於姜子牙法術。 不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲，都“系出同門”，只要這項台東特有的地方民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心願。 不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲，都“系出同門”，只要這項台東特有的地方傳統民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心願。
寒單爺神像: 寒單爺神像在台東炸寒單爺由來@ 台南無極慈聖殿 – 隨意窩的討論與評價
在保生大帝「醫虎喉」的傳說中，敘述一隻老虎某次吞食了一位婦人，不料喉嚨竟被婦人的骨頭卡住，吞嚥不得發出痛苦的哀鳴，正巧保生大帝經過，為其醫治，老虎因感念恩德而成為謢衛，忠心守護保生大帝，所以俗稱為「虎爺」。 虎爺，有虎將軍之稱，因兇猛的獸性被視為具有神威能力，成為崇拜的對象，屬於自然崇拜中的動物崇拜。 在一般寺廟中的神案下方均有供奉虎爺，作為寺廟的守護神。 傳說中有虎爺會咬錢來，因此特別是生意人，認為虎爺張著大嘴便是為了叼財寶而來，所以成為財神之一。 而與四位部屬合併為「五路財神」的祭祀形式，除了反映財神信仰在民間普遍受到歡迎之外，更突顯了民眾求財的心理，特別是在經濟衰退、失業潮的高峰時期，紛紛寄託於財神的庇祐。