因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。 此外，作者還善於把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。 文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個「潔」字。 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。
水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。 從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。 從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。 亭亭淨植解釋 （它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。
亭亭淨植解釋: 亭亭玉立的解釋
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。 「予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」。 此平淡之句接上節「晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮……」可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。 而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。 文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。 每當初夏荷花盛開的時刻，流連於清香四溢的翠荷之中，會使人想起「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的曠世名句。 佛經中有「花開見佛性」之說，這裏所說的花是指蓮花。
亭亭淨植解釋: 可遠觀而不可褻玩焉，翻譯，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 翻譯
嘉祐八年正月七日（1063年2月7日）周敦頤與沈希顏、錢拓共遊江南西道雩（yú）都羅岩厓（今江西省于都縣），在羅岩厓上題名並有詩刻石。 後來沈希顏在雩都善山興建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，文章裡將睡蓮比做君子，並盛讚睡蓮“出淤泥而不染，中通外直，不蔓不枝，香遠益清。 歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。 正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？
- 或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。
- ”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
- 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。
- 文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
- 晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（ ），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現在江西省九江縣）人，著名的詩人。
- 全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。
- ”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？ 對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。 同樣，「出淤泥而染，濯清蓮而不妖」也有第二層抒懷意思。 隱喻作者本身具有「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」的高尚品格。 實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。
亭亭淨植解釋: 「濯清漣而不妖」比「出淤泥而不染」難多了：國中必讀的〈愛蓮說〉，你讀懂了嗎？
维基文库中相关的原始文献：爱莲说水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深意涵也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。 同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。 實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麽難。
它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。 文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。 亭亭淨植解釋 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。 對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。
亭亭淨植解釋: 作者介紹
（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 全文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。 我認爲菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。
”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？ 这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。 言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。 这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。 他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
亭亭淨植解釋: 文章導覽
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣… 作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。 亭亭淨植解釋 菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。
從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。 亭亭淨植解釋 我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。 晉/陶淵明獨愛/菊；自/李唐來，世人盛/愛牡丹；予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠/益清，亭亭/淨植，可/遠觀而/不可褻玩焉。 亭亭淨植解釋 予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。 菊之愛，陶/後鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎眾/矣。 （它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。
亭亭淨植解釋: 亭亭玉立是什麼意思?亭亭玉立成語造句和典故
並且避免對於不同意見的攻擊、惡意謾罵言論。 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 當然，時代不同了，我也明確告訴學生，過去那個時代對君子的要求、想像，很多並不適合於現代。 我不會用古人的標準來要求學生去當個「君子」，只不過，在人格的培養上，這些舊文章還是多少有些參考價值。 於是我接著告訴他們，這的確是一個比較合理的方式，因此，周敦頤在講蓮時，很自然地會先從蓮的姿態開始講，而後才談到香氣。
而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。 在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。 文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。 而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 在文章結尾，作者一歎真正隱逸的高士極少，二歎品格高尚的君子罕見，三歎貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
亭亭淨植解釋: 周敦頤
此平淡之句接上節「晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……」可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。 周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。 1樓cgz小白可以遠遠看著卻不能把玩，可以遠遠看著卻難以到達可遠觀而不可褻玩焉中的焉字是什麼意思2樓匿名使用者拼音，y… （它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。 不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？ 或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風範的，又有幾人？