垂脊獸,又稱作仙人走獸，走獸，戧脊獸等，是漢族宮殿建築廡殿頂的垂脊上，歇山頂的戧脊上前端的瓦質或琉璃的小獸。 瓦獸的數目和種類有著嚴格的等級區別，小獸越多，建築級別越高，常見為7、5、3不等，均為奇數。 最高為11個，故宮太和殿為等級最高的漢族古建築，象征著皇權的至高無上。 乾清宮9個，坤寧宮7個，東西六宮的殿頂上大部是5個。 9、獬豸（音“谢志”）：有神羊之称，为独角，又称一角羊。
在州縣的建築中，帶有龍、鳳的很少，數目一般都在五個以下。 寧遠在清代是州級建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建築是五個跑獸。 而北京天安門、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建築因其地位的神聖而有九個跑獸。 垂脊 最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其後依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。
垂脊: 垂脊定义
經風吹日曬數百年，一直牢牢地屹立在殿脊上。 垂脊 《神異經》雲：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。 ”因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。 將它用在殿脊上裝飾，象徵公正無私，又有壓邪之意。
屋顶装饰玲珑纤细、幽静精巧，曲折随意、引人入胜，寓情以景、以景生情，虽为人作、宛如天开。 苏式殿庭与厅堂正脊由滚筒、瓦条、亮花筒和字碑组成，民居厅堂正脊多透雕，显得玲珑剔透。 在殿庭正脊两端塑龙吻（头尾均为龙形），称为龙吻脊。 龙吻在各式屋脊中品位最高，大部分用于寺庙主殿（大雄宝殿）以及一品、二品官府第、家祠等，瓦条为7～9路。 在殿庭正脊两端塑鱼龙吻（龙头鱼尾），称鱼龙吻脊。
垂脊: 屋脊兽｜中国古建筑知识学习
排山勾滴是镶砌在建筑山墙上面的勾头和滴水的合称。 方法是首先计算瓦垄，圆山式滴子坐中，尖山式勾头坐中。 栓线铺灰镶砌排山滴子瓦，其瓦口外皮与木博风板外皮一致，出檐尺寸稍小于檐头出檐，后面压一块耳子瓦，与檐头滴子交角出镶砌割角滴子瓦，交角与屋面瓦垄成45°角。 滴子瓦之间用色灰扣好遮心瓦，然后用色灰镶砌勾头瓦，割角滴子上镶砌螳螂勾头。 只是在當溝之上砌兩層瓦條，第一層瓦條與圭角砌平，第二層瓦條放在圭角之上。
古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上啦。 垂脊 也稱“岔脊”，為歇山頂的屋脊形式，其高度明顯低於垂脊，並與垂脊呈45°相交，這也是區別於廡殿頂的顯著特點。 以戧獸為界，分獸前與獸後兩段，均為“戧脊”的組成部分，獸前設仙人、行什、押魚等走獸，是“戧脊”最具藝術活力的部位。 垂脊 四川出土的東漢時期建築明器，其“戧脊”十分明顯，説明“戧脊”應在漢代以前己出現。 古建築重檐檐角脊飾，亦稱“戧脊”，清式稱“角脊”，為了減輕檐角的荷載，古代匠人在獸前部位，常以小規格構件安置。
垂脊: 屋脊屋脊的种类
而在殿頂各條垂脊端部的龍首稱“鴟吻”，即鷂鷹，因喜四方眺望，故置於此。 在殿頂岔脊的下端，又有一龍首，稱“嘲風”，傳説其膽大、好險，便置此。 彌松頤先生引《國語詞典》解釋説：“宮殿式建築，有上脊五條，四角各有獸頭六枚”，這裏“六獸”一説指的是六個獸頭。 從外觀上看可分為上下兩部分，上部與硬山、懸山差不多，也是由一條正脊四條垂脊構成。 並且屋頂兩側由正脊與兩條垂脊構成的區域，還有一個固定的名稱，叫山花。 山花之下，並不就是山牆了，而是還需接續一段屋頂，才能蓋住房頂部分並延伸出牆面。
攒尖式屋顶多见于亭、阁，尤其是亭予，绝大部分都是攒尖式屋顶，作为景点或观景建筑。 北京颐和园中的廓如亭，是全国最大的攒尖式屋顶的亭子。 天马与海马均为古代吉祥的化身，天马还是尊贵的象征。 汉代时称西域的良马为天马，“天马行空，独来独往”，寓意日行千里，追风逐日，开拓疆土。 垂兽，又称角兽，是東亞古建筑上垂脊上的兽件，是兽头形状，位于蹲兽之后，内有铁钉，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。
垂脊: 屋脊鰲魚
姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他説：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。 ”古代的漢族建築師們根據這個傳説，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。 先看這些小獸的最前面有一個領頭的，那是騎鳳的仙人。 關於“仙人”和鳳凰，民間對此有着各種各樣的傳説。 再説小獸，在殿頂翹起的戧脊上安放着仙人和各種小獸，稱“戧獸”，其數目與種類有着嚴格的等級區別，小獸越多，建築級別越高，常見為9、7、5、3不等，均為奇數。
在正脊上的是鸱(chī)吻，它是明清时期建筑的正脊两头安放面朝里的龙首形瓦件，又称“正吻”。 传说此兽好吞，故在正脊两端作张嘴吞脊状，又称“吞脊兽”。 所谓的“吞脊兽”，便是那有名的“龙之九子”中的“鸱吻”。 逛十三陵看到很多建筑屋檐上有小兽(走兽)，而且不同屋檐上的数目都不同，遂带着问题来了解一下这些小兽。 隻是在當溝之上砌兩層瓦條，第一層瓦條與圭角砌平，第二層瓦條放在圭角之上。
垂脊: 屋脊屋脊的種類
皇家建筑和大型庙宇建筑的多使用琉璃瓦垂脊,脊端有垂兽和走兽,装饰繁华一些。 再次，这些屋顶上宝顶部分的装饰有的还包含着一定的人文内涵。 新疆地区的伊斯兰教清真寺大多保持了阿拉伯世界伊斯兰教堂的形制，寺中有礼拜殿、教经堂和塔楼等部分。 其中的礼拜殿因为要容纳众多的信徒，所以多采取砖筑造的圆形拱顶。 塔楼用作召唤信徒前来做礼拜，所以称“唤醒楼”，由于伊斯兰教将这种召唤称为“念邦克”，于是唤醒楼又称“邦克楼”。
据《后汉书》记载：府丞送给公羊续一条活鱼，而是将鱼挂在庭中。 当府丞再送鱼来的时候，公羊续便让他看悬在庭中的那条鱼，以此婉转地拒绝了府丞的第二次送鱼，明示自己不愿受贿的心意。 后来人们便在宅上悬鱼，以此表示房主人清廉高洁。 垂脊 歇山式屋顶有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊。 歇山顶屋顶在两侧山墙处，不再像硬山式和悬山式那样，山墙是由正脊处向下垂直一线。 歇山式屋顶的正脊比两端山墙之间的距离要短，因而歇山式屋顶是在上部的正脊和两条垂脊形成一个三角形的垂直区域，称为“山花”。
垂脊: 垂脊與垂脊獸
这些建筑图像是研究中国古建筑不可或缺的形象资料，对其展开研究又离不开宋代《营造法式》一书。 当前，通过对《营造法式》的研究与对比，学界已基本厘清了中国中古时期古建筑的大木结构。 然而，正如梁思成先生在《〈营造法式〉注释》序言中所述：“至于‘小木作制度’，‘彩画作制度’和其他诸作制度的图样，由于实物极少，我们的工作将要困难得多”。 其实，对于敦煌石窟中的建筑图像，梁先生也早已有所注意，他于《敦煌壁画中的中国古建筑》一文里写道：“中国建筑属于中唐以前的实物，现存的绝大部分都是砖石佛塔。 ”现在距离梁先生那个时代已经过去了半个多世纪，随着考古发现的增加及对古代建筑认识的深入，建筑史领域对《营造法式》和敦煌壁画中建筑图像的研究也都有了更大的进展。
- 一是起脊的建築需要主人的身份和權利，二是造價高。
- 垂獸前用色灰砌築一層三連磚直到咧角處，與咧角攛頭相接。
- 第十位：行什，一種帶翅膀猴面孔的人像。
- 古人以奇数为阳，取阳吉数，这个走兽个数不包括最前端的骑鸡仙人，“骑凤仙人”，也叫“仙人骑鸡”。
- ●金砖（方砖）：古时专供宫殿等重要建筑使用的一种高质量的铺地方砖。
清水脊是北方建筑借鉴南方作法的范例，“清水”一词即源于南方方言,有清洁美观、细致讲究之意。 角脊，重檐屋面下檐瓦面的坡面转折处,沿角梁方向所做的脊。 也有人把角脊叫做下檐戗脊(岔脊)或重檐戗脊(岔脊),甚至干脆叫戗脊或岔脊。 围脊多能头尾相接呈围合状,故俗称“鎘腰脊”。 垂脊 有人把固脊叫做下檐博脊或重檎博脊,甚至千跪叫做博脊。