是铁眼道光禅师于日本宇治黄檗山自灵元天皇宽文九年（1669）至天和元年（1681）所刻。 初在黄檗山创刻，隐元禅师请于寺内建筑宝藏院，为贮经板之所，别于京都置印房，从事刻工，广募有缘。 时值饥馑，以所募财救济贫民，重更新劝募，先后叁次，方始达成。 此藏是复刻明万历嘉兴方册藏而有所增补，行式完全相同，因此错误脱落亦仍其旧。 京都法然院忍微曾于宝永叁年（1706）至七年，历时五载，用高丽藏叁次复勘。
《乾隆版大藏经》的编刊工程浩大，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，历时6年完成。 全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。 此后至民国年间，又陆续刷印了数十部，共印行150余部。 自宋至清，木刻汉文大藏各代频出，唯有《龙藏》经版保存至今，其印本完整者亦极鲜见，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。 大藏经之原典，原本有梵语、巴利语二种，梵语原典今已残缺不全，巴利语藏经及译自梵语之汉译、西藏译、自西藏译本转译之蒙古语译、满洲语译、西夏语译等大藏经，大体上仍完整地留存至今。 《乾隆大藏经》、《中华大藏经》、《大正藏》、《大藏经》等，这些大藏经之间有什么区别？
大藏: 大藏經滿文大藏經
“大藏經”一詞，在古印度或我國最早期沒有記載，在我國南北朝時代，僅有“一切眾藏經典”“一切經藏”等稱呼，直至隋唐之後，才開始有“大藏經”的稱呼，當時主要是指由朝廷敕命（欽定）纂集的一切經典。 我國第一部佛教大藏經是始刻於北宋開寶四年的《開寶大藏經》，略稱《開寶藏》。 這一刻版因為刻在益州，所以通稱為“蜀版”；又因它是朝廷所刻，也稱做“北宋官版”。
乾隆五十五年編譯刻完，計108函，只收入般若、寶積、大集、華嚴、涅槃諸部和其他大、小乘單譯經及密秘部經咒等共699種。 大藏經的編纂，始於釋迦牟尼涅槃不久，弟子們為保存他的説教，統一信徒的見解和認識，通過會議的方式結集，形成一致公認的經、律、論內容。 其後又增加了有關經、律、論的註釋和疏解等“藏外典籍”，成為卷帙浩繁的四大部類。 原始佛教分裂以後，各大派別大多按照自己的觀點編有本派的藏經，但只有上座部的三藏比較完整地保存下來，其他部派的典籍除了在漢文譯本中保存一部分外，基本上都已散佚。 早期的梵文經典只剩下少數零散貝葉本或紙寫本至今尚存，全部三藏已難窺全豹。
大藏: epub, pdf 大藏經下載，於LINUX已正常可閱
在日本各地，有供奉六尊地藏菩薩的六地藏。 這是源於佛教的六道輪迴思想，由六種地藏各自拯救六道的眾生而來。 大藏 根據《地藏菩薩本願經》所述，由於深知：“閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。
是此藏经板确是移存入燕京弘法寺，元代曾经补刻． 民間佛教認為，目連尊者輔佐地藏菩薩，立志普救枉死城眾生，故各大地藏庵時常以目連尊者配祀，如新莊地藏庵。 大藏 目連尊者部下有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等判斷死者在死後七七四十九日之內，獲得了多少功德，添增了多少冥福。 地藏菩薩在過去久遠不可說不可說劫前（“無量”、“阿僧祇”、“那由他”、“不可說”为佛教计量单位，泛指数目极其巨大），以大長者子之身，為得到佛千福莊嚴的相貌，在師子奮迅具足萬行如來前，發此弘大誓愿。 又於過去不可思議阿僧祇劫前，以婆羅門女之身，為救因不信因果、常輕三寶而墮入地獄的母親，在覺華定自在王如來塔像之前，發此弘大誓愿。
大藏: 游戏经历
一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。 一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。 一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。 在唐密胎藏界曼荼羅的地藏院，之地藏為菩薩像為，左手持蓮花，蓮花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐於寶蓮花上。 日本天台宗有一種「勝軍地藏」像，頭戴兜冑，身著鎧甲，佩大刀，手持幡與寶劍，意謂斬破煩惱而救渡眾生脫離輪迴，詳見勝軍地藏。
另外，在墓地、靈骨塔，或是亂葬崗、戰亂、事故頻發之地，人們往往建造寺廟祭拜地藏菩薩，希望地藏菩薩保佑生人、超度亡靈。 《地藏菩薩本願經》中解說地藏菩薩過去生中，曾為婆羅門女、光目女、小國國王等身，因發弘大誓願而成就菩薩位。 大藏 《大正新脩大藏經》（简称大正藏）是大藏經的一个版本。 日本大正13年（1924年），高楠順次郎和渡邊海旭組織大正一切經刊行會，小野玄妙等人負責編輯校勘，於1934年印行完成。 大正藏是目前學術界應用最廣和比較完備的版本。 中华大藏经为二十世纪由海峡两岸中国人分别编纂的中文大藏经。
大藏: 大正新脩大藏經
西藏流亡政府已经和中国中央政府进行了数次磋商，但是中共视达赖提出的“大藏区真正的自治”的主张为追求实质性藏独，不接受他的主张，故而磋商无实质进展。 達賴喇嘛提出的大藏区，包括1950年由噶廈管理的西藏地方及已建省的青海、西康等地，囊括了中國境內藏族聚居的所有地區。 包括现在的西藏自治区和青海省全部地区，新疆的五分之一地区，甘肃的三分之二地区，四川的三分之二地区，云南的一半，面积达240万平方公里，约占現代中国总面积的四分之一。 1987年9月21日，达赖喇嘛在华盛顿对美国国会的演讲中提出解决西藏问题的五点和平计划，其中包括，把整個西藏轉化成為一個和平地區，要求中国军队撤出“大西藏”地区，印度軍隊從喜馬拉雅山靠近西藏的地區撤走。 同時要求中國停止在西藏製造核武器及儲存放射性核廢料。
- 共出版过木刻和排印本大藏经20种（一说21种）。
- 我國第一部佛教大藏經是始刻於北宋開寶四年的《開寶大藏經》，略稱《開寶藏》。
- 但印行未久，藏经书院不戒于火，存书悉成灰烬，因此流传甚少。
- 可以推测契丹本大藏，一部分是小字密行的。
- 其中式字至遵字28函，秘密经部数未计在内。
- 在唐密胎藏界曼荼羅的地藏院，之地藏為菩薩像為，左手持蓮花，蓮花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐於寶蓮花上。
中国最早的佛教藏经是东汉朱士行的《汉录》与东晋时的道安法师编辑的《众经目录》，时间远早于道教陆修静的《三洞经书目录》，但是这两部「经录」经历战乱和北魏灭佛後失散。 根據《隋書‧經籍志》記載：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰《經目錄》。 自汉至隋唐，佛经均依写本流传，到了晚唐（九世纪时）才有佛经刻本。 在现存许多经录之中，以唐代智昇的《开元释教录》最为精详。
大藏: 大藏經版本
天才设计师，日本贵族，在生意上赚到一大笔钱后离开了不待见她的家庭，买下樱公馆独自生活。 她在设计服装时，欺负可爱的女孩子能大大地激发灵感，因此是个不折不扣的抖S。 没有专门提供演出效果的系统（如《魔夜》），也没有让剧本为演出服务（如《赫炎》），但近月系列的演出依然是不错的。 通过人物立绘的晃动、平移和变形，角色的颜艺，画面的振动，就可以让演出起到强化喜剧效果的作用。 至于每次角色走T台时的演出，全系列就也只有《少女理论》理想奈线那一次惊艳到我了。 本作艾特线晚餐会时游星的那一段演出，我觉得有点尬。
13岁左右（推测）接手了家族的化妆品公司成为社长，并迅速发展成为知名企业。 自幼就喜欢上了宛如骑士一样来解救自己的哥哥，之后由于分开的时间太长，所处的环境又导致憧憬巨大化而变成了重度兄控。 近月系列的开端便是理想奈强迫哥哥穿上女装而开始的。 虽然近月1中沦为配角，但实际上却在BAD END后的《少女理论及其周边》蓄势待发。
大藏: 大藏区未曾存在
在《占察善惡業報經》裡，釋迦牟尼佛請地藏菩薩開示了地藏占察法門，即以木質的占察輪共十九枚、三組，按照占察儀軌，提出占察人在修行、業報、生活等各方面的問題，奉請地藏菩薩開示答案。 經中開示了針對了每一類問題的多種回答，如果占察卦象在回答區內則是相應， 如果答非所問則爲不相應，非開示的答案。 經中還開示了“地藏懺法”，可在拜懺後配合占察輪使用，占察業報多少，是否清淨。
- 凡以經、律、論為中心的大規模佛典集成，皆可稱為“大藏經”。
- 又於過去不可思議阿僧祇劫前，以婆羅門女之身，為救因不信因果、常輕三寶而墮入地獄的母親，在覺華定自在王如來塔像之前，發此弘大誓愿。
- 早期的梵文经典只剩下少数零散贝叶本或纸写本至今尚存，全部三藏已难窥全豹。
- 全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。
- 与迪特琳德：德国萝莉因二战德国与日本为盟友关系对日本人非常的友好，因朝日优雅的举止和谈吐称其为大和抚子。
- 宋福州开元寺大藏经此藏世简称毗卢大藏，开元寺本，也称福州藏。
日本天海本大藏经世简称天海藏或宽永寺藏、东睿山藏。 日本僧正天海受德川家光之请，于日本明天皇宽永十四年（1637）至后光明天皇庆安元年（1648）在江户宽永寺开雕，先后历十二年始成。 全藏665函，1453部，6323卷。 日本黄檗山大藏经世简称铁眼藏或黄檗藏。
大藏: 大藏 苦瓜素
大藏省與日本壟斷財團有密切聯繫，在制定國家財政、金融政策及資金使用上都受到財界的很大影響。 大藏省的歷史可以追述到日本古代律令制的八大省，大藏省當時主要掌管了日本朝廷的大部分財政制度，包括錢幣，金銀，貢物，度量衡和民間貨物價格的恆定等，但是税收制度則由民部省管理。 1869年（明治二年），日本開始了二官六省制度，為了加強民政和財政的管理把民部省合併進入了重新設立的大藏省。 在此後的幾年裏，大藏省經歷短暫的改革波動，1885年末，日本開始實行內閣制度，大藏省成為負責税收，國債，印鈔，銀行監管等重要職務的行政官廳，第一任舊日本憲法下的大藏大臣為後來的內閣總理大臣松方正義。 日本於昭和十－十六年（1935至1941年），由高楠博士功績記念會將巴利聖典協會出版之巴利三藏翻成日文出版，名為南傳大藏經，1952年巴利聖典協會陸續出版巴利三藏用語索引。 台灣於1990年至1998年間，由高雄元亨寺漢譯南傳大藏經編譯委員會，自巴利文原典翻譯成中文，刊行漢譯南傳大藏經。
官方媒体罕见长文斥达赖以自治之名行分裂之实 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：如果一个国家的中央政府不能在其领土上驻军，允许其管辖下的一个地方政府与外国政府或国际组织保持外交关系，也就无主权可言。 所以，达赖喇嘛主张的“真正自治”，实质上是要改变西藏的法律地位，否定中国中央政府对西藏拥有的主权。 西藏自治区藏族居民占全部人口的92.8%，汉族居民占6.1%，西藏自治区以外的藏区（不含青海西宁和海东地区）藏族居民占55.6%， 中国政府所定义的所有藏族自治地区的藏族人口占69%。 大藏 按照西藏流亡政府定义的大西藏地区，则藏族占全部人口的49.8%。 大藏 2013年10月22日，中国国务院新闻办发表《西藏的发展与进步》白皮书指出，十四世达赖喇嘛宣称大藏区和高度自治，违反中国宪法和法律。 2011年，西藏流亡政府與中國中央政府進行第九輪談判對話之際，中国中央政府官員向西藏流亡政府代表介紹有關信息時強調要解決「西藏自治區和其他藏區人民生活水平」的問題，顯示中方承認西藏問題不僅僅是「西藏自治區」的範圍，而是「所有藏區」和所有藏人的問題。
大藏: 大藏经日文大藏经
《大正新脩大藏經》簡稱《大正藏》，依《高麗藏》及宋本、元本、明本、宮本、聖本等藏經而相互校訂。 日本大正十一年（1922），由高楠順次郎和渡邊海旭精心規劃，大正十三年（1924）創刊，至昭和七年（1932）完成，發行於昭和九年（1934）。 中外大藏經中，《大正藏》之異本最富、流通最廣。 本書編輯《大正藏目錄》，依據大正新修大藏經刊行會編輯《大正新脩大藏經》100冊之版本，東京大藏出版株式會社1988出版，其中正藏55冊、續藏30冊、圖像12冊、總目錄3冊。 本書包含正藏和續藏目錄，總共85冊，蒐錄經號2920部，分成31章，含括經律論三藏，以其經號順序排列先後，標明經號、經名、冊數、卷數及撰譯者。 在第一作《近月少女的礼仪》中作为推动剧情走向的重要角色比如强迫朝日穿女装而登场，同时作为一个重度兄控，在本作中却是不可攻略的角色令大量妹控失望。
大藏: 大藏解释
在佛教典籍的翻译过程中，佛教中大量的思想概念已经转换为中国人能够领会的语言，创造出大量沿用至今的词汇，诸如”世界、宇宙、教师、真理、实际、坚持”等。 其中作为汉文音韵学的四声，已成为今天普通话的重要标准。 另外，对于汉字印刷字体的演变和最终确立，历代《大藏经》的刊刻都起到了举足轻重的作用。 第一部《大藏经》是由赵匡胤倡导完成的，以其年号命名为《开宝藏》，它的刊印开创了中国大型典籍汇编的先河。
大藏: 大藏寺地理位置
大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅盘不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。 满文大藏经：于清乾隆三十八年（1773）根据汉文大藏经编次和内容翻译。 乾隆五十五年编译刻完，计108函，只收入般若、宝积、大集、华严、涅槃诸部和其他大、小乘单译经及密秘部经咒等共699种。 宋太祖命高品张从信去益州（四川成都）计划刻藏，经过十二年，到宋太宗太平兴国八年（983）全部刻成，运到汴京。 因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。 《开宝藏》是宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本。
又续藏经47函， 239部，约1880卷。 续藏第84函《颛愚和尚语录》卷七有《刻方册藏经目录序》，文中称初发手于五台妙德庵，已刻就数百卷。 顾冰雪积岁，恐侵及板，移于杭之径山。