諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下叛之，皆偽曰：始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。 威利閣司徒拔道 此豈所謂無其德而用事者邪？ 今上自得寶鼎，與公卿諸侯議封禪。
然古人於搜神紀異、稈官野史，亦所不廢也。 世即有善言形勝者，或未能越此，故舉凡見聞所及，併編錄之，以備參考。 迺其寒暑之候，迥異於下方，里至之遙，艱難於躋陸，俱世所欲聞者，宜不厭於鎖贅一石。 汪子卿曰：按《山東通志》引《晉書》言：循岱嶽眾山之陰，主虛危，循岱嶽眾山之陽，主婁胃。 引《唐書》言：濟陰齊魯，主心、房、氏。 蓋我朝清類分野，據二書之說，以定星野之次，而《通志》因之。
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皇帝冕裘登壇，奠獻俯樓，吁金奏，佾羽舞，撞黃鍾，歌大呂；＂開閒闔，與天語。 五色雲起，拂馬以隨人，萬歲山呼，從天而至地。 越翌日，尊睿宗，侑地祇，而禮社首，遂張大樂，覲東后。 國風惟舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有告災大責之慶。
大孝皇帝，積善自始，受命無疆，歷試于艱難，終陸于元后，威靈震疊，玄澤汪翔，無往不賓，有來斯應。 濟民於塗炭，登物於春臺，俾又萬邦，成湯之甚盛，咸宣九德，文王之有聲，啟運于前，垂裕於後。 太宗至仁應道，神功聖德，文武大明。 廣孝皇帝洪基載紹，景既誕膺，如日之升，燭于率土，如天之廣，覆于群生。 人文化成，神道設教，尊賢尚德，下武後刑。 金石之音，明靈是格，玉帛之禮，蠻頻來同。
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泰山絕頂，舊有祠祀碧霞元君，以其最高，雲蒸雨降，材木易朽，颼風剛勁，瓦多飄毀，祠不能久。 今副都御史原傑巡撫山東，謁祠，見其墮墜，謀新之。 銅梁，鐵瓦琉璃軏號之堅固，丹護青堊，藻繪漆餚之輝煥，高廣深邃，規制增舊，其費取諸官而民不知。
魯兩先生者，為宋泰山先生孫公明復、祖徠先生石公守道也。 祠始建於今泰安州治之西，而鄰於嶽廟，金元時遂為廟，併元改建於嶽麓，已而傷為浮屠氏據入國朝，乃附祠於州學，而規制狹隘，祀事簡率，無以慰魯人之思。 至是，州守前進士德清胡君渲言於巡撫山東左副都御史無錫盛公，謂其事繫風化甚重，請於朝。
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後來在1920年，他進而取得文學碩士資格。 司徒拔曾先後出任香港、牙買加、塞浦路斯與錫蘭(1972年錫蘭改名斯里蘭卡共和國)的總督，任內以作風率直強硬和不易妥協著稱。 在任香港總督期間，司徒拔就因為拒絕對海員大罷工與省港大罷工作出讓步，結果釀成了軒然大波。 他後來在任錫蘭總督時，復遇上了佈雷斯格德爾事件，並在事件發生後不久引退。 司徒拔道 ，是根据第十六任香港总督司徒拔命名的香港的一条街道。 在1995年以前，岭南大学的校园是在港岛的司徒拔道，之后迁址到屯门虎地现址。
若祖徠之剛直，既役而禍患作，幾不能保其遺骸而庇其妻子。 蓋小人之不相容，亦勢之所必至者。 今去之六百年，雖天下知有兩先生，而魯為所寓所產之地，道德之風藹然猶存，宜人尤尊仰之。 祠象煥焉，而不至卒廢，人心之公不能自已。
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中流砥柱進士陳甘雨勒字石崖。 至此始奇檢討馬一龍勒字石崖。 至此又奇馬一龍勒字石崖。
竊照泰嶽靈區在寰宇最勝，而古初遺蹟惟聖哲尊崇，然聖哲中之有孔子，猶山阜中之有泰嶽也，豈惟誕育降自嶽神？ 迺其里居尤為密邇，遐想轍環之日，師弟子相從登高覽勝者屢矣，故《孟子》則云，孔子登泰山而小天下。 《禮記□檀兮》則云，孔子過泰山側，問婦人之哭，而嘆苛政猛於虎。
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平地用車騎，山阻用材官。 當時吏職，何能悉治，論議之徒，豈不喧譁！ 蓋以為天地之功不可倉卒，艱難之業當累日也。
於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事？ 曰：古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之問，一茅三脊，所以為藉也。 東海致比目之魚，西海致比翼之烏，然後物有不召而自至十有五焉。 今鳳凰麒麟不來，壽穀不生，而蓬蒿華莠茂，鷓梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？ 威利閣司徒拔道 其後百有餘年，而孔子論述六藝，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
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自昔登山捐施，委諸巫祝，妄費不可稽，而今紀理之，皆有條法云。 使農不夾業，國計不虧，不勝倦倦願望之至。 弘治己未年，御製重脩東嶽廟碑：朕聞自古天子報祀鬼神之禮，載在典冊，自郊祀天地而下，復有所謂名山大川之祭。 蓋名山大川，兩問物形之最鉅者，形鉅則氣之所鍾亦鉅，而神必依之，於是有雨澤之潤，有財貨之生，有年穀水旱之祈檮焉，以利生人，此報祝之所由起也。
＇睿宗繼明，天下歸仁。 秦災風、雨，漢汙編錄。 王者易姓，受命而起，必升封泰山何？ 始受命之時，改制應天，天下太平，功成封禪，以告太平也。 故升封者增高也，下禪梁甫之山，基廣厚也。 威利閣司徒拔道 刻石紀號者，著己之功績以自效也。
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司徒拔之港督任期原本在1925年6月底屆滿，但省港大罷工發生後，他立即自告奮勇，提出要求延長任期，直至罷工完滿解決為止。 一如1922年的海員大罷工，司徒拔在這次大罷工也堅拒不退讓，並立即宣佈戒嚴，勒令華籍警員繳械，並封鎖廣州政府，阻止廣州政府支持工人。 在事件中，司徒拔的態度十分強硬，他除了發出戒嚴令外，又下令關閉香港海員工會，並限制工人離開香港時所攜帶的金額數量。 及至3月4日，一批正離開香港的工人途經沙田時遭到軍警開槍，造成6名工人死亡，史稱“沙田慘案”。 慘案發生後，民情更為沸騰，司徒拔始作出讓步，答應取消取締工會，並對沙田慘案死者家屬賠償。 同時，資方又承諾加薪15至30%，並且補發工人在罷工期間的薪金，罷工始正式告終。
- 〕旌顯其家，加常戰亡二等。
- 考茂典而薦至誠，登喬嶽而答純錫，此王者之昭事也。
- 景泰三年，遣太子太保兼都察院都御史王文奉香帛太牢祭曰：玆者河流泛溢，自濟寧州以南，至于淮北，民居農畝皆被墊溺，所在救死不贍，朕實傷切于懷。
- 豈復留其綜，天空翠華遠，落日辭千峰。
- 我欲仿擬，試作泰山高，但恐丘埋之見，未能測識高大，筆底難具狀。
- 根據當局今日更新的確診大廈名單，過去14日累計共有10,676幢大廈出現確診者。
- 震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升擅，肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。
蓋羲軒氏之造皇圖也，九族敦序，百姓昭明，萬邦咸和，黎人於變，立土圭以步曆，革銅渾以正天。 蓋唐虞氏之張帝道也，天地四時，六官著禮，井田三壤，五圻成賦，廣九廟以尊祖，定六律以和神。 我后以人瑞為心，不以物瑞為意，王公卿士儼然進曰：休哉陛下，孝至于天，政合乎道。
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維嶽配天，尚弼予志，適彰休佑，大康是邦，奠聖祚于苞桑，鞏皇圖于永固則庶乎。 岱宗之標奇於齊魯者，為益信而崇祀於列聖者，斯不誣也。 《再祈雨文》：天地生萬物所以奉而行之者，神之職也，聖天子養萬民所以奉而行之者，應龍等之職也。 今山東諸郡，旱已大甚，麥苗就稿，萬姓皇皇，饑草之形漸多，演池之警曰報，此應龍等白夜憂惶，計不知其所出也。 應龍等寡昧，保釐失職，貽民荼毒，罪固難辭，惟神聰明正直，能興雲雨，亦可失職而甘受天地之罰乎？ 應龍欽承上命，敬共明祀，特申祗告，敢為萬民乞命。
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以梁王肜為宰衡，〔肜，余中翻。 〕何劭為太宰，孫秀為侍中、中書監、票騎將軍、儀同三司，〔票，匹妙翻。 〕義陽王威為中書令，張林為衛將軍，其餘黨與，皆為卿、將，列卿及諸中郎將也。 〕超階越次，不可勝紀；〔勝，音升。 〕下至奴率，亦加爵位。
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玆備籍諸史，以埃閎覽博物之君子折衷焉。 山東都轉運鹽使司濱樂分司同知查志隆為補續誌書事：萬曆十四年六月十八日，蒙欽差巡按直隸等處監察御史譚憲牌前事。 內開稱：泰山一誌，專記天下名賢登覽題味，乃往過來續，日盛月新。 威利閣司徒拔道 蚓於昭代，密邇皇都，潤流百道之濟汶，輓輸漕運，統領三齊之岡阜，屏障畿封，維玆花功，孰伴大造。 然不有專錄，何以德攬神奇，而不賴當途，孰為咨課圖籍。 惟本院觀風東夏，覽勝介丘，於焉逮籍而按圖，特爾命官而屬筆。