當時寫經之風大盛，成為一種專門的行業。 據統計，自南朝陳武帝下令寫“一切經”12藏起，至唐顯慶末西明寺寫一切經止的100餘年間（557～660），皇室和民間寫經達800多藏，200餘萬卷；但保存至今的為數甚微，而且有很大一部分流失海外。 近年以來，新疆等地又發現不少古代寫經，現正在整理研究中。 感恩諸位大德的善心善行，以及您為佛典電子化所做的一切貢獻，若有任何捐款問題，請 E-Mail 或來電查詢。
有方冊裝和現代精裝兩種，1頁分上中下3欄，下方附校勘記。 這是一種全新的大藏經版本，無論在目錄的編排、收錄的內容、校勘及索引的編制上都有許多創新的成就。 如：將典籍總分31個部類，依其產生和流傳時代的先後排序，以阿含部為首；首次將佛教圖像12捲入藏；《勘同目錄》是編者們整理、研究佛典的記錄，有很高的學術水平和價值。
漢文大藏經: 經文選擇
其同時之儒書目錄，如隋書經籍志，唐書藝文志及崇文總目，尚未能如此完備。 况儒書祇存目而非彙刻，自不免於散佚；佛教則自宋開寶四年，據開元入藏錄雕版，已由僅有其目，進為實有其書。 以後繼續刊行，今日目錄可見者，有宋一代，為崇寧藏（崇寧三年）、毘盧藏（紹興二十年及乾道八年）、圓覺藏（紹興二年）、資福藏（嘉熙三年）、磧砂藏（端平元年）、天寧藏（金大定十三年）六種。 原始之開寶藏，及北朝之天寧藏，目錄雖佚，仍可參考而知（見開元錄及宋藏遺珍單行目錄附錄）。 易代而後，元之普寧藏及重編磧砂藏，加入大批密部經典。 明嘉興正藏與北藏同，特易梵筴為書冊，以續藏為世所重。
我國還有很多石刻佛經，最重要是房山縣石經山上的石經。 漢文大藏經 那是西元七世紀初我國隋代靜琬法師開始刻的，一直繼續了千年之久。 所刻經版，封存在九個石洞裡，和埋藏在塔。 兼容性 iPhone 设备需装有 iOS 12.1 或更高版本。 漢文大藏經 IPad 设备需装有 漢文大藏經 iPadOS 12.1 漢文大藏經 或更高版本。
漢文大藏經: 漢文大藏經日本《黃檗藏》
右以選藏續藏為骨幹，譯藏總目錄為羽翼，既舉歷代藏經所收之經典，一無所遺，更集歷代藏經未收之經典，儘所能得。 除譯藏及總目錄不計外，僅選藏及續藏近五千部，視原始藏經之開寶藏一千七十六部，約為四倍以上，視最後藏經之日本大正藏二千三百七十三部（續藏只計古逸、疑似），則為一倍以上，而視外學四庫全書之三千四百七十部（不計存目），約增十分之四以上，讀者於以覩佛藏之全，知佛教之大。 不但內學典籍之結集，足以媲美四庫，而且東方文化之宣播，足以啟迪全球。 自民國四十五年十一月十一日開成立大會起，於今十載。 集發起人、主修、總編審、理事、監事、顧問、職員等四百餘人之精力財力，成此鉅帙，滿此微願。
佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。 佛言：「似般若波羅蜜諸魔事起，似禪那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀那波羅蜜魔事起。菩薩應當覺知，知已遠離。 「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，或有人來說三惡道中苦劇：『汝何不於是身盡苦速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 爾時，善財童子思惟隨順菩薩正教，淨菩薩行，心能長養菩薩德力；心見諸佛；心欲菩提；心能發起長養大願；心照十方一切諸法；心見法實；心覆一切，無有散亂；心淨智慧，觀諸法界，除滅癡闇；心淨正直，除滅障礙；心能降伏一切眾魔。
漢文大藏經: 【CBETA 漢文佛典電子化的原則】
彼應觀想此身，自足底而上，自頭頂而下，由皮包裹種種不淨充滿，言曰，我此身中，有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肋膜、脾藏、大腸、腸膜、肺、胃、屎、尿、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴、涕、唾、滑液。 猶如一隻雙口袋子，各種種子充滿，諸如粳米、糙米、菜豆、豌豆、芝麻、精米。 聰明之士於內觀見分明，曰，此是粳米，此是糙米，此是菜豆，此是芝麻，此是精米。 彼觀此身，自足底而上，自頭頂而下，由皮包裹種種不淨充滿。 曰，我此身中，有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肋膜、脾藏、大腸、腸膜、肺、胃、屎、尿、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴、涕、唾、滑液。 彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與壞滅。
由卍續目錄照錄或新增者，不用引號。 原目錄所載卷數、朝代、譯著人名及失譯、佚名，有不備者，酌加補充。 卷帙缺失，而知其原為幾卷者，仍標原卷數，下注存某卷或缺某卷。
漢文大藏經: 漢文大藏經簡介
尤其是現今世界，是非善惡、真妄邪正的觀念混淆不清，知見雜亂，人人皆迷於爭名逐利，人與人之間亦不講道德仁義，倫常道德淪喪，殺、盜、淫、妄之惡業不斷增長，導致世界各地天災人禍頻傳。 欲消災免難，唯有宣揚古聖先賢、佛菩薩之教育，自行化他，使人人能明瞭因果報應之事實，斷惡修善才能消災免難於萬一。 然而說明因果之事理，莫如佛經詳盡，其中當以《大藏經》最完整，三藏十二部、大小乘佛法盡收其中。
大正標題不盡書名諱，下注朝代及某師輯錄。 今斟酌各例，標題多依原本，不論有無禪師名諱，皆注朝代及某師說，某師輯錄，畧去稱謂。 僅知下一字者，上空一格（如卍續甲二六套西山 亮禪師語錄，亦仍其舊）。 輯錄人與禪師不同朝代者，分別注明。 有多人者，只著一二加等字，下著何人序跋，及有行狀、塔銘等，以便考索。 卍續於語錄各目，注明世次傳承，今多照錄並畧有補正。
漢文大藏經: 閱讀進度設定
每版錄經文25行，每行17字，折為5頁，天地雙線邊框，此種版式為《清藏》沿用。 唯此藏頒賜另有御製《藏經護敕》，寺院須立碑銘記。 2000年至2001年出版了影印本，有現代精裝200冊與線裝200函兩種。
這樣啟發漢明帝求取佛經的念頭，他就派了使節到印度去打聽消息，能不能邀請得到。 結果漢家的使節到西域（就是現在的新疆），在這個地方遇到了印度兩位高僧，摩騰、竺法蘭。 交談之下，非常歡喜，於是於永平十年，公元六十七年，禮請這兩位高僧到中國來，他們帶著佛經、佛像到達中國。 這是朝廷帝王迎請，大家都非常重視。 小乘律共彙編五九部律，四八六卷、係如來在世，隨機散說為教團之僧尼二眾，於修道生活中，計對實際的需要，而制定的諸種生活規範之禁戒。 大乘律由二五經、五二卷所編纂而成，係明大乘菩薩所受持的戒律，受戒的作法、心得，及詳述菩薩的種姓、發心、修行，證果等的方便法門為其旨。
漢文大藏經: 關於「漢文大藏經」
應統海內海外，已入藏，未入藏，一切佛典，作成空前未有之結集，庶達承先啟後之目的，不負劃時代之神聖使命。 竊以此恉，徵諸緇素大德，詢謀僉同。 於是不揆擣昧，糾集同道，組織修訂中華大藏經會，揭櫫四大法類，一為選藏，二為續藏，三為譯藏，四為總目錄，請備述之。 然釋氏自傳其學，自守其書，則又遠在儒教之前。 蓋自釋迦示寂，約當孔子誕生之年，釋迦諸大弟子已從事結集三藏，以後代有增益。 大法東傳，迻譯演繹，汗牛充棟，至唐開元釋教錄附入藏錄，而藏經形式以立。
- 佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示。不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故示。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
- 她的福報一定是布施一缽飯的千倍、萬倍、億倍不可稱量。
- 卍續於語錄各目，注明世次傳承，今多照錄並畧有補正。
- 「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，或有人來說三惡道中苦劇：『汝何不於是身盡苦速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
- 竊以此恉，徵諸緇素大德，詢謀僉同。