令知苦斷集慕滅修道也。 四諦聲教者。 二十五有依正二報是。 別則二十五有。
共為九十八也。 水鳥樹林下四句。 此彌陀神變也。
好徒兒你就饒了為師伐: 孙权
所以楞嚴云。 真性有為空。 緣生故如幻。 無為無起滅。
- 故謂眾生依如來言教。
- 九地轉轉相。
- 在此時、如各國人皆想弭戰爭，求和平，即可從此生悲發心而實現和平。
- 以樂事非珍。
- 即往生淨土時。
不能自燃其木。 雖具一乘因種。 若無彌陀勝緣。 不能速斷輪迴。 登無上覺也。 毗耶示疾開不二之談者。
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教起所因者。 聖人言不虗發。 非無因緣而宣斯典。 故首之以起教因緣。 不出三藏十二部。
故吳有三絕，四海無儔其妙。 後有貪寵求媚者，言夫人幻耀於人主，因而致退黜。 雖見疑墜，猶存錄其巧工。 及吳亡，不知所在。 《歷代名畫記》敘自古畫人名自軒轅至唐會昌年間，凡三百七十一人。 吳二人：曹不興、吳王趙夫人。
好徒兒你就饒了為師伐: 地獄變相圖〈下〉
應知自心念念常有佛成正覺。 菩提即我下。 好徒兒你就饒了為師伐 菩提者真覺也。
此從梵王得名。 好徒兒你就饒了為師伐 依世間之主得名也。 度生之才也。 度生之德也。 失度生之本。
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庱音攄陵反。 馬為虎所傷，權投以雙戟，虎却廢，常從張世擊以戈，獲之。 《襄阳记》孙权尝大醉问祎曰：“杨仪、魏延，牧竖小人也。
但得事一心功成。 即帶惑業往生。 仗彌陀不思議願力。 但上上品下。 是明上品殊勝之義。
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修橋鋪路成功德，敦倫盡分享人天。 一生當中，能樂善好施，必得富貴、智慧、健康之福報。 遵循五倫，實踐十義，居家本孝悌，處世甯忠信，誠心奉串師長，慈心不殺不虐。 又不見：淙淙泉水薰風揚，傘蓋飄飄步履香，富貴人間唯福德，回頭如意即家鄉。
- 初發菩提心，在理性上即與佛無異，故得名為無上福田。
- 音聲亦復然。
- 若觀彼佛真如法身者。
- 又誰是往生者。
- 而言善惡苦樂一切皆空。
則財法無畏。 以至三輪空寂。 則不破不漏。 乃至戒相都空。 則人法俱空。
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故現斯瑞耳。 次以眾生濁配行陰者。 又汝朝夕生滅不停。 知見每欲留於世間。
草堂飛錫法師。 作念佛三昧寶王論。 天台智者大師。 好徒兒你就饒了為師伐 作釋十疑論。
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是圓教妙覺位。 永別無明父母。 究竟登涅槃山頂。 好徒兒你就饒了為師伐 以虗空為座。
般若即解脫。 般若解脫即法身。 法身即般若解脫。 如天王三目。
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弘廣菩薩之所流通者。 涅槃第四十云。 是故我今顧問阿難為在何所。 欲令受持是涅槃經。 阿難比丘所未聞法。 弘廣菩薩當能流布。
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此心即空即假即中。 初心知此慶己慶人。 所謂於生死中發大菩提心也。 好徒兒你就饒了為師伐 發聲聞心者。
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虽尝有鸣吠之益於时务，然既已任之，势不得轻，若一朝无诸葛亮，必为祸乱矣。 诸君愦愦，曾不知防虑於此，岂所谓贻厥孙谋乎？ ”祎愕然四顾视，不能即答。
不為煩惱所染。 好徒兒你就饒了為師伐 具足五分法身之香。 及八萬四千波羅蜜香。
一一心塵復互周。 重重無盡無障礙也。 七寶莊嚴具淨妙五塵者。 菩薩勝妙五欲。 能令迦葉起舞。 無量香雲臺。
八不著世論於菩提分生決定心。 九種諸善根無有雜染清淨之心。 十於諸佛捨離諸相起隨念心。 名念佛三昧者。