我與廣元法師，不單是交誼深厚，我對他說過的這句名言，我想佛教界也應該引為僧伽的座右銘：唯有團結，佛教才有未來。 當時的律航法師（黃臚初中將），是他的同鄉，也是安徽人，常勸他不要再從事警員一職。 兩、三年後，就跟著律航法師出家，這就是廣元法師。 法師課餘之時並隨緣弘法、參訪，使更多人對佛法生起歡喜，乃至破惡、生善、入理之益，進一步生起廣大的菩提心，同登極樂、同成佛道，是為法師自利利人之志也。
我忽然想到，這些書畫即使賣了，佛學院經費解決了、佛光山也因而建設起來，那只有硬體的建設，缺少內容、文化的軟體，內涵還是空洞的。 假如有這三百幅名人書畫幫襯，對於佛光山的藝文內容和發展，其價值就不同了。 所以，我一幅都捨不得賣，寧可艱難困苦度日，慢慢等待另外的因緣。 雖然後來為了籌辦佛光大學也辦過義賣，但是如張大千、溥心畬、黃君璧、齊白石等人的作品，現在都還珍藏在佛光山的「佛光緣美術館」裡。
淨律寺: 新北市石碇區佛教
結夏安居是佛陀所制定，每年農曆4月16日正式安居，15日受籌，等於報告人數，做行籌儀式。 7月15日的夜分盡，也就是7月16日明相出（清晨可以看到手掌紋）時結夏才真正圓滿。 到了圓通寺，上回遇到的上聖下照老和尚去師公體敬老和尚駐錫的香港尸羅精舍弘法不在，法師遇到的是剃度恩師聖觀老和尚。
師就讀約三年，期間聽經聞法、誦戒學律、結夏安居。 對於佛法正知正見、僧團的羯磨法運作與個人持戒的軌範，皆奠立了穩固的基礎。 期間曾欲至武昌普渡寺求受增益戒，後因戰禍受阻。 體敬老法師勸導不要因無法再受增益戒而氣餒，何況戒場多不明律，並勉勵好好學戒。 和尚自此立志，依教奉行「以戒為師」，願能學有所得，弘法利生。 ★因當時乾旱連連，及鄉下地區大多以佛事經懺為主，也無佛法正知見，和尚不願隨順俗流故離開常住前往太原，住關帝廟約二年（崇善寺方丈個人小廟），進一步熏學出家規矩。
淨律寺: 與美景結合 墓園不再陰森可怕
在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。 楊老師認為阿含，是佛法的中心、根本，阿含裏的佛陀是人間的、是現實的。 以現代人的眼光來看，佛所說的法，是立足於人生，而且不違背真理實相，來為人類解決困擾。 在《阿含經》中，佛陀的說法是以有用、聽者能懂、聽者能接受且喜歡聽為原則。
與智海法師、誠祥法師、性空法師、暢懷法師、泉慧法師等同學，住約三年解行獲得大益。 ★隨師學習佛教規矩，及初級佛法義理，並讀誦《阿彌陀經》、《金剛經》、《普門品》等。 當時金峰寺有自己的田產，農忙之時，皆須下田耕作。 淨律寺 淨律寺開山照因法師，俗姓黃，名朝沈，生於民國廿一年（西元一九叁二年）;父黃灶、母張達；世居員林。
淨律寺: 新北市泰山區佛教
法師以僧伽教育為己任，曾於蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院、及 福嚴佛學院等多處講學。 法師於西元1983年畢業於中原大學機械工程系，役滿之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師，時有都市佛學院因有好感遂往參加，講課法師適為慧天老和尚，是為法師初入佛門之因緣。 內典研究班畢業後法師到慈光育幼院服務三年，為教保老師講述佛學和指導書法。 有一回，一位故鄉高雄大社鄉三奶村的鄰居朋友來看法師，他們同讀高雄中學，大學也都考上中興大學，法師是國文系他則是讀農教系。
「渭水之丘」是台灣第一個奪建築獎的墳墓。 樂山墓園中的王雲五墓園氣勢磅礡，由其得意門生、中研院院士金耀基撰寫的墓誌銘，洋洋灑灑上千字。 而孟小冬的墳墓則由她自己生前選好設計，墓碑上的字還是由張大千題字。 在清明節這一天，周夢蝶的友人與詩迷總是相約來到樂山，一起祭拜這位「孤獨國」的詩人。
淨律寺: 新北市基督教
「渭水之丘」簡潔、樸實的設計，則將台灣的墓園建築提升到一個新的高度。 台北文資環境守護聯盟成員蕭文杰透露，因為忌諱，墓碑文化不僅研究少，甚至有文資審議委員不願進墓地現勘，擔心「遇到髒東西」。 艾琳達曾參與六張犁白色恐怖受難者墓園、新店第一公墓的文史搶救工作。 她表示，台灣到處都在拆古墓，「一切以經濟發展為優先」。 他們曾求助相關文史協會卻遭拒，連派人到現場都不願意。 台灣人訪巴黎，會到蒙帕納斯墓園，在沙特、波特萊爾等名人墓碑前憑弔、發思古幽情；回到台灣，卻往往覺得墓園陰森可怕、避之唯恐不及。
- 民國三十七年，受聘為總統府資政；三十八年隨政府來臺後，於四十一年當選為中國佛教會理事長。
- 這一年年底，法師自己搭公路局的車子到圓通寺去了。
- 文資局局長施國隆指出，台灣文化資產的分類中有「墓葬」這一類。
目前法師積極在台灣推動『覺風佛教藝術教育園區』及籌備『覺風佛教藝術學院』，並希望於將來開啟現場直播全球網路學院，以祈嘉惠更多世人。 法師對空間結構具有敏銳之觸角，因此其弘法的特色，即是將佛教史及義理概念以數線及表格等方式加以匯整，使得聽法者能精確地掌握佛法大意，縱使初學者亦能很快地入門。 法師所講授之《成佛之道》、《印度佛教思想史》、《八識規矩頌》、《寶積經》、《維摩詰經》、《金剛經》、《心經》等各種電視弘法之專題講座，已數位化為DVD，非常受信眾歡迎。 不僅在台灣大量發行，而且流通到了世界各地，得到佛教界的佳評和讚賞，也使得佛法的弘傳不受時空之限制，讓許多海內外之佛弟子雖然未曾親暏法師之面，也能藉現代科技所賜而霑受法益。 淨律寺 法師認為修道必須從利益大眾中，同時圓滿自利。
淨律寺: 淨律寺主持廣元法師書法名家 創「顏真卿書法學會」
光量寺土地面積兩甲餘，皆由老和尚慈悲捐贈，寺院一切硬體結構之規劃，亦由老和尚精思圓成。 之後便經常舉辦短期出家、佛七、三時繋念，居士學佛院及八關齋戒。 民國七十五（一九八六）年禮請道海律師主持結夏，為勉勵精進苦修僧眾，並於念佛堂後方建設彌陀院，又各處禮請長老來山開示，並舉辦佛七等活動。 跨越大漢溪，位於板橋市西南端，連接土城與樹林二地，興建於民國81年12月，此橋由北二高經費出資，台灣省公路局施工， 目前由新北市政府板橋區公所管轄。 橋下河濱綠地已被闢為公園，供附近市民休憩。 學勤路 – 為樹林區柑園地區南園里台北大學特定區內平行國道三號的東西向道路，特定區內以大義路劃分行政區界，大義路以東為樹林區，以西為三峽區。
- 途經印度朝拜聖蹟與緬甸大金塔，續明法師則病逝於印度加爾各答。
- 大乘經上佛常說，心淨則佛土淨，我們現在的心淨，我們現前住的佛土就清淨，清淨地方就沒有災難。
- 民國七十四（一九八五）年懇請性梵老法師主持結夏，老和尚為護持大眾修行，陸續建築齋堂、僧寮、藏經樓、文殊院、普賢院等。
- 所往來者皆品性高尚之學佛人士，同時也因此而種下日後出家的因緣。
- 法師認為修道必須從利益大眾中，同時圓滿自利。
- 而孟小冬的墳墓則由她自己生前選好設計，墓碑上的字還是由張大千題字。
新北市樹林警方今天凌晨逮捕偷走淨律寺書畫3名竊賊，追回連同之前竊得共25幅字畫。 淨律寺創辦人、主持廣元法師（俗名宋元如）是國內有名書法家，曾應邀多國舉行聯展、舉辦個展，寺中文物館內典藏宋、元、明、清及近代等多位大師書畫作品，想不到竟成宵小覬覦目標，下手行竊。 法師生於1986年，在雙親的引領下，自幼薰染佛法，至2001年地藏菩薩聖誕日，善根因緣成熟，剃度出家。 •法師於1998年就讀南普陀佛學院，親近法藏法師，於淨人禮儀、出家宗致受益良多，於1999年就道海長老座下剃度出家。
淨律寺: 新北市雙溪區佛教
年幼時常到附近寺院遊玩，對於佛教寺廟僧人感到非常親近與熟悉。 渭水之丘位於櫻花陵園的最高丘地，墓園主體是一個有機橢圓形的平台，訪客站上平台，可俯瞰整個宜蘭平原、遠眺龜山島，壯闊的山與海從腳下一路連到天邊。 參訪者可沿著雪谷步道上山，經過蔣渭水診斷台灣社會問題的「臨床講義」，走入被山海迴旋包圍的步道中，在盡頭看見渭水先生的墓石，靜躺於大片青草之中。 廣元法師書法師事趙恆惕、宗孝忱、馬壽華諸大師。 1962年與于右任、王雲五等諸大師在北市中山堂舉行首次書法個展，深獲好評。 陸續受邀日本、美國、香港、北京等地舉行個展，也應邀參加國內外美術聯展。
並在晉城青蓮寺，受三壇大戒，得戒和尚為曆宏長老（或作力宏）。 戒會圓滿後，隨師學習初級佛法義理、規矩，背誦五堂功課等。 據了解，淨律寺創辦人、主持廣元法師（俗名宋元如）別署竹雲齋，出生於1928年河南沈邱。 1949年來台後披剃為僧，常住汐止彌陀內院修學佛法。 他是現任世界華僧會副會長、世界宗教徒協會常務理、世界佛教僧伽會教制主任委員、中國書法學會常務監事召集人、中華民國社區書法推動委員會顧問教授、畫學會常務監事等職。
淨律寺: ♜ 新北市板橋區大佛寺
該院謹遵「三學並用，教觀雙運」之傳統古風，以嚴肅的生活教育，奠定學員戒德之基礎，以行解並重的佛法教育，培養學員定慧之內涵；以造就「持戒為本，淨土為歸；弘護正法，續佛慧命」之僧才為本院之教育宗旨。 ★十一月，應日恆法師之邀請，赴馬來西亞檳城極樂寺，為佛教總會與該寺聯合舉辦之三壇大戒戒會，擔任得戒和尚，頗受好評。 期間，應印尼慧雄法師邀請，與心田長老等前往印尼婆羅浮屠，巡禮佛塔遺蹟。
常住沒有的東西，若是隨著時代的變遷，科技發達所製造出許多的新產品，大家都說好用，你就跟著大家買，這就完全是在追求生死法。 我們出家修行，說要斷生死，才會說「大同」。 大同就是大眾，所以我們要明白，「大同」這兩個字的真實意義才好。 ★當前之務，就是隨時隨地持名念佛、念念相繼，其它一切均是助行，一切善行、一切工夫、一切境界總不如老實念佛。 淨律寺 把一切善緣、善行、善法完全打疊在這一句佛號中，一切不管、一切不問，心中單提這句名號，老老實實一直念到佛來接引。 ★佛的心遍滿一切處，我在念佛，是在佛心裡頭念，如來悉知悉見，沒有一點可以弄虛作假的。
淨律寺: 大師專區
中華路 – 為樹林區彭福地區的東西向道路，北接篤行路往板橋區，南接中山路三段往山佳地區、鶯歌區，地標有新北市立樹林高級中學、樹林大同科技園區。 保安街一至三段 – 北74線 – 為樹林區的南北向道路，經過三多、潭底、樹林地區，北接中正路往新莊區、龜山區；南接大觀路三段與浮洲橋通往板橋區、土城區。 地標有濟安宮、樹林工業區、新北市立武林國民小學。 三多路 -為樹林區三多地區的南北向道路，北接中正路 ，南連保安街二段 ，地標有新北市立三多國民中學。 淨律寺 樹林有「紅露酒的故鄉」之稱，早年以台灣省立菸酒公賣局樹林酒廠出產的紅露酒而聞名全台。 其後隨著樹林酒廠於西元2004年拆遷至桃園市龜山區，原地變更使用為「大同科技園區」，樹林紅露酒文化遂逐漸沒落，正待區民努力開創文化新局。
淨律寺: 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。
他常常開辦書畫展，我都會去參觀，他的字有許多不同的書體，如草書、篆書等，承蒙他也送過我幾副對聯。 過去我還是任「中日佛教促進會」會長時，多次領隊到日本訪問，也都邀請廣元法師來參加我的訪問團，由於經常的往來，我們的道情更加深厚。 我們之相識，是在一九四九年，那時台灣謠傳大陸來了幾百位的匪諜，喬裝成出家人，因而連我在內約有二十多人，牽連被抓，都一齊被囚禁在桃園的一間倉庫裡。 他站到我面前盯著我，可是眼光是善意的，沒有像一般警員那種嚇呼時的架勢，因此我就大膽地跟他說：「我肚子餓！」一個被囚禁的人，對管理犯人的警官喊肚子餓，照理講是沒有用的，根本不會有人理睬。 淨律寺 但是沒多久，他就從外面的麵攤端了一碗素麵給我。 在那種極度飢餓的狀況下，能吃到一碗麵，我真是無比的感謝。
淨律寺: 新北市貢寮區佛教
但起初找錯地方到了埔里地母廟那邊，發覺不對才又坐計程車趕到觀音山那邊。 到達圓通寺時，看到師伯上聖下照老和尚穿著黑色長衫在大殿掃地，法師趕緊上前說：「老法師，來，弟子幫你掃。」師伯不依，說：「不要不要，我自己就好。」法師當時就想，啊！ 老法師回答說：「供養不在多少，在於你的誠心。」於是法師把僅剩的四塊錢供養了老法師。 有方向、有目標、一條路一直走下去，堅持不懈。 我說：「你來，我看到你，信心足了。」我今天特別跟他講，戒學要三年，好好地教，這些都是大才，千萬不能小看、不能輕視。
淨律寺: 老師很想哭！家長一個動作 學校防疫做白工
文化部長鄭麗君當場承諾要文資局評估「系統性文資保存」台灣古墓，文資局現已針對台灣公墓的先期調查研究展開規劃。 國家文藝獎得主黃聲遠設計的「渭水之丘」，以極簡的詩意手法處理「台灣國父」蔣渭水遷葬後的墓園，是台灣建築獎創辦近40年以來，首次有墓地奪得獎項；也象徵台灣的「墓仔埔文化」，翻開新的篇章。 廣元法師與我交往六十多年，他個性溫純，重視人間的情誼友愛。 他曾對我說：「我們佛教徒只有團結，才有未來的前途！」這句話是出自一位做過警員、做過軍官的人口中，他在佛門裡也看出了「團結才有未來」。 鑒於末法時期，正法衰微，眾生迷惑、徬徨，亟須佛法光明之引導，使內心有真正之皈依處，因此弘揚正法、續佛慧命，使令佛法的光明，得以燈燈無盡、永久住世，至為重要。 我跟演培法師共事教書一年有餘，我受他的影響很大，他除了刻苦勤學外，對時事的關心，佛教的前途，對弘法的願心，對三藏的通達，在佛門裡面，是個值得讓人學習的師長。
淨律寺: 新北市道教
•法師 1990 年畢業於中央大學物理系，大學期間便參加蓮因寺大專學生齋戒學會，並擔任數屆總務學員長，於其間親近懺公上人，受上人慈悲攝受而發起出世之心，於上人座下披剃。 短期出家的三師和尚，由左至右分別為：照因老和尚、道海長老、慧天長老。 民國七十九（一九九〇）年十二月成立「福智學會」，各處成立分會，積極推展福智十善法（青少年教育）等活動，廣結善緣，自他兩利。 法師歷年應聘在各寺院擔任禪七之主七和尚。 自二千年八月起，任職玄奘大學宗教學系暨通識教育中心兼任助理教授；二千十一年八月起，回任東吳大學哲學系兼任助理教授。
自從那次開始，廣欽老和尚就沒有再出去弘法了。 人家老和尚只有一句話就聽懂了，老參跟老參對話，就這麼一句話，不必講很多。 但也要知道插地藏香，與稱念地藏王菩薩聖號的意義。 這一念濟度眾生的慈悲心，若沒有提起來，插香就是妄緣。 你的心，若沒有通透到幽冥界，鐘聲傳到幽冥，幽冥界眾生的苦刑，是不會停止的。 一年過一年的，自己應該去回憶，有沒有進步？