假如政府同意續批土地契約，並讓龕場以補地價的方式續期，6間龕場均表示已有安放權人士須承擔或攤分補地價費用才可繼續使用，並須繳付續期費用、管理費、行政費或維修費等。 消費者若想在龕位安放期限前提早將骨灰遷走，5間龕場均表示，需歸還龕位及不會退回餘下安放期的費用，另有1間則可容許自由轉讓。 食環署今年6月30日至8月7日期間，就有關私營骨灰龕的規管共收到185宗查詢、15宗投訴和1宗意見表達；當中有17宗查詢和5宗投訴與消費者事宜直接有關。
- 未婚女性固可生前買好墓地或塔位，或是放到寺廟(俗稱菜堂)或姑娘廟；但祠堂是家族供奉先祖的地方，入祠堂象徵男女平權。
- 由兒子以麻衫衣裾土洒入壙中，以示親手埋葬親人。
- 由於早期台灣居民多來自泉洲、漳州與客家，因此將當地習慣的牌位書寫方式傳入台灣，即民間信仰常提及的三元地理派，根據此派別的說法，書寫個人牌位時共分為上款、中款、下款等3個部分，並遵照「兩生抱一老」的書寫方式。
- 如有關家屬仍然選擇在寬限期內存放「新骨灰」於骨灰安置所龕位內，有關存放應以暫存方式（不建議以石碑封存有關龕位）處理，以便在上文或的情況下可較容易遷移骨灰。
- 現代人因工作性質、生活習性因素，會有不同的作息模式，若家中有供奉祖先牌位，可能會無法保持早晚點香、各節慶祭祀的禮節。
- 護喪夫（妻），夫妻為一生中最親近的人，故務必要堅忍地到靈前上香獻花致敬及惜別。
- 發言人續指，發牌委員會已收到佛緣精舍提交的牌照、豁免書及暫免法律責任書申請，現正按既定程序處理有關申請。
死者獨居，警方聯絡不上其家人，周先生仗義替死者辦後事，「希望他能好好走完人生最後一程」。 周先生向民政事務總署申請，從死者銀行戶口支用款項以支付殯殮開支，但需要提供多項證明文件，包括列明死者銀行戶口現有結餘的存摺。 姑不入龕 此外，非牟利長者服務組織榕光社的「夕陽之友計劃」，本着讓長者「開心來、尊嚴活、安心去」宗旨，為有需要的無依者辦理身後事。 牌位又稱靈位、神主牌，閩南人稱作公媽牌，在佛教中則稱為蓮座，在木板上寫下祖先或神仙的名號，象徵仙逝故人的靈魂附著，供後人供奉在神龕或祠堂中。
姑不入龕: 牌位與冥婚
本年初投訴人的母親去世後，他帶同單據前往寺觀辦理母親骨灰安放事宜，唯寺觀職員以單據上名字與其母親身份證上的不同為理由，拒絕讓他領取骨灰位。 投訴人咨詢律師意見後，帶同母親身份證前往民政事務處宣誓，以證明單據上的名字代表其母親，但寺觀仍然不肯接受，投訴人於是向消委會尋求協助。 消委會促請骨灰龕營辦商與消費者保持溝通，適時通告牌照審批的消息，釋除消費者的疑慮。 假若龕場因未符合法例而不獲發牌，亦理應作出適當的處理，與消費者商討退款或賠償等處理方案。 姑不入龕 C 組墓情況較為複雜，在新石器中晚期和末期均有發現，且單個墓葬壁龕挖築方式和實際數量也各有不同。
政府公布資料 並非代表已豁免任何法定規定及/或契約條款的違反。 有委員建議當局就公共龕位售 價提供若干百分比的退 款，向遺屬提供誘因，以吸引他們選擇把骨灰撒海及交回在公 眾骨灰龕的不再需要或空置龕位。 發展局亦指，列入「第一部份」的骨灰龕，須完全符合土地契約用途、城市規劃規定及未有佔用政府土地，三項中若有一項不符的，都會被列入「第二部份」，故跟消委會名單的「標準」不同。 發展局上周公佈五十二間不符土地用途及法定規劃的私營骨灰龕名單後，掀起骨灰龕業界反擊，甚至訴諸法律。
姑不入龕: 不想入夫家牌位的PTT 評價、討論一次看
近三十名法師昨日破天荒舉行記者會，不滿有人假借佛寺之名，在大嶼山鹿湖經營骨灰龕位牟取暴利，破壞僧侶及善信的靜修環境。 港府規管骨灰龕場光說不做，令違規經營的龕場開到成行成市，民居有，農地有，郊野公園有，連佛門清淨地亦淪陷，真的是「佛都有火」。 姑不入龕 荼毘：又作闍維、闍毘、耶維、耶旬，意譯為燒燃、燒身、焚燒、燒，即火葬之意。 火葬法於佛陀以前即行於印度，原為僧人死後處理屍體的方法，佛教東傳後，中國、日本也多用之。 會員可親身或委託他人到本會繳付續期會費，屆時核對會員姓名及會員號碼即可。
若遷出之先人並非原有設施的首位安葬／安放先人，則原有設施內的其他先人可繼續安葬／安放在原有設施內。 華人的個人、夫婦牌位字數依派別有不同的格式，據以擇吉避凶而行。 姑不入龕 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用。 亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。 ）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。
姑不入龕: 姑不入龕的PTT 評價、討論一次看
本會收到有關善款後，將按照善長意願作指定學校發展用途。 佛教認為眾生平等，一切眾生皆有佛性、皆可成佛。 姑不入龕 人類與大自然中的種種生命共享生活的環境，我們應盡力保護環境與生態，愛護眾生的生命，才能夠與大自然和諧共處，引導寵物向善，出於人的善念，常存善念，彼此亦會得到好的福報。
投訴人於2009年於以全額HK$45,800，為家中長輩預先購入某禪寺的一個骨灰龕位，後來該禪寺發出聲明，指自己並非政府認可的骨灰龕場所，禪寺更聲稱沒有委託第三方出售骨灰龕位，為免違規事情繼續發生，並且停止對外開放直至另行通知。 投訴人向禪寺查詢後，職員稱已不提供上位服務，請投訴人聯絡X公司， 姑不入龕 但X公司沒有任何具體跟進行動，投訴人遂向消委會求助，要求全數退款。 壁龕是在牆面上開洞，洞內兩側做暗藏光，使洞中裝飾物展現一種紗罩一樣的朦朧感，也可在洞內上方做點照明，以充分展示陳設物的精彩。
姑不入龕: 姑不入龕在姑不入龕、不拜姑婆在PTT/mobile01評價與討論的討論與評價
但是殯儀業界人士指出, 問題早在10年前已經開始浮現, 的確, 如果任何人翻看有關的資料, 已陸續可見骨灰龕位置不夠的情況, 到2003年更是有不少人公開投訴, 只是政府沒有實時解決問題。 而且不少中國人對存放骨灰和死亡總是帶點避忌, 所以管理負責管理骨灰龕的衛生局局長周一嶽便明言, 曾經有數個墳場計劃, 共可存放20萬份骨灰的地方被社會不同人士反對興建。 亦因為這種 「不要在我家後園的心態」, 令安放骨灰的地方更見短缺。 法例亦會訂明，已獲臨時豁免的私營骨 灰 龕 在 獲發 正式牌照之前，必須凍結骨灰龕位數 目，並須停止出售骨灰 龕位。 選擇海上撒灰，家屬可乘政府提供的免費渡輪，駛往指定水域時，將骨灰放在灰槽上，骨灰緩緩落入大海。 吳耀棠參考過外國及內地的綠色殯葬，認為較人性化。
至於境外龕場是否符合當地相關法規，澳門龕位的代理商聲稱已獲取當地政府批出的私營骨灰龕土地契約，土地使用期至2049年，到期會向當地政府申請續租，可以永久安放骨灰。 而廣州市龕位的服務商聲稱當地的龕場已領取牌照，可以永久使用；至於佛山市龕位的代理商則聲稱已獲相關管理委員會批准，可以擺放骨灰，但沒有說明安放期限及可否續期等。 消費者表示3間服務商均指，在購買龕位時要一次過支付全數費用及不設冷靜期，簽約後取消合約均不設退款。
姑不入龕: 壁龕釋義
消費者委員會亦接獲購買了私營龕位但未能安放骨灰的投訴，此外有個案顯示証明龕位買賣的文件粗疏，合約訂立過程草卒，單憑一些簡單的手寫記錄，消費者難以維護自身權益。 佛山市消委會回應表示，因為沒有介入相關事務，故未能就有關龕場在當地規範資料。 姑不入龕 至於有關境外龕位，消委會職員以顧客身分，向3間分別提供澳門、廣州市及佛山市龕位的服務商查詢收費及購買手續，發現消費者難以查證境外龕位在當地的合法性，以及確認服務商所提供資料的準確性。