樂廣心想，杯中所謂的小蛇無疑是角弓的影子了。 於是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。 問道：“今天的杯中還能看到小蛇嗎？ ”朋友回答說：“所看到的跟上次一樣。
後為度遼將軍，歷登三事〔二二〕。 今妖見此，而應在彼，猶趙鞅夢童子裸歌而吳入郢也〔二三〕。 〔一一〕「叔高大怒曰」，原作「大怒」，拾補校作「叔高大怒曰」。 今案：廣記引作「高怒曰」，搜神記作「叔高大怒曰」，今據改正。
沉痾頓愈: 杯弓蛇影文言文翻譯，杯弓蛇影文言文閱讀答案
夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也〔三七〕。 子貢問孔子：「死者其有知乎？」曰：「賜，爾死自知之，由未晚也。〔三八〕」董無心云〔三九〕：「杜伯死，親射宣王於鎬京〔四０〕，子以為桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之眾。〔四一〕」古事既察，且復以今驗之。 凡菜肝〔四二〕鱉瘕〔四三〕，尚能病人。 人用物精多〔四四〕，有生之最靈者也〔四五〕，何不芥蔕於其胸腹〔四六〕，而割裂之哉？ 猶〔四七〕死者無知審〔四八〕矣。 而時有漢直為狗鼠之所為〔四九〕。
又「昇」亦當作「叔」，蓋草書「叔」字與「升」相似誤。 沉痾頓愈 〔二四〕器案：今本楚辭無此文，文亦不類，疑非出楚辭，亦或楚辭說也。 後漢書張衡傳注、文選思玄賦注、御覽八八八、九二三、事類賦六、蒙求舊注引蜀王本紀：「望帝積百餘歲。荊有一人名鱉令（一作「靈」），其尸亡去，荊人求之不得。
沉痾頓愈: 沉疴的意思
問到原因時，有人告訴說：“前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，彷彿看見杯中有一條小蛇在晃動。 心裡雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。 ”當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。
孟子盡心篇：「猶棄敝蹝也。」趙注、齊民要術雜說引四民月令作「不惜」。 又釋名：「齊人云『搏腊』。」周禮夏官弁師玉璂，鄭讀如薄借綦之綦，俱一音之轉也。 謹按：陳國張漢直，到〔一〕南陽從京兆尹〔二〕延叔堅讀〔三〕左氏傳〔四〕，行後數月，鬼物〔五〕持其女弟言〔六〕：「我病〔七〕死喪在陌上，常苦飢〔八〕寒，操一〔九〕量〔一０〕不借，〔一一〕掛屋〔一二〕後楮〔一三〕上，傅〔一四〕子方送我五百錢，在北墉〔一五〕中〔一六〕，皆亡〔一七〕取之。又買〔一八〕李幼一頭牛〔一九〕，本券〔二０〕在書篋中。」往求索之〔二一〕，悉如其言。 沉痾頓愈 婦尚不知有此妹〔二二〕，新從聓〔二三〕家來〔二四〕，非其所及〔二五〕。 家〔二六〕人哀傷，益以為審。
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〔八〕 拾補曰：「下『便留』二字，疑當繫此。」札迻曰：「案『人』當作『入』，謂令入亭止宿也。盧校不解，欲移下文『便留』二字著此下，大誤。」器案：搜神記作「敕前導人且止」，干記即用應氏此文，並「且止」與下文「今尚早可至前亭」，辭氣亦相應，疑當從搜神記訂補。 〔七〕 「侍」原作「待」，拾補校作「侍」，今案：胡本、郎本、廣記作「侍」，搜神記亦作「侍」，今據改正。 〔四〕 拾補「立」下補「而」字。 今案：意林引作「家有狗，作人立」，御覽引作「在家狗如人立行」，廣記引作「其家犬忽人立而行」，事類賦及搜神記作「家有狗人行」，律以「豕人立而啼」句法，補「而」字是。
〔六〕 「郅君章」原作「到若章」，拾補據錢校改，今從之。 拾補云：「范書有郅惲傳，字君章。」器案：後漢紀七、御覽七三九引東觀漢紀、范書范式傳注及御覽三九七引謝承後漢書俱作郅君章，本書過譽篇作郅君章，不誤，搜神記作到若章，亦誤。 〔三〕 「郅」原作「到」，拾補校作「郅」，云：「『到』訛。」器案：類聚八０、御覽九一二引作「郅」，今據改正。 抱朴子登涉篇作「郄」，原注云：「一作『郅』。」今案：御覽六七一引抱朴子正作「郅」。
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行道人有見者，時客適會，問何〔七〕因有是餌？ 客聊調之〔八〕：「石人能治病，愈者來謝之。」轉語〔九〕：「頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其〔一０〕腹，亦還自摩，他處放此。〔一一〕」凡人病自愈者，因言得其福力〔一二〕，號曰賢士〔一三〕；輜輦轂擊〔一四〕帷帳絳天〔一五〕，絲竹之音，聞數十里，尉部常往護視〔一六〕，數年亦自歇，沫〔一七〕復其故矣〔一八〕。 〔一六〕廣記引作「乃斫去」，抱朴子作「乃斫去，便止也」，搜神記五作「因就斫之」。 案太平廣記所引風俗通，與應氏文異，而與葛氏文合，則今本為後人所刪改者多矣。 沉痾頓愈 〔一一〕廣記引作「傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近翕然，互來請福，其下常車馬填溢，酒肉滂沱」，抱朴子同。
- 又曰：「淫祀無福。〔四〕」是以隱公將祭鍾巫〔五〕，遇賊蒍氏〔六〕；二世欲解淫神，閻樂劫弒〔七〕；仲尼不許子路之禱，而消息之節平〔八〕；荀罃不從桑林之祟〔九〕，而晉侯之疾間〔一０〕。
- 〔一一〕「叔高大怒曰」，原作「大怒」，拾補校作「叔高大怒曰」。
- 漆畫作蛇：用漆在弓上畫了蛇。
- 〔二二〕漢書地理志長沙國益陽注引應劭曰：「在益水之陽。」水經資水注引同。
- 〔一六〕「絮巾」，原誤作「挐巾」，札迻云：「案方言：『大巾，陳、潁之間謂之帤。』說文云：『帤，巾帤也。』玉篇云：『帤，大巾也。』史記絳侯世家云：『太后以冒絮提文帝。』集解晉灼云：『巴蜀異物志謂頭上巾為冒絮。』此挐巾即巾帤，續漢書輿服志云：『幘，文者長耳，武者短耳。』此云兩足，疑即兩耳矣。」器案：御覽引列異記作「以絮巾結兩足，以幘冠之」。
〔二０〕御覽引「結」作「髻」，搜神記同；列異記作「結」。 結、髻古通，漢書陸賈傳：「尉佗魁結箕踞見賈。」注：「結讀曰髻。」是其證。 〔一六〕「絮巾」，原誤作「挐巾」，札迻云：「案方言：『大巾，陳、潁之間謂之帤。』說文云：『帤，巾帤也。』玉篇云：『帤，大巾也。』史記絳侯世家云：『太后以冒絮提文帝。』集解晉灼云：『巴蜀異物志謂頭上巾為冒絮。』此挐巾即巾帤，續漢書輿服志云：『幘，文者長耳，武者短耳。』此云兩足，疑即兩耳矣。」器案：御覽引列異記作「以絮巾結兩足，以幘冠之」。 三國志魏書閻溫傳注引魏略：「岐著絮巾布蔥，常於市中販胡餅。」絮巾即帤巾，今據改正。
沉痾頓愈: 沉痾流弊是什麼意思
漆畫作蛇：用漆在弓上畫了蛇。 沉痾頓愈 意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。 沈痾（k5）：長久而嚴重的病。 譯文：樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。
父母諸弟，衰絰到來〔二七〕迎喪，去精舍〔二八〕數里，遇漢直與諸生十餘人相隨〔二九〕，漢直顧見其家〔三０〕，怪其如此。 家見漢直，謂其鬼也〔三一〕，惝惘〔三二〕良久〔三三〕。 漢直乃前為父拜〔三四〕，說其本末，且悲且喜〔三五〕。 夫死者、澌也，鬼者、歸也，精氣消越，骨肉歸于土也〔三六〕。
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彥興自陳：「下土〔一一〕諸生，無他異分，幣重言甘〔一二〕，誠有踧踖〔一三〕，頗能別者〔一四〕，願得從事。」公祖辭讓再三，爾乃聽之。 曰：「府君當有怪–白光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時〔一五〕，南方哭聲，吉也。到秋節，遷北〔一六〕，行〔一七〕郡以金為名，位至將軍三公。」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳。〔一八〕」到六月九日未明，太尉楊秉暴薨〔一九〕。 沉痾頓愈 七月二〔二０〕日，拜鉅鹿太守，〔二一〕鉅邊有金。
- 日既瞑，整服坐誦六甲、孝經、易本訖，臥有頃，更轉東首，以拏巾結兩足幘冠之，密拔劍解帶。
- 〔一五〕「天」，郎本、程本作「繒」，拾補云：「『絳天』二字見封燕然山銘，舊作『絳繒』，誤。」器案：文選張衡思玄賦：「揚芒熛而絳天兮。」呂延濟注：「絳，赤也，言南方火氣盛芒角，天為赤色也。」續漢書百官志五補注引漢官儀：「煙炎絳天。」隸釋十二執金吾丞武榮碑：「□旗絳天。」宋書索虜傳：「長沙王義欣檄司兗二州云：『紅旗絳天。』」此俱作「絳天」之證。
- 〔四〕 御覽九五二、廣記四一五引「遼」下有「字」字，搜神記亦有。
- “杯弓蛇影”這一成語由此而來,也作“蛇影杯弓”,比喻疑神疑鬼,自相驚擾,虛驚一場。
- 器案：漢人謂講讀之所為精舍，後漢書姜肱傳：「乃就精廬，求見徵君。」注：「精廬，即精舍也。」又黨錮劉淑傳：「立精舍講授，諸生常數百人。」又儒林包咸傳：「往東海，立精舍講授。」又蔡玄傳：「精廬暫建。」注：「精廬，講讀之所。」三國志魏書武帝傳注引武帝讓縣自明本志令：「于譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵。」俱其證。
封氏聞見記一本「絳」作「障」，傅玄魏德頌：「朱旗翳天。」，障、翳義近。 〔三〕 沉痾頓愈 拾補曰：「御覽八六０作『墓近大道，有一石人』。」器案：抱朴子道意篇作「汝陽（從太平廣記三一五引）彭氏墓近大道，墓口有一石人」。 謹按：汝南汝陽〔二〕彭氏墓路頭立一石人〔三〕，在石獸後。 〔四〕田家老母，到市買數片餌〔五〕，暑熱行疲，頓息石人下小瞑，遺一片餌去，忽不自覺〔六〕。
沉痾頓愈: 宿疾皆愈解释是什么 沉痾宿疾
史記刺客傳：「衆終莫能就。」王念孫曰：「『衆』與『終』一字，一本作『終』，一本作『衆』，後人並存之耳。韓策無『衆』字。」蓋史記本作「衆」，風俗通用法，正與之相同也。 〔九〕 此句搜神記作「推問之則里中沽酒家狗」。 沉痾頓愈 〔一一〕「借」，郎本、程本誤「措」。 方言四：「菲履麻作者謂之不借。」釋名釋衣服：「齊人謂草履曰屝，屝，皮也，以皮作之，或曰不借，言賤易有，宜各自蓄之，不假借人也。」古今注：「不借者，草履也，以其輕賤易得，故人人自有，不假借於人，故名不借也。」儀禮喪服傳繩屝注、說文綼下、鹽鐵論散不足篇俱作「不借」，賈疏云：「謂之不借者，此凶荼履，不得從人借，亦不得借人。」則又與輕賤之義異。
