14那日是逾越節的豫備日，約在早晨六時。 彼拉多對猶太人說，看哪，你們的王！ 15他們喊著說，除掉祂，除掉祂，釘祂十字架！
29次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 30這就是我曾說，有一個人在我以後來，成了在我以前的，因祂原是比我先的。 約翰福音 31我先前不認識祂，但為了叫祂顯明給以色列人，所以我來在水裏施浸。
約翰福音: 約翰福音第八章12-30節
21耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。 約翰福音 22你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。 23時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。 24神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。 5於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，6在那裏有雅各井。
這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。 婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。
約翰福音: 約翰福音第七章37-52節
撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？ 『我說，我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業！我又說，你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。 51我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。 我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。 他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
42耶穌對他們說，倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我是出於神而前來的，並且已經來了。 我不是從自己來的，乃是祂差了我來。 44你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。
約翰福音: 約翰福音 第 12 章
傳統上認為，約翰福音是在他老年時所寫的[來源請求]。 耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？ 耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。 你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。
我們所做的要有永恆的價值，永恆的價值並不在乎得失。 約翰繼續記述埋葬（十九38-42）和空墳（二十1-10）。 他提及復活的主向抹大拉的馬利亞（二十11-18）、門徒（二十19-23）和多馬（二十24-29）顯現。
約翰福音: 約翰福音 1:49
他從起初就是殺人的，並且不站在真理中，因為在他裏面沒有真理。 約翰福音 他說謊是出於他自己的私有物，因他是說謊的，也是說謊者的父。 19耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。 20父愛子，將自己所作的一切事指示祂，還要將比這更大的事指示祂，叫你們希奇。 21父怎樣叫死人起來，賜他們生命，子也照樣隨自己的意思賜人生命。
施洗約翰強調他只是用水施洗，但在他以後來的要用聖靈和火來施洗。 在大受挫折之餘，他們盤問一個由耶穌施行奇蹟使其恢復視力的男子，然後把他趕出去。 （《約翰福音》第7章第1節參～《約翰福音》第12章第50節參）耶穌暗暗上耶路撒冷，在住棚節過了一半時露面，並在殿裏公開教導人。
約翰福音: 約翰福音 1:45
瞭解了道是與上帝同在，道就是上帝，這個關係也讓我們去想一想，上帝和道，「道就是上帝」，而「道又與上帝同在」，這是什麼意思呢？ 「我就是我」，那「我與我同在」什麼意思？ 當然很容易瞭解，這裡面背後就是一個隱約的已經把三位一體的觀念在這裡顯明出來了。 耶穌僕僕風塵，「因走路睏乏，」就在敘加的雅各井旁坐下歇息，他的門徒則到城裏去買食物。 （《約翰福音》第4章第6節參）那時正值中午，即第六個時辰。
（覆蓋《約翰福音》第18章第1節參～《約翰福音》第19章第42節參）耶穌與門徒過了汲淪溪，來到一個園子裏。 就在那裏，使徒猶大出賣耶穌，領了一隊兵士前來逮捕他。 由於約翰的緣故，他們得以進入大祭司的院子，彼得就在那處三次不認基督。 亞那首先盤問耶穌，然後把他帶到該亞法面前。 後來耶穌更被帶到羅馬總督彼拉多面前受審，猶太人鼓譟要把他處死。
約翰福音: 約翰福音第十六章1-11節
在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。 7你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。 8腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。
他經常使用的詞或短語表現出其福音書中不斷重複的主題：信、見證、安撫者、生—死，光－黑暗，我就是……（耶穌所說的「我就是」），和愛。 26過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。 門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。 27就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。 28多馬回答祂說，我的主，我的神。 29耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。
約翰福音: 約翰福音查經資料
24西門彼得向他點頭，要他問主是指著誰說的。 約翰福音 25那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說，主阿，是誰？ 26耶穌回答說，我蘸一點餅給誰，就是誰。 耶穌就蘸了一點餅，遞給西門的兒子加畧人猶大。 27他拿了那點餅以後，撒但就進入他裏面。 28同席的人，沒有一個知道耶穌為甚麼對他說這話。
- 我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。
- 比較三卷福音書對十字架下婦女的記載，我們可知耶穌和雅各、約翰為表兄弟。
- 24他們就彼此說，我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。
- 14耶穌從死人中復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
- 約翰記載耶穌受洗和召喚一些門徒的經過。
其實，他們應當「為那存到永生的食物」勞力才對。 耶穌自己背著十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。 18他們就在那裏釘祂十字架，另有兩個人和祂同釘，一邊一個，耶穌在中間。 19彼拉多又寫了一個標示，安在十字架上，寫的是：猶太人的王拿撒勒人耶穌。 20有許多猶太人念這標示，因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且這標示是用希伯來文、羅馬文、希利尼文寫的。 21猶太人的祭司長就對彼拉多說，不要寫猶太人的王；要寫這個人自己說，我是猶太人的王。
約翰福音: 約翰福音 – 中文和合本
22彼拉多回答說，我所寫的，我已經寫上了。 約翰福音 31他既出去，耶穌就說，如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。 32神若在人子身上得了榮耀，祂也要在自己身上榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。
約翰福音: 聖經故事
29有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說，你去買我們過節所需用的東西，或是叫他拿甚麼分給窮人。 30猶大接受了那點餅，就立即出去，那時候是夜間了。 1逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。 祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 2喫晚飯的時候，魔鬼已將出賣耶穌的意思，放在西門的兒子加畧人猶大心裏。
約翰福音: 約翰福音 1:2
主的一句「馬利亞！」真是約翰福音中最具戲劇性的對話之一。 主耶穌為一切信祂之人的合一禱告，這合一是靈裡的合一，而非組織上、作法上的合一。 要先連於元首基督，捨己順服聖靈，才能與其他肢體真實合一。 神給每個人的看見、經歷、託付、道路不盡相同，因此各教會的型態可能不同，但應互相尊重，彼此相愛。 約翰之所以被稱作“愛的使徒”，因為他講到愛的重要性比任何其它新約作者都要多。 特別是強調基督徒對耶穌基督的愛；他還講到基督對教會的愛；同時又提到信徒之間的彼此相愛。
8他不是那光，乃是要為那光作見證。 9那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。 10祂在世界，世界也是藉著祂成的，世界卻不認識祂。 11祂到自己的地方來，自己的人卻不接受祂。 12凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
※約翰比其他新約聖經，更明顯的強調，宣告耶穌基督的神性，祂是神永恆的兒子，並且同時強調子與父的區別。 ，就是那創造世界，讓世界有秩序的力量，現在上帝的心思已藉著耶穌這個人來到世間，只要看看祂，你們就見到了上帝的心思意念了。 一切存在神裡面，也都存在道（基督）裡面，他是生命的泉源。
約翰福音: 約翰福音第二十章1-10節
）如今，也在耶穌基督持續在新約歷史，藉著祂道成肉身的救贖展現出來，是一致的。 更在主身上，此兩方面的屬性有著充分與完整地啟示與具體化。 他教導說，萬物不斷在變遷，沒有一物恆久保持不變。 然而，雖然萬物變換不絕，卻可以從「道」悟其規則模式，道就是宇宙中秩序的永恆法則。 因為在不斷變遷的背後有道，使得世界井然有序。 本書寫給猶太人；耶穌稱彌賽亞，被認知是猶太的王。