除了內容經過修改，容易了解之外，封面的設計、文字的編排，也有大幅度的改進，予人面目一新的感覺。 「和合本」修訂版接納聖經研究的新發現，將經文的涵義帶出來，並以現代通行、流暢的中文爲媒介。 我們期待它延續「和合本」在華人基督徒當中的影響力和權威性，幫助信徒進深探討與明白聖經。 學校秉承中華基督教會香港區會辦學目的「透過學校、傳道服務」，結合「因材施教」及「永不言棄」的信念，本校老師積極為學生們設計合適的課程，配合靈活生動的教學法，提高學生的學習興趣。 本校亦甚注重學生的英語水平，並將普通話列入初中必修課程，以求貫徹「兩文三語」的教學政策。
對於這修訂，我也要高喊：「哈利路亞！」已習慣呼喊「哈利路亞」的華人基督徒，一定喜歡用「和合本修訂版」。 綜觀本會整體經濟，從來都不是缺乏與否的問題，我們看見的是神的恩典和會眾的信心。 有些堂會因處境及先天因素較為缺乏，有餘的如何補不足呢？ 求主賜播道眾堂會的長執們智慧，善用神所賜的資源，掌握福音契機，神必按我們的需要，按時候供應各人。
王生堅牧師: 福音傳普世，播道澤萬民
同學多遭判處死刑到十年不等徒刑[來源請求]，坦承案情的王明德僅判處感化教育。 同學陳英泰在《回憶，見證白色恐怖》一書中提及：「林從周很緊張的告訴我王明德出事被抓走。王明德會參加組織而被抓走，我是最沒有料到的，在我印象中他態度不穩重、有紈絝子弟的習氣，這種人怎麼會參加組織？」。 播道會總會牧職部部長莫樹堅牧師、播道會總會執行…… 對於有人指摘教會只禱告不行動，郭文池牧師則說，交託予上帝並不等於不作工。 他又不認同信徒指祈禱無用，反而支持祈禱後才實踐，作思想行動並重、不衝動的基督徒。
莫樹堅牧師和我在探訪堂會的同時，也與各堂主任商討如何改良堂會對總會的捐獻安排。 其中一個方法是按總會的預算訂定堂會捐獻的最高百分比（例如每間堂會捐獻不超過總會預算的十分一），這方法已經獲得一些堂主任的支持。 在未來一年，我們希望把商討範圍擴展至所有堂會的教牧和執事，並落實具體執行計劃。 我們的目標是減低目前的捐獻百分比（例如從現時的7%減少至5%），並使堂會對總會的捐獻制度更加健全。
王生堅牧師: 「成功神學」思考的偏差
2020年2月5日，因嚴重特殊傳染性肺炎247名滯留大陸武漢市國人搭乘包機抵台，其中1人被確診感染嚴重特殊傳染性肺炎。 徐正文證實，第一批返台者實際數字為247人，比救援會名單多出3人，其中一名疑似就是確診病例；徐正文坦承「第一批老弱比例不是占最多數」。 王生堅牧師 2018年12月8日 ，王世堅表示，姚文智辭職的立委補選，民進黨要自提人選，明確表態拒絕綠白合作。
- 同學陳英泰在《回憶，見證白色恐怖》一書中提及：「林從周很緊張的告訴我王明德出事被抓走。王明德會參加組織而被抓走，我是最沒有料到的，在我印象中他態度不穩重、有紈絝子弟的習氣，這種人怎麼會參加組織？」。
- 蘇穎智認為，現階段香港若以不民主的方式追求民主，只會離民主及自由愈來愈遠。
- 我說我的，王牧說的是另一樣事；至於港人居住與信心之間關係，筆者期待王牧有鴻文發表，以開眼界。
- 由於缺乏信心及工作技巧，亦不懂人情世故，即使同工為他們安排工作，有公司願意給他們就業機會，每一份工作都難以持久。
- 對自卑的人，信耶穌之後經歷「拯救與提升」(從貧困處境，因信仰帶來改變，勤奮工作與節儉，從而成功致富)，這是正常與值得肯定的。
至一九三三年，隨著中國內地基督教會趨向本色化之需要，倫敦傳道會及香港愉寧堂遂把新界傳道會移交中華基督教會廣東協會第六區會(包括香港及寶安地區，下簡稱「第六區會」)繼續辦理。 中華基督教會梅窩堂的建立，乃上帝使用新界傳道會於上世紀三十年代向新界及離島地區傳揚福音所結的果子之一。 同一現象必共存兩極，教牧不能把任何一極絕對化，如聖經肯定信徒一於要成功，或無限擁抱失敗。 正確的信仰理解，真理時常呈現於光譜之間不同位置，有不同層次。 對自卑的人，信耶穌之後經歷「拯救與提升」（從貧困處境，因信仰帶來改變，勤奮工作與節儉，從而成功致富），這是正常與值得肯定的。 當這位信徒靈命成熟後，他可能經歷苦難，失掉財富與健康，人看之為「失敗」，但神卻視之為「成功」，因這位信徒始終信靠神。
王生堅牧師: 香港九龍塘基督教中華宣道會
這時我發覺他非常和藹可親，和我以前對他的印象並不一樣。 韓牧師曾提起早年為天泉堂會友施浸時，會友必雖先爬上浸池的磚梯，然後跳水躍下，做成浪花四淺的境象，池旁的會眾被弄到衣衫盡濕，引得我抱腹大笑。 播道會聯絡部舉辦是次分享會，目的是向各堂弟兄姊妹展示會內不同堂會的不同敬拜模式。 當中，邀請到會內四間不同敬拜模式的堂會，分享堂會的敬拜現況、組織敬拜人員當中的經驗，以及如何尋找適合他們堂會的敬拜模式。
大會亦安排各區事工報告，包括日本、香港、菲律賓、新加坡、馬來西亞。 當中亦有ReachGlobal Asia 的宣教士及同工們分享他們在亞洲區的事工。 香港眾教會有不少接近退休年齡的信徒，這個群體其實是教會的「寶藏」。 他們有豐富的人生閱歷和事奉經驗，現在從職場上退下來，不是人生走「下坡」的開始，而是進入跟隨耶穌的新階段。 本堂之建立與維持，曾停頓又 恢復，端賴上帝藉外來人力經費之助；其後歸屬中華基督教會香港區會，素以「區助堂」之身份存在，意指本堂之牧者薪津由區會支助，本堂只能應付其餘比例較少 的運作經費。 本堂也曾計劃與區會商議按年按比例由本堂逐漸承擔所需全部經費，卻突因二零零二年區會財政緊縮，促使本堂於二零零三年即須全面自養。
王生堅牧師: 7/2014 講道錄音| 成熟基督徒的思維 – 王生堅牧師
在落實馬鞍山堂座落之地段後，胡丙杰牧師已聯同九龍堂部份教友，自一九九四年初起每主日下午借用馬鞍山馮堯敬紀念中學舉行聚會，並租用區內新港城一層樓宇作聯絡處及小組活動地方，九五及九六年暑期均舉辦短宣運動及福音運動，信主人數日增。 至一九九七年三月三十日於九龍堂舉行差遣禮，正式差派九龍堂廿四位教友委身入馬鞍山植堂，與主任牧師胡丙杰牧師聯同全體宣教同工和香港堂，九龍堂，北角堂義工及區內弟兄姊妹同心拓展福音事工。 合一堂的歷史溯源自倫敦傳道會（即今之世界傳道會）創立的一個華人聚會團體，遠自一八四三年倫敦會理雅各牧師將馬六甲開辦之英華書院遷港，課餘致力佈道工作，信主華人皆在該書院受洗，稱為英華書院公會。 一八六二年成立華人自理會，一八八六年組成華人自理會道濟會堂，一九二一年加入中華基督教會廣東議會，一九二六年在般含道建成新堂，經信眾投票公決選名「合一堂」。 曾 於二零零一年十月至二零零二年二月期間聘任李良田先生為堂主任。 除了繼續牧養在職青年、長者教友及透過幼稚園學生家庭的福音事工，在這段期間又開展了婦女的福音事工，為此堂委會於二零零四年九月增聘陳桂鳳女士為宣教 王生堅牧師 師。
2008年1月，台北地方法院判決，王世堅應賠償施明德新台幣150萬元，並在10家平面媒體刊登道歉啟事；王世堅提出上訴。 台灣高等法院判決，王世堅應賠償施明德新台幣100萬元，並在3家平面媒體刊登道歉啟事；王世堅提出上訴。 2009年6月26日，中華民國最高法院判決駁回王世堅上訴，王世堅須賠償施明德精神慰撫金新台幣100萬元，並須在《中國時報》、《聯合報》與《自由時報》頭版各刊登道歉啟事一天，全案定讞。 2019年2月20日世新大學公布民調，不論各種組合總統蔡英文民調皆輸給高雄市長韓國瑜、台北市長柯文哲，王世堅在三立電視政論節目《94要客訴》上霸氣承諾，只要蔡英文連任，他願意跳海！
王生堅牧師: 香港閩南堂
他最後指出，各宗派教會的呼召和恩賜不同，但他相信並實踐祈禱。 過去的歲月，神藉著《和合本》聖經幫助許多人；但隨著時代的轉變，中文出現很大的變化，為了讓人更容易讀懂和明白聖經，譯本的修訂是必須的。 這修訂版忠於原文，又保存《和合本》的風格，用字遣詞淺白易明，語句十分順暢，這是一本完全合乎「信、達、雅」標準的好譯本，鄭重推薦給華人教會及所有喜愛讀聖經的朋友。 王生堅牧師 「和合本修訂版」不但使我們更清楚明白聖經的涵義，尤其對傳道人來說，在預備講章時，帶來了新的亮光、新的意義，充實了講章的內容。 此條目介紹的是1967年開辦，2003年結束的公理書院。 关于2003年於原有校舍開辦，由公理高中書院轉營為完全中學的一家直接資助計劃中學，请见「中華基督教會公理書院」。
- 針對柯文哲失言不就「柯P認同卡」與「柯黑小卡」之公共事務討論，反而製造話題討論私事，王世堅感到不滿並批評柯文哲是失格市長，表示「柯黑卡談的是市政問題，柯文哲卻在講這些五四三，台北有這樣的市長實在很悲哀」。
- 2008年中華民國立法委員選舉前，王世堅說，如果國民黨台北市立委八席全上（八仙過海），他就要跳海。
- 在詩篇146至150篇中的「你們要讚美耶和華！」，修訂版都改為「哈利路亞！」。
- 過往七十年天泉堂滿有神的恩典，盼望未來能夠成為一間全民皆兵的教會，滿有異象、希望和信心穩步向前行。
- 中興大學畢業後，1988至1992年就讀中國文化大學應用化學研究所碩士。
- 直至1982年，為配合政府全面實施九年免費教育政策，本校正式成為政府全津貼中學。
上帝奇妙作為的結果是願意按月奉獻的弟兄姊妹又增加又成長了，本堂從此成長為上帝透過會眾奉獻而自養的教會。 此段期間，本堂在不同牧者帶領下，漸漸建立穩定的崇拜、團契等聚會，並透過開辦幼稚園為本區提供幼兒教育服務，亦積極參予社區活動及建立弟兄姊妹參予教會的事奉。 首先，有關「成功神學」（prosperity gospel），中文語境確與英語的「豐盛福音」有些差異。 無論是「成功神學」或「豐盛福音」標籤，一向以來的討論重點不是否定「成功」與「豐盛」（兩者同樣有經文支持），乃是與之關聯的信仰偏差。 另一邏輯謬誤是筆者評論「成功神學」支持者「把信心等同技能」，王牧就理解為「把沒有信心當作正常」，這肯定不是筆者的原意。 王牧對本港教牧與信徒只講信心，卻不去操練與實踐，筆者絕對認同。
王生堅牧師: 中華基督教會香港區會
2016年6月11日，針對洪素珠事件，張瑋珊在微博說，在台灣大多數的「天然獨」眼裡，任何與「中國」有關的人事物都應該「滾回中國」，這些煽動仇恨及對立的人就是取得政權的王世堅等台獨政客，「他們的『和解』，是要逼迫所有人認同他們的想法」。 蘇牧師表示，自己參與教會卅三年以來，首次經歷會友屢屢就其講道內容激發兩極回應。 對於有會友對他的信息感到失望，他承認分享時缺乏敏銳度。 近一世紀以來，《和合本》廣為華人教會所喜愛，近年來雖有幾本非常優秀的譯本問世，仍無法取代其地位，僅能供參考或以雙排版對照閱讀。 現今《和合本修訂版》能以《和合本》為基礎，忠於原文聖經，力求反映原文文法特色、句子結構、句法、詞序，以現代用詞表達，相信會帶給讀者更大的效益。
於其時發覺本堂移居於沙田區者有五十多戶，且該區將發展為人口眾多之新市鎮，有很多傳福音機會。 王生堅牧師 學生除修讀一般文法中學提供的基礎課程外，並參與多類型課餘活動。 時至今天，本校已成為一所具規模的全津貼全日制男女子中學，並已於1999年9月易名為「中華基督教會公理書院」，繼續承擔區會的教育使命。 由1967創校至今，實有賴歷任校監，校董及校長精細策畫、努力的工作為學校奠下鞏固的根基，使本校的工作深具成果，穩步向前。
王生堅牧師: 同工簡介
我談論「成功神學」把信心扭曲了，王牧談論是本港教牧與信徒缺乏信心操練與實踐，這兩樣與「信心」有關課題同樣不存在邏輯的必然關係。 王生堅牧師 我說我的，王牧說的是另一樣事；至於港人居住與信心之間關係，筆者期待王牧有鴻文發表，以開眼界。 王生堅牧師〈駁斥胡志偉的邏輯謬論和誤導性的標籤文化〉一文，批評筆者否定「成功神學」，就是「鼓勵宣傳失敗」。
2012年中華民國總統選舉，王世堅曾說，若蔡英文落選，他就要去高空彈跳。 由於在台灣找不到適合場所，王世堅於2012年3月6日前往日本千葉縣「母親農場」進行高空彈跳。 是次祈禱會分別有為信徒個人的身心靈、香港的出路和盼望、香港教會的合一及復興禱告。
王生堅牧師: thought on “本週評論：「成功神學」思考的偏差”
1999年，學校獲得「優質教育基金」一百多萬元的撥款，設立多媒體學習中心，提供一個理想的學習環境，藉著各種電腦和影音設備，以互動多媒體的方式讓學生透過老師教授、自學和分組討論，以多樣化的方式強化知識概念，提升學生的學習興趣；使到此室自開放以來，一直受到歡迎。 過去一年有12位同工先後被按立為牧師，按序有活泉堂梁永泉牧師、恩福堂何允聰牧師、黃志根牧師、梁振偉牧師、陳國邦牧師、陳建亮牧師、福安堂蕭坤玲牧師、恩福堂余秀嶽牧師、何瑞媚牧師、姜國芳牧師、鍾明麗牧師及陳景仰牧師。 牧職部一直關注教牧同工的穩定性，會繼續辦播道會體制與歷史課程、每週二上午之同工祈禱會、堂主任交流會等，以促進各堂同工的友誼及事奉默契，期盼有助教牧同工們建立支持系統，並增加對本會的投入感及歸屬感。 八十年代我轉任主日學教師，並出任順安堂的堂委及後成為天泉堂執事、直到現在。
王生堅牧師: 中華基督教會公理書院 (1967年)
感恩總會義不容辭先拿出五十萬，加上九萬多來自教會和肢體的奉獻，我們在過去半年幫助了五間堂會和機構，又與總會慈惠部開展了「心意饋贈 播道同行」計劃，至今幫助了逾70個家庭。 本屆大會主題：「薪火相傳」，來自各菲律賓、新加坡、馬來西亞、香港、日本、美國、泰國、緬甸、印度、蒙古之教牧同工及信徒領袖代表，約二百人出席。 筆者嘗試以下表分別「成功神學」與「正統信仰」之間差異。 這表確實有簡化的不足，但筆者不想長篇大論地討論，只好把當中較為鮮明的差異說明。
王生堅牧師: 王生堅牧師博士出任本會會牧Welcoming Our New Superintendent
在這個後現代、挑戰權威、懷疑真理的今天，如何讓青年人有興趣也願意研讀神的話—聖經，是非常重要的課題。 我們都知道青年人需要神的話—真理，成為他們生命的信念與價值；從神的話去經歷和認識這位又真又活的神，享受神的大愛，使基督信仰成為青年人的生活方式，進而尋到神對他們的人生命定與目標，並勝過青年人可能有的試探與掙扎，活出愛神愛人的榮耀生命。 資深美國（駐澳門）宣教士杜詩雅姑娘（Joy Marie Turner）於3月安息主懷，杜姑娘於1992年來港，學習廣東話，參與和平堂崇拜並教授英語，1994年起前赴澳門工場，至2018年初提早退休返美，在3月中旬安返天家。
王生堅牧師: 香港九龍塘基督教中華宣道會蝴蝶谷基址
感謝主，過去一年得到執委會的支持，總會在組織和設備上都有所改良。 一方面我們暫時凍結了長期職位的聘請，以便有空間實施人事調配。 我們也希望在未來幾年裡，把同工的薪酬從目前偏低的水平逐步向上調整。 總會辦公室近月也改善了一些設備，包括鮮風系統、桌椅、大門、排水設備、電腦系統、文件儲存等。 這些措施對達到環保要求、保障同工健康和提升工作效率都有正面作用。
王生堅牧師: 福音幹事同工
註1：委員所屬黨籍標示 – 為民主進步黨、為中國國民黨、為親民黨、為台灣團結聯盟、為無黨團結聯盟、為新黨、為無黨籍。 2014年5月30日，中國國民黨臺北市市長候選人連勝文提出新生高架道路地下化政策，王世堅痛批：連勝文缺乏對新生高的基本了解，「我希望他以後不懂就閉嘴」。 王生堅牧師 2005年9月21日，捲入緋聞案的台北市政府民政局局長何鴻榮請辭獲准，隨即到台北地檢署控告王世堅《中華民國刑法》公然侮辱罪及加重誹謗罪；王世堅則控告何鴻榮誣告罪，並與何妻爆發口角。 王世堅大罵，何鴻榮沒人性，「我只是質疑他帶女秘書出國是否妥當，沒有人身攻擊，連他自己都沒否認；為何不在家好好反省，卻拖小孩、妻子下水，這才是不道德、沒人性」；何妻回罵，王世堅的行為已傷害兩個家庭，「你罵人厚顏無恥，人在做、天在看」。
不過隨著社會的發展，教育制度不斷的改變，學校的辦學模式亦按著環境所需而逐步轉變，由最早期的私立學校於1972年轉為按額資助學校，然後於1977年參加教育署所推行之按位資助學校按年轉為津貼學校。 直至1982年，為配合政府全面實施九年免費教育政策，本校正式成為政府全津貼中學。 在這事工背後，莫牧師累積了一些發展黑社會事工的心得，也看到了教會機構的一些現象。 藉著這次坦誠的分享，他衷心期望香港教會機構能在屬靈上有所醒覺，同心合一，以不同的恩賜各盡其職，在福音事工上為神打那美好的仗。 曾任中國基督教播道會總會總幹事、北美的華人教會及西人（英語）教會執事、 長老及全職傳道、香港播道會一所堂會的堂主任。
這個年代，有讀者肯花時間與作者理性交流，而非各自表述，實在難得 ! 王牧師曾於神召神學院擔任全職助理教授和五旬宗研究中心主任，以及在新生命堂擔任堂主任一職，有多年事奉的經驗。 2018年7月13日，辦公室主任沈志霖找台北市長柯文哲幕僚黃瀞瑩問話，被批為了「搶曝光」、「耍官威」。 2006年8月21日，王世堅召開記者會，指控施明德接受前東帝士關係企業總裁陳由豪餽贈臺北縣汐止市一棟價值新台幣3400萬元的豪宅，並指施明德是「陳由豪的打手」、「馬英九的馬前卒」；施明德認為名譽遭毀損，提出民事訴訟求償新台幣2300萬元。
60年代初期，中華基督教會鑑於學校不足及教育質素未臻理想，遂有意於港島大坑道一帶建校，並擬命名為「基理英文中學」，實行透過學校為媒介作傳道服務。 後為紀念公理堂的辦學熱誠，改名為「公理書院」，並於1967年9月正式開課。 總會傳道部長、各部員及主任同工在這幾年間，藉與新加坡聖約播道會曾金發牧師合作，推動及舉辦香港銳意門訓，透過研討會及各樣配套聚會，希望鼓勵及挑戰同工、執事領袖及肢體同作主門徒，也為主建立門徒。 門徒訓練的方法可以不同，但主耶穌要我們「作主門徒」這個要求是一樣的，讓我們都起來回應，作主門徒。
王生堅牧師: 華人基督傳道聯會
「新約全書—和合本修訂版」具兩方面特色：一、採用各地華人都能明白的文句與詞彙；是動員各地聖經學者、牧者、翻譯顧問的成果。 王生堅牧師 在「信」、「雅」（「和合本」的特色）、「達」三方面，有美好的平衡。 接獲「和合本修訂版」時，我正緊鑼密鼓在寫作，查閱幾處修訂版，都比「和合本」更貼切，我正好可以及時引用。 期待對「和合本」聖經有濃郁情感的華人基督徒，會更喜歡「和合本修訂版」。