或許不少朋友知道上白礁被列為無形文化資產，卻只是地方層級，由台南市政府管轄，而非國定民俗。 因此，如何像鄰近的西港刈香，甚至大甲媽祖遶境進香成為同一級別，成為這次的考驗。 除每年固定舉行上白礁謁祖祭典及繞境外，由於上白礁刈香所經過的香路，為「慈濟宮-後社-光華-中洲-頭前寮（將軍溪畔）-中洲-彭城-後社-慈濟宮」，主要行經學甲、中洲庄，其他庄頭都未列入上白礁祭典遶境的香路。 於是慈濟宮為祈求其他未被上白礁刈香巡經的庄頭平安，遂另行擇期舉行繞行學甲十三庄的三天刈香活動，稱為學甲香，1987年以前於保生大帝神前擲筊決定舉辦時間，之後則改由慈濟宮信徒代表大會決議。 分別於1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年舉行刈香，幾乎確立四年舉行一科刈香的傳統。 原訂三月二十七日舉行遶境的學甲區大灣清濟宮四年一科「水官大帝─開基禹王」及「白礁開基祖─保生大帝」聖誕出巡大典，因武漢肺炎疫情影響，為顧及信眾健康，經全體委員決議改到明年再辦。
- 此外，禮俗文物館及水滸英雄館，也都很有可看性，尤其水滸英雄館內的作品是禮聘舉世聞名之廣東石灣陶藝廠，耗時三年始製作完成梁山泊108條好漢塑像，為全台唯一全套梁山人馬的石灣陶塑像，非常難得一見。
- 總覺得頂洲這裡應該設一座橋，畢竟對岸算是義竹滿大的聚落「過路」。
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- 清光緒四年（西元1878年）庄民醵金一千元於今中山堂址創建堂皇廟宇，至民國16年因風雨剝蝕，由境民鳩資於現址遷建較大規模之廟宇，民國49年當時之主事再主倡發起重修廟頂，增飾剪粘與油漆，廟貌一新。
- 畢竟台灣不管大小莊頭都有廟宇，但當時基督或天主教在傳教時，勢必有他們的考量，聚落規模或人口多寡也是原因之一。
- 上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。
- 裝閣主題為五大香科中最為多樣者，多採自唐宋歷史演義作品，共有羅通掃北、薛仁貴征東、薛丁山征西、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、岳飛傳等十三齣戲碼，每年擲筊決定辦演劇目。
因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草庵祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。 而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地庄廟。 學甲慈濟宮廟埕兩側有日月井（亦稱龍虎井），1955年該廟於西側廟地興建店鋪，1966年於濟生路興建慈生別館，1977年於廟宇左側興建保生賓館，作為香客大樓。 1982年在保生賓館前另建慈濟文化大樓，兼作為戲台。
大灣清濟宮: 清濟宮 | 學 甲 香客大樓
會選擇在蘆竹溝祭拜，其實與清濟宮另一主祀水官大帝有關。 根據清濟宮的記載，十四世紀時，先民王讀渡海時，便於蘆竹溝海域迎請大禹；明永曆十五年（1661）則迎請保生大帝。 於將軍溪畔白礁亭舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。 大灣清濟宮 為解決轎班人力不足問題，自1989年起，上白礁祭典出現首座輦宮，仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕，以鐵牛、小貨車載運，形式多樣，彩繪與木工雕琢十分細緻，取代傳統神轎，甚至安上涼傘、儀仗等等；也有部分廟宇，將原有神轎裝上貨車，略加改裝、彩繪，屬於較為簡單的形式。
除董監事會掌理廟務之外，另由祭祀圈內下角、中角、後角輪流擔任爐主，每年由輪值角頭，推派十六人於保生大帝神像前擲筊決定爐主、協會、副會各一人，其餘十三人則擔任頭家，爐主與頭家主要負責祭祀工作，任期皆為一年。 另外廟前一對高達十九公尺（六十三台尺）的紅檜木旗杆也極為著名，1953年由慈濟宮信徒捐建，採取直雙斗座，二斗二箍的形式。 2004年重建期間改立新旗杆，舊杆轉贈予佳里鎮蕭壟文化園區，園區為表尊重慈濟宮，降三台尺高度豎立。 學甲慈濟宮的祭祀圈以今日學甲市中心的區域為主，包含新榮里、仁得里、慈福里、明宜里、秀昌里等範圍，即所謂下角、中角、後角等區域。 頂洲與大灣相同，都曾經斷香過，而一個在學甲北，一個在學甲南，不知道鞭長莫及是不是也是原因之一。 不過頂洲在民國一百零一年（2012年）重新納入香路，之前會中斷的原因，目前看到有二種說法。
大灣清濟宮: 台南市善化區廟宇寺院
匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 本土疫情持續下探低點，中央流行疫情指揮中心今（10）日公布國內新增COVID-19確定病例9098例，分別為8913例本土病例及185例境外移入；另確診個案中新增54例死亡。 指揮中心預估未來三天確診個案人數都有望壓在萬例以下，而3月20日「輕症免隔離」上路之後，輕症也不再屬於法定傳染病，只有符合「一條件」才是法定傳染病要通報。 台南市民政局長顏振標說，赤山龍湖巖是六甲區主要信仰中心，也是全國信眾往來頻繁之古剎，廟方首開先河，響應疫情防堵工作，除有帶頭效應，也可見觀音佛祖慈心。
上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。 經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。 學甲大灣清濟宮四年一科遶境，因武漢肺炎疫情將改到明年再辦。 上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三庄的庄廟為主。 縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。 此外，奉祀水官大帝開基禹王和保生大帝的台南學甲大灣清濟宮，原訂國曆3月27日（農曆3月4日）舉行前往北門蘆竹溝請聖水、聖火、聖香出巡大典，也因疫情停辦，順延至明年農曆3月4日舉行，全力配合政府防疫，守護信眾健康。
大灣清濟宮: 學甲香
上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。 清濟宮主委王清吉表示，廟中奉祀的主神水官大帝，係先民王讀於西元一三八七年自大陸移居台灣時，迎請安徽省當塗縣禹王廟禹王在蘆竹溝海域登陸定居大灣；而保生大帝則於西元一六六一年先民自福建白礁慈濟宮，迎請偕同天上聖母護佑鄭成功登陸台南鹿耳門而奠基於清濟宮。 大灣清濟宮 （中央社記者楊思瑞台南9日電）台南市學甲區大灣清濟宮每4年1科的「水官大帝─開基禹王」及「白礁開基祖─保生大帝」聖誕出巡大典，明天登場，預計將吸引大批信眾湧入參與。
大隊人馬折回，沿途前往各宮廟參香，並在溪洲與大灣部落遶境祈福，民俗藝陣使出渾身解數表演，吸引不少信眾駐足圍觀，最後回到清濟宮參拜，煙火鞭炮生不絕於耳，照得發亮，宛如不夜城，直到深夜今年祭典達到最高潮。 嘉義北社尾保安宮當地傳說則大異其趣，相傳有學甲人士，有感於北社尾保生大帝神威顯赫，遂趁管理人不備，迎往學甲慈濟宮奉祀。 而後開基二大帝於信徒問事時，顯靈起乩，由乩童帶回保安宮，僅留下神像座椅而已。 兩口井後來隨自來水普及而停止使用，月井更因民國44年（1955年）西側廟地出租興建而被遺忘，直到民國107年（2018年）廟方整修店鋪時才被發現，由時任常務董事李光田向廟方提議整修立碑、聘請專人考證歷史。 西側店鋪則於同年7月14日完工開幕，由慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳浚鎰、其他董監事、前台南市觀光旅遊局長陳俊安等人剪綵，並準備200台斤之虱目魚丸供民眾免費品嘗。 今天，除學甲前社，中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個庄頭，合稱為學甲十三庄。
大灣清濟宮: 四年一科「學甲大灣香」 水火大祭典遙祭大陸列祖列宗
而許多拓墾者便來自學甲地區，並自慈濟宮分靈、分火前往奉祀，建立角頭廟宇，逐步擴張成為以保生大帝為祭祀主神的聯庄祭祀組織。 當地百姓追懷原鄉祖廟，於每年保生大帝誕辰後便迎請慈濟宮保生大帝神像前往當地繞境巡狩，後來因時代變遷，繞境習俗中斷多年，然而該地廟宇每年仍會迎請學甲慈濟宮保生大帝前往當地廟宇輪流駐蹕，接受百姓祭拜。 2010年在慈濟宮與安南區十六寮各廟宇的倡議下，循舊日之例，擴大舉辦為「安南巡禮」活動。
鞏冠開轟，知名棒球球評王翊亘更點名呂彥青中繼好投也是贏球關鍵。 [NOWnews今日新聞]本屆經典賽首場比賽以12比5痛擊中華隊，拿下隊史經典賽會內賽首勝的巴拿馬，卻在之後的兩場比賽接連吞敗，今天午場賽事更是被古巴隊以13比4血洗，賽後巴拿馬隊教頭LuisOrti… 大灣清濟宮 主委陳惠川、副主委王三紘及總幹事王海杉說，今年參加該宮出巡大典的各地宮廟與神輿比往年多，報名信眾3千人以上熱情參與，呼籲全國各地信眾利用周日踴躍參與清濟宮出巡到盧竹溝漁港請水火大祭典。
大灣清濟宮: 台南市-北門區
二戰後，及1957年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，應元宮皆曾派出神轎迎請學甲慈濟宮舊三大帝神像前往鑑醮。 大灣清濟宮 清濟宮為大灣聚落的信仰中心，主祀保生大帝、水官大帝，同屬白礁系統。 事實上，慈濟宮與清濟宮曾有合辦上白礁的歲月，但於民國七十二年（1983年）慈濟宮於將軍溪畔建立白礁亭後就分道揚鑣了。
台南市學甲區大灣清濟宮4年1科的「水官大帝─開基禹王」及「白礁開基祖─保生大帝」聖誕出巡大典，即將在後天10日熱鬧登場，清濟宮為迎接水官大帝、保生大帝聖誕出巡大典已經懸掛琳琅滿目的燈籠，增添祭典的熱鬧氣氛。 清濟宮碑記所記載：「臺灣崇仰之聖神禹王－水官大帝，保生大帝－吳真人威靈顯赫，歷代追尊，各有典禮，香煙鼎盛。所在構璇宮、塑聖像、隆祭典，而奉者相望也。然溯其源流，未有大灣清濟宮之久遠也。」實非虛語。 先民王獨自大陸移居臺灣時，迎請安徽省當塗縣當塗禹王廟禹王（世稱大禹）抵蘆竹溝海遇到達大灣定居而奉祀於清濟宮。 逮明永曆十五年辛丑（西元1661年）復自福建省泉州府同安縣白礁鄉（金龍海縣角美鎮）白礁慈濟靈宮迎請保生大帝（白礁開基祖－吳本開基聖像）偕天上聖母（天妃、媽祖）護佑開臺民族英雄鄭成功登陸臺南鹿耳門，完成復臺大業而奠基於清濟宮。 大灣為二聖奠基之聖地，清濟宮乃水官大帝－開基禹王奠基暨「白礁開基祖保生大帝－吳真人（吳本開基聖像）」坐鎮之真蹟。 乃是各地廟宇謁真蹟暨進香、過爐、請火、請香，及諸善信膜拜，共迓天庥沾德澤之聖地。
大灣清濟宮: 台南市學甲區廟宇寺院
不僅沒有將市場用地廢除，反而在民國一百零四年（2015年）時整建。 也或許頂洲不是在都市地帶，僥倖能夠留下庶民的消費記憶。 當時在學甲地區共設立大灣、學甲、頭港三個灌溉監視所，每個監視所下有八個給水區域。 學甲市街周圍農田的灌溉用水，便是由大灣灌溉監視所提供；學甲灌溉監視所其實是供給於中洲。
頂洲聚落也是屬於雜亂、小巷多的，所以要看完每間古厝，尋找亮眼的，還真需要運氣。 若注意橋樑這個連結兩岸的重要建設，鹽水有兩座橋樑通往對岸的義竹，但學甲居然沒有橋過八掌溪，必須開至北門或鹽水。 大灣清濟宮 總覺得頂洲這裡應該設一座橋，畢竟對岸算是義竹滿大的聚落「過路」。 興建於民國六十年（1971年）的頂洲市場，僅有一層的小巧規模。
大灣清濟宮: 台南旅遊網
此外，大灣也曾有台糖北門線的火車站，連結著佳里與二重港。 難得學甲有台糖自行車道，卻將大灣火車站拆除，甚為可惜。 然而，慈濟宮在興建白礁亭後，婉拒了水官大帝與保生大帝入內平坐，此舉造成清濟宮不滿，於民國七十七年（1988年）杯葛學甲上白礁。 這議題其實與賊賊所研究的「文化襲產政治」很有關，有時候事情並非神明說的算，而是人決定，能否重現當年精彩的大灣陣頭，就有勞地方努力了。 斷香後的清濟宮走出自己的路，發展出獨特的「大灣香」。 同樣是四年一科，大灣清濟宮會有水官大帝與保生大帝共同出巡，在北門區的蘆竹溝遙拜白礁的祖廟。
