例如甲日開膽經，膽屬甲木，水能生木，取三焦水穴液門，這就是他生我(他是指三焦輸穴，我是指值日經)。 乙日開肝經，肝屬乙木，木能生火，取包絡火穴勞宮，這就是我生他(我是指值日經，他是指包絡輸穴)。 子午蓮 需要說明的，陽經開輸穴，同時必開原穴(陰經以輸代原穴)，因為原穴與輸穴所開時間相同，故名“返本還原”。 “本”是指本日值日的經穴，“原”是指值日經的原穴。
所謂某宿的黃道距度，就是量過本宿和下宿距星的兩條赤經圈所夾的黃道弧長。 子午蓮 所謂黃道內外度，則指緯向方向的量，天體在黃道以北叫黃道內，天體在黃道以南叫黃道外，它們都是以赤道圈為準，沿着天體的赤經圈，從所測天體量到黃道為止。 子午线也称经线，是人类为度量方便科学研究而假设出来的辅助线。
子午蓮: “子午蓮”的各种编码
要睡好「子午覺」，子時一定放鬆上床睡覺，午時若條件不允許，則可靜臥、靜坐半小時左右。 至於要多長時間開始上床睡覺，可根據自己的睡眠情況作安排。 【大紀元2015年03月26日訊】「三寒兩倒七分飽」是古代養生的理念。
任两根经线的长度相等，相交于南北两极点。 每一根经线都有其相对应的数值，称为经度，指示东西位置。 世界上最早准确计算出子午线长度的人：希腊学者埃拉托斯特尼。 1871年第一届国际地理学会在比利时安特卫普召开，会议作出决议：“各国的海图要统一采用格林尼治子午线为零度经线，并在15年内付诸实施”。 经线也称子午线，子午线也叫经线,是在地面上连接两极的线，是人类为度量方便科学研究而假设出来的辅助线。
子午蓮: 子午蓮造句
此書著重指出針灸學中辨證擇時選穴治療的重要性。 天文學上的座標常用的有地平座標、黃道座標、赤道座標等。 我國古代最常用的是赤道座標，有時也用地平座標與黃道座標，它們都是我國古代所特有的東西，在觀測恆星，確定天體的位置等方面，有獨特的作用。
只要這架望遠鏡在操作中，就可以直接引用掃描到天體的資料，通常是明亮的星系或類星體，予已知的準確相比對。 子午蓮 這樣就免除對子午儀的那些勞心勞力的細緻調整工作。 然而，對高度、方位和水準面的監測，依然要使用CCD掃描和雷射干涉儀。 例如，測量用的經緯儀，如果其望遠鏡能夠充分的繞水平軸旋轉，就像中星儀一樣。
子午蓮: 子午线是什么意思？
原穴的原字，按前人解釋，原乃十二經出入之門，故逢輸必開原。 例如：甲日膽經值日，本是指膽經，原是指膽經原穴丘墟。 子午蓮 當甲日開陽明經輸穴陷谷，就應同時取膽經丘墟，就叫返本還原。 甲日戊時開竅陰，丙子時中前谷滎，戊寅陷谷陽明輸，返本丘墟木在寅，庚辰經註陽溪穴，壬午膀胱合委中，甲申時納三焦水，滎按天干取液門。
- 晉代皇甫謐：一千七百多年前皇甫謐把古代著名的三部經典著作，即《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》作了一番整理，並結合他本人的臨床經驗編寫《針灸甲乙經》一書。
- 赤道座標系在中國古代天文學中得到了廣泛地運用，這在世界天文學史上是一個典型。
- 本初以东为东经，以西为西经，全球经度测量均以本初与赤道的交点E点作为经度原点。
- 它告訴我們：子時膽經當令，人在子時前入眠，膽方能完成代謝。
- 有些儀器可以通過反轉架設望遠鏡取平均值來消除誤差。
- 本初子午线的东西两边分别定为东经和西经，于180度相遇。
根據農曆的干支次序，年的干支是固定的，比較容易推算。 例如今年是甲辰年(1964年)，按照干支向下推，明年是乙巳年，後年是丙午年。 月支也是固定的，每年十一月都是子月，十二月都是丑月，正月都是寅月，其餘以此類推。 但關於日干，因為農曆的大小月和閏月不固定，在月的基礎上推算日干便不容易了，譬如今天的日干是“甲”，到了下月的同日，它的日干便不一定是“甲”了。
子午蓮: 日文学习技巧
地平座標的另一個分量，大約是同渾天説一起產生的。 唐僧一行發明復矩圖(儀器)，來測量地平高度，到了元代郭守敬才發明了立運儀，既能測量地平高度，也能測量地平經度。 以黃道為基礎，用黃經、黃緯表徵天體位置，即黃道座標系。 它的分量之一也是黃道入宿度，而另一個分量有時用去極度，有時則用黃道內外度。 最早明確提到黃道的是《石氏星經》，東漢賈逵曾經引述到：“石氏星經曰：黃道規牽牛初直鬥二十度，去極二十五度。
從冬至到夏至六個月是陽氣從微到盛階段，從夏至到冬至六個月是陰氣從弱到強階段。 因此，古人將一歲的氣運，比作一日、一晝夜。 將每時比作一月，半時比作一氣(半時是一小時)，一氣分為三候，每候二十分鐘。 並按每日十二時，五日六十時為一周，十日為再週。 寅時屬肺，卯時屬大腸，辰時屬胃，巳時屬脾，午時屬心，未時屬小腸，申時屬膀胱，酉時屬腎，戊時屬心包，亥時屬三焦，子時屬膽，丑時屬肝。
子午蓮: 我們要遠離魔境，只有一個方法
中醫認為，睡「子午覺」是養生保健的重要法門，也是基本的養生規律。 子午峪玄都在古时称为“道教天下第一坛”，与龙虎山玄都坛、寇天师玄都坛（北魏平城玄都坛）合称三大玄都坛。 子午峪玄都坛下的金仙观也被称为“海东法脉源地”、“韩国道教祖庭”。 金仙观也成为道徒信众争相朝拜的地方，特别是韩国的信众。 道乐由声乐和器乐两部分组成，表演形式多种多样，包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。 声乐是道教法事音乐的主要部分，曲调（即经文）总是十分具体的，表达了进行法事的人的愿望与乞求，或求助于神界，或颂赞于天仙。
子午峪古称子午谷、子午山，是长安城通往南方的交通要道，也是西安市长安区子午镇境内的一条河谷，地处秦岭终南山段北麓，即子午道。 子午古道是历史上著名的交通要道，古时的“子午峪”是长安通往巴蜀地（或汉中）的主要穿越秦岭的交通要道。 自长安向南，进子午峪，在碾子坪处越过秦岭中线，到西乡县南边的子午镇，折向西经洋县城关镇到达汉中市，再向南穿过巴山，直抵四川绵阳涪城区。 就是由这里离开长安，通往汉中的，现谷内至今仍存在着诸如栈道、摩崖石刻等古代遗存。 子午环是目视方法测定恒星位置的主要仪器，它的基本结构好像是一架大型的直轴式中星仪，另外附有一个刻划十分精密的垂直度盘。
子午蓮: 古代
但“卯酉线”并不等同于纬线，而指的是与某一特定子午线垂直的大圆。 也可以理解为：若我们规定赤道上某点为“东极”，其对跖点为“西极”，则“卯酉线”为连接“东极”和“西极”的大圆，而纬线中只有赤道属于“卯酉线”。 当然，如果没有特殊规定，地球上也不存在所谓“东极”“西极”，任何大圆都可以成为某一条子午线的“卯酉线”。
- 經由觀測員逐步的調整，直到這顆恆星能沿着十字線的水平線移動（如果有兩條線就由它們的中間通過）。
- 例如今年是甲辰年(1964年)，按照干支向下推，明年是乙巳年，後年是丙午年。
- 一個水準管用來監測軸在水平方向上的任何傾斜。
如果膽汁新陳代謝長期紊亂，則易形成「結石癥」。 午時心經當令，「心主神明，開竅於舌，其華在面」。 心氣推動血液運行，人在午時能睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。 「子午流注」理論從另一個側面佐證了「子午覺」對人體的重要性。 子午流注，子午是指時間而言，流注是指氣血運行而言。
子午蓮: 睡蓮和荷花的區別
以赤道为0°纬线起始线，向南到南极之间平分为90份，每一份1°，记为南纬（S）；向北到北极之间平分90份，每份为1°，记为北纬（N）。 经度值自本初开始，分别向东、西计量，各自0°-180°或各自0-12时。 本初以东为东经，以西为西经，全球经度测量均以本初与赤道的交点E点作为经度原点。 1957年后，格林尼治天文台迁移台址，国际上改用若干个长期稳定性好的天文台来保持经度原点，由这些天文台原来的经度采用值反求各自的经度原点。 再由这些经度原点的平均值和E点的差值来决定和保持作为全球经度原点的有点。 除了定义经度，格林尼治子午线亦曾被用作时间的标准。
提供準確的報時服務是天文台於 1883 年成立時的主要任務之一。 早期，天文台採用直徑三吋的中星儀來觀天測定地方時。 今天，中醫的經絡、穴位已經被髮達的電子檢測技術確認，並且發現經絡確實是“活”的，是像流水一樣有“走向”的，即是説，是符合中醫所説的“子午流注”規律的[1-3]。 睡蓮已授粉之花朵外觀(左)，花瓣及雄蕊去除後為主要果莢所在(中)，剝開後內含種子細如芝麻(右)，可知其與荷花所產生的種子(蓮子)有極大差異。 荷花及睡蓮均為多年生具地下儲存器官之植物，荷花之地下莖即為蓮藕，橫生於土中，藕條藕節上具側芽，可抽出並生的葉及花，挺水而出。