葬:金寶山園區包含中西式土葬墓園及火化塔位,同時具備禮儀服務、設靈會館、墓園及塔位的殯葬一元化服務。 潮州白事習俗 由於現時新樓或部份市民裝修後不再設有神枱,因此會考慮於寺廟或道堂安排牌位供奉祖先,若大家有需要,歡迎隨時聯絡我們。 潮州白事習俗 「對年」指的是亡者往生後一週年,相傳,人往生後需到陰間接受十殿閻羅的宣判,若全數通過就能順利投胎,而對年正好是亡者走到第九殿的時候,此時祭拜亡者替其頌經可為亡者積累陰德。
葬礼,也称葬仪、葬丧、喪禮、殮葬、白事或後事,是一种社会仪式,正式标志一个人的死亡,也是一种处理尸体的礼仪。 例如石器时代的墓葬中,死者的肢体经常按一定格式摆放过、尸体涂有象征鲜血和生命的红赭石,墓穴中有陪葬品等。 从人类学的角度看,葬礼是让活人用非破坏性的方式向死者致意,把由于人的死亡而被扰乱的社会关系重新平衡起来,它可以维持社会的凝聚力并防止社会崩溃。 在潮汕地区,如突闻死讯,少者命薄,老者福终。
潮州白事習俗: 殯葬禮俗
用最粗的生麻布制做,断处外露不缉边,丧服上衣叫“衰”,因称“斩衰”。 洪武七年(1374)立为定制,子为父母皆斩衰三年。 基督宗教(包括天主教、東正教、新教)葬礼由牧师或神父主持,在墓穴周围举行祷告愿死者安息升入天堂。 潮州白事習俗 天主教还为死者举行追思弥撒等(如羅馬教宗)。 基督教和西方传统葬礼的主要色调为黑色。 白事送礼数额要单数,不能封双数的丧仪钱。
如果是在外面死亡的,不論老少,一律放在門口,不得入室。 一個人的去世,不論古今中外,都認為是人生一件很重大的事,所以喪葬祭祀的禮俗,比起其他的習俗禮節,都要來得莊嚴肅穆。 傳統認為正月初一至正月十五都是過新年,所以一般都會派到正月十五。 而拆利是就要正月十六後先可以拆,寓意收集完所有祝福後才一次過打開。 新年期間大家都會帶同賀禮互相拜年,身為主人家的一方接過禮物後應該要回利是給對方,寓意有來有往,金額通常係$20或者$50,視乎個人而定。 生老病死是人之常情,本應順其自然,無所畏懼。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁習俗洗花水
阿舅要備有禮品到男方家,這禮品除要有雌雄雞一對外,特別要備上一瓶燈油,其意為男方“添丁”,有的用化妝油代替燈油。 小舅子到了親家家裏,會受到熱烈款待。 迎親前,新郎在佈置新房時,要舉行莊嚴的“安牀”儀式。 安牀要選擇吉日,牀頭朝向也有個講究。
每七天所作的供奉,其行事分成「大七」和「小七」。 大七就是指奇數的七,也就是頭七,三七、五七、圓七(即七七),都要有比較盛大的祭祀。 反之,偶數的「小七」,也就是二七、四七、六七,則又畢行簡單的祭祀。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡,或於家中為先人設香燭祭品,自行拜祭 (俗稱做七)。 以前在做完法事儀式,家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。 按不同死法做法事為先人更為生人白事打齋,之後學叠元寶,學懂不同鄉村習俗,例如水上人、潮州人、圍頭村等等。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁习俗敬甜茶
安牀完畢,要將一條“安牀大吉”和“麒麟到此”的條聯貼在牀上,然後叫一個男孩到牀上躺一會,意味着早生貴子。 大妗姐及過禮團隊將女家的回禮禮品由女家搬至男家,再在男家新郎、老爺奶奶及眾親友面前重複過大禮程序,逐一介紹,禮成。 如果在靈堂感到不適,可以問堂倌拿幾個元寶,然後跨火盤再回家。 如果更嚴重的,可以拿著溪錢從頭到腳掃自己的身體三次,然後點火燒著,再跨過去就可以。
- 由于“九”与“狗”同音,因此,忌寿衣为九重,否则不吉、不敬。
- 实际上,丧服是孝眷的一种“自惩”形式,是以自我惩处的形式来表达孝心,或者说是对死者生前未能很好地尽到孝心的某种情感方面自责的心理表现。
- 送祖时,纸钱冥财烧得很多,以便“祖先享用”。
- 以道教儀式為例,世界殯儀館的道教儀式套餐最貴,職員的口頭報價為約50,000至55,000元。
- 港府亦將舞獅列入香港非物質文化遺產之一,可見這項文化在香港依然相當受重視。
- 人必有一死,而在人生「最後大事」的選擇,則豐儉由人。
西式喪禮的流程略有不同,停靈期間的法事改成追思、禱告和唱聖歌的儀式;從殮房直接出殯的案件,則省略停靈期間的過程。 初終:當親友過世時,家屬開始聯絡殯葬業者、領屍、辦理死亡證、安排治喪地點和協調治喪事宜;如有必要的話,則成立治喪委員會。 參與喪禮者,忌生辰八字或生肖與亡者相剋。 例如亡者是子年出生的,那麼不論亡者的親朋或好友,凡是午年出生的人,都不能參加送葬儀式。
潮州白事習俗: 甚麼是「出殯」?
非正常死亡的人禁忌入祖坟;死在外乡的禁忌回家安葬,一般是就地安葬,即使尸体运回来,也不能进家门,只能放在村外,直接埋葬,惟恐客死他乡的人把灾祸带到家中来。 潮州白事習俗 潮州白事習俗 俗话说,“野鬼不能见家神”,恐有冲犯祖灵指虞。 死者死亡的日子如果刚好是出生的日子,即被视为时日不吉。 大葬之后做“风水”,就要被推迟盗60年后进行,而且在六十年内,死者亲人不能上坟扫墓。 还有一条规矩,做“风水”必须由第二代人完成,如果第二代人没有做“风水”,下一代人就再也不能做“风水”了。 在回灵之前,孝子孝妇所穿孝衣是麻衣,回灵之后,全家脱下麻衣,孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈,孝妇改在头上插白花,称为带孝。
- 本世纪30年代,国民党政府曾下令禁止停棺,但收效甚微。
- 邻人喜欢根据人家的哭声来评头品足。
- 將靈牌上神主的主字上面一點從缺,像是王字。
- 人死之后,其家属要发讣告通知亲友,称“发报单”。
- 其目的一是為了幫死者暖身,二是幫死者燒飯,這樣的種火要進行三天,一天還要比一天晚,第三天時最後還需要放一包火柴,並和死者說以後就讓他自己燒飯了。
- 吊唁的客人多时,中午要办盛宴款客。
就是在埋葬後經過五年至七年,其屍已化,乃擇吉日把墳墓掘開,揀出骨頭,擦掉泥土明陽光曬乾,然後裝進「金斗甕」裹。 再由風水先生選一個風水好的地方,選擇吉祥日子,把經揀骨裝進金斗甕的遺骨加以安葬。 一般居民極重視風水,因而不惜重金尋覓吉地,安葬死者。 封棺儀式完了之後,孝男孝女孝孫等跟在後面繞棺三圈,並且撫棺痛哭,然後準備出殯,抬棺人數,視死者年歲輩份而定,大凡年輩高的人可多至數十人,普通是八人,十六人或二十四人為度。 抬棺的人,除非是僱請葬儀社的人,普通都必須是同姓的宗親們,外姓是不准抬棺的。
潮州白事習俗: 潮汕民俗
又或者家中剛剛辦完喪事,如果去探望剛出生的嬰兒,這樣的白事沖紅事就不好。 若初生嬰兒萬一有甚麼三長兩短,就算人家不怪你,自己也會覺得不好意思。 例如,自己辦喜事,當然不希望剛辦完喪事的親友出席婚宴婚禮。 遇到這樣情況,對方就應該識做,可以禮到人不到,也可以人禮都不到;親自打電話解釋一下,或者託人代為解釋也可行。 通常白包包的金額是看你的交情,不論對象是長輩、晚輩或是同事、同學/朋友或親戚,依照交情深淺,參考以下的表格來包奠儀的金額。
之后运往墓地土葬,尸体面朝圣地麥加天房(克尔白)方向,且不用棺材及陪葬品。 整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。 平日大家較少機會在喪葬儀式上見到白事舞獅,原來稱為「孝獅」,獅身以白色為主,眼睛低垂,通常德高望重的先人前輩逝世才會有,喪禮期間孝獅會多次進行三跪九叩之禮,以向先人致敬。 人死後一百天的祭祀,叫「做百日」,要請和尚或道士來家裡,祭行供奉法會。 沐屍後更換衣服,如果是婦女,就由媳婦們為她梳頭。
潮州白事習俗: 父母越消极悲观,孩子在进入青春期之后表现出来的问题就越多
臨嫁前,新娘要用仙草、石榴花等十二種花草泡水沐浴,浴後穿上“五裾齊”的上衣,也稱“上轎衫”,意取五福齊全。 有些地方的新娘在沐浴後,要坐在浴盆裏吃下兩顆熟雞蛋,以祈婚後產育順利。 而且,新娘穿的衣服裏裏外外都不能縫上袋子,意在不把父母的幸運帶走。
主要是祭祀地主爷和天公,摆上香炉,烛台,和供品,烧香祈祷后再烧冥纸。 除外还有其他各种各样的神的诞生日,形式隆重且庄严。 例如天公诞日,土地公诞日,尤其是正月,“拜老爷”不仅活动多而且规模大。 家里要祭祀,还要到“老爷宫”去祭祀。 供品也要讲究,有三牲:猪,鸡,鱼;有特定做的潮汕粿食,如发粿,乒乓粿,桃粿等,有各种新鲜生果,还有必备的卤鹅。 每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动,寺庙要供奉超大型的香,请歌仔戏表演,有仪仗队游行,放鞭炮烟花等。
潮州白事習俗: 習俗百科/百日、對年該做什麼?儀式簡單但心意不減
人们在夜间做梦,梦见在生的某一个人突然死去,天亮起来后不可把梦中事告诉那个人,否则那个人是会倒霉的,唯恐真的应了你梦中所见。 请客用餐,汤菜要双,禁忌用三样菜,宴席上,禁忌动吃席上的“四点金”,即头、尾、两翅。 男人去世,不管生前儿女们称他为“阿伯”、“阿叔”、“阿丈”、“阿舅”、“阿舍”、“阿爸”、“阿爹”,不一而足,一律哭“父呀”。 孙子、外孙、媳妇,不管平时喊什么“阿公”、“爷爷”、“外公”,一律哭“祖父呀”。 女人去世,不管儿女们生前称她为“阿姨”、“阿姆”、“阿婶”、“阿娘”、“阿妮”、“阿女令”、“阿二”、“阿三”,林林总总,一律哭“母啊”。 孙子、外孙、媳妇、孙婿,不管平日喊什么“阿妈”、“奶奶”、“妈妈”、“外妈”,一律哭“祖母啊”。
漢民族传统葬礼的主色调为白色,故亦有帛事之稱,與喜事(紅色)相對。 随死者的宗教信仰和经济情况,整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。 出葬後,喪事已畢,靈位末除,每日除早晚供膳或三餐祭拜外,另每隔七日奠祭一次,稱「做旬」。 從死者去世那一天算起,每七日,孝子孝孫即須穿著孝服,備牲醴拜靈,俗稱「做七」。
潮州白事習俗: 【祖先靈位,祖先牌位】祖先位供奉安放,價錢收費合理
”凡吊丧送葬,丧家只备素食,忌以酒肉招待吊客,尤其是有服之亲,酒肉更是忌讳。 入殓后,忌雨打棺,否则,以为后代子孙会遭贫寒,俗谚称:“雨打棺材盖,子孙没有被褥盖”,“雨打棂,辈辈穷”,所以,停柩忌在院中;殡埋途中若遇雷雨,也认为是不祥瑞的,须避忌。 (三)人死后,要请“苦主”(即死者的所有亲属)一同来主持丧事,如果苦主不亲眼看过死者的穿戴和包殓之物,是不自包殓入棺的,否则村民会议论。 (一)寿衣的禁忌人死后,要为其穿上一套新衣服,称作“殓衣”,俗称“寿衣”、“老衣”。
潮州白事習俗: 土葬和火化哪個比較好?
沿途,认识或不认识死者的店铺、人家均可设坛供香,办三牲祭品祭祀死者,俗称“摆路祭”。 送葬路上,随行人员碰到相识者忌打招呼谈话,恐棺中亡人得知,对被呼名道姓者不利。 老人死后,儿媳要用“仙草”(瑞草)香末煮水,为死者洗脸擦身、理发、更换寿衣,称为“着仙衣”。
潮州白事習俗: 新年派利是禁忌1. 利是金額勿出現單數
代病人死去的就是夜间失声惊叫的人。 潮州白事習俗 潮汕旧俗50岁死者称上寿,丧葬礼俗繁多,有钱人家尤甚。 有人认为,提前制作棺材、寿衣,有所不祥。 其实,人之垂老,死在旦夕,谁也无法预料。 如果及早将这些东西准备妥当,老人一旦撒手归西,就不会仓皇失措。 不過面對有人來弔唁就哭個兩聲,家屬也哀嚎幾聲,這種則叫嚎喪,不一定是出自內心,而是要出於禮節。
这种丧葬方式的作用是通过繁多的礼节程序,将丧者的直系亲属的注意力从悲伤中转移出来,并且通过族群的聚集来增进集体的团结。 道教喪禮的目的可歸納為「陰安陽樂」,能在親人死後仍能盡孝可謂對在生的家人很大的安慰。 故此,雖然道教科儀表面上是對死者而作,但儀式所代表的含意每每是令家人相信,他們所安排的禮儀已幫助死者找到歸宿,可得安寧。 伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬,有“亡人奔土如奔金”之说。 由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。
“拜老爷”对潮汕人民的影响 潮州白事習俗 潮汕人喜欢信佛拜神,在我看来,拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”,不管信佛信道,还是皈依基督教,她们认定的是一个“善”字,不欺弱小,施舍救孤,尽显美德。 其实她们拜神并非是愚昧迷信,而是出于给家庭生活增加更多的保险渠道。 潮汕地区是天然的市场经济,男子经商外出,风险难料,女子帮不上忙,只有在家祈祷的份,当然也有祈祷生子的愿望. 在她们看来,拜老爷是一神圣无比的事,她们在拜老爷前要洗澡,换衣,梳头。 太白金星 在最后的两天老爷双休日。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁習俗接新娘
寿衣大多是事先准备好的,视死者身份不同而有别,有功名者为长袍马褂、官衣,平民百姓一般为长衫、平装。 寿衣数量多少不论,一般而言,男为双数长衣,女为单数衣裙。 穿衣毕,遵古礼移尸于地上铺席,遮盖天地被(盖棺被),红布面在上,白布面在下。