內稱：中國雖與越南在歷史、地理、經濟、國防方面有密切關係． “但吾人不主張藉同盟國之勝利，不得越南人之同意，以恢復我國之失土，因之予人以懷抱侵略野心之嫌疑”。 “如因越南民族尚無充分之預備，而另須一國家暫為代管，則我國當仁不讓。
台南市安南區原為台江內海，經泥沙淤積逐漸形成陸地，拓墾先民多自曾文溪北岸遷徙移居，逐漸形成所謂「台江十六寮」的區域。 安南巡禮 而許多拓墾者便來自學甲地區，並自慈濟宮分靈、分火前往奉祀，建立角頭廟宇，逐步擴張成為以保生大帝為祭祀主神的聯庄祭祀組織。 當地百姓追懷原鄉祖廟，於每年保生大帝誕辰後便迎請慈濟宮保生大帝神像前往當地繞境巡狩，後來因時代變遷，繞境習俗中斷多年，然而該地廟宇每年仍會迎請學甲慈濟宮保生大帝前往當地廟宇輪流駐蹕，接受百姓祭拜。 2010年在慈濟宮與安南區十六寮各廟宇的倡議下，循舊日之例，擴大舉辦為「安南巡禮」活動。
安南巡禮: 台南市玉勅良寶宮壬辰年建醮大典-內殿小王船
在1948年以前，按日據時期廟宇的通例，設置管理人，負責掌理廟務，另有爐主、頭家等參與祭祀活動，1949年後，成立“慈濟宮管理委員會”，設置董事、監事管理。 1962年起，登記為“財團法人台灣省台南縣學甲慈濟宮”，組織信徒代表大會，選舉董事會與監事會，下設總幹事一名。 董事會設董事十五名，互選五人為常務董事，再由董事自常務董事中選出一名擔任董事長；監事會設監事五名，互選一人為監事主席。 學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得裏、慈福裏之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。 因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草菴祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。
保生二大帝南巡，昨天上午由安南區溪頂寮保安宮起駕，台南市長許添財也前往上香祈福，在陣頭簇擁下與學甲慈濟宮主帥轎步行一段路程。 〔記者蔡文居／台南報導〕學甲慈濟宮開基保生二大帝安南巡禮，昨天最後一天遶境活動，沿途民眾設香案參拜，3天來繞遍安南區16寮，步行80餘公里，場面盛大。 第二天的安南巡禮第一間參拜的宮廟「本淵寮朝興宮」，就位在我們休息地點本原街三段上，從一樓走到街上二十步就能到了。 時間到了天亮六點，今天遶境的宋江陣就已經先行來到了本淵寮朝興宮廟前表演，宋江陣的兵器聲音加上廟方高分貝廣播劃破整個晨曦，我開始時睡時醒，一直到八點中陣頭中於過了，而我鬧鐘也響了，這才出門展開今天的拍攝行程。 上一整天班加上搭車南下，接著又拍一個多小時照片的情況下，我們回到安南區蘇冠瑋的住所時已經是半夜快兩點了，洗個澡整理一下入眠時間接近半夜三點！
安南巡禮: 南下、2010學甲慈濟宮保生二大帝安南巡禮 (一)
此時安南獨立時間尚短，文字、文化、節日等與祖國中國相同，歸屬感高。 永樂五年（1407年），安南耆老千一百二十餘人上言：“陳氏為黎賊殺盡，無可繼者。 ”明成祖朱棣順應天意，響應安南人民迴歸祖國熱切期盼，改安南為交趾，設三司，十五府，分轄三十六州，一百八十一縣。 安南巡禮 安撫人民三百一十二萬，蠻人二百八萬七千五百，從此安南收復。 [1-2]至明宣宗時，宣宗全面戰略收縮，楊士奇、楊榮等大臣乘機進言，宣宗決計罷兵，詔尚在安南的王通等人率軍八萬餘人北返，撤銷交趾布政使司，安南從此徹底獨立。 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據説廟內主要神像出自福建省漳州市龍海市角美鎮白礁村祖廟“白礁慈濟宮”，相傳該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），為最早雕刻的三尊保生大帝神像之一，已有八百餘年曆史。
行經廟宇包括溪頂寮保安宮、中安宮、伍佰戶慈雲宮、南路寮保鎮宮、陳卿保山宮、新和順保和宮、三塊厝大慈宮、新宅接神亭、舊和順慈安宮、外塭仔順天府、外塭仔和濟宮、外塭仔崇聖宮、外塭仔興護宮、中洲寮保安宮，遶境隊伍所到之處鑼鼓喧天，信眾擠滿各廟埕，好不熱鬧。 3天來，遶境隊伍以步行方式走遍安南區16寮各大街小巷，沿途不少信眾擺設香案參拜，有的虔誠地鑽轎腳，或持香跟隨隊伍一路膜拜。 除董監事會掌理廟務之外，另由祭祀圈內下角、中角、後角輪流擔任爐主，每年由輪值角頭，推派十六人於保生大帝神像前擲筊決定爐主、協會、副會各一人，其餘十三人則擔任頭家，爐主與頭家主要負責祭祀工作，任期皆為一年。
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李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。 自溪北(曾文溪以北)來開墾的先民，各自帶來他們的道教信仰，其中包含保生大帝信仰，在安南區保生大帝信仰發展亦是從安南區東邊開始發展。 鹿耳門天后宮將於四月九日至十一日舉辦「台江迎神祭」，榮獲先鋒官的什三佃慶興宮，該廟宋江陣七日前往鹿耳門天后宮開館，禮聘全球中華文化藝術薪傳獎得主何國昭擔任總教頭，動作成熟穩健，吸引不少信徒圍觀。 嘉慶八年（1803年），清朝改“安南國”為“越南國”，冊封阮朝創立者阮福映為“越南國王”。 《嘉慶重修一統志》卷五五三有一個簡短的説明：“先是，阮福映表請以‘南越’二字錫封。
台南市政府同時也配合舉辦「台江文化季」讓文化與宗教密切結合，他祝福遶境巡禮能一路順風、平安順利。 學甲慈濟宮，是台灣保生大帝的開基祖廟，位於台灣台南市學甲區內。 廟內保存有800餘年曆史的開基神像、己失傳的葉王交趾陶、何金龍剪黏藝術及眾多珍貴的古文物，名列國家三級古蹟，為“學甲十三莊”區域的人羣廟，也是台南市安南區“十六寮”保生大帝聯莊祭祀組織中多數廟宇的祖廟。 接著，隊伍來到的是「香科副帥」中州寮保安宮、舊和順慈安宮、草湖寮代天宮及鹿耳門天后宮，在台江內海成為陸地之後，來自學甲中州的先民攜同原鄉神明來此開墾，中州寮因此而來！ 這一次安南巡禮，學甲慈濟宮來到安南區的行館(宮)，就是位於該廟旁，原本我有計畫請蘇冠瑋帶我去該地看看的，不過時間排不出來，於是乎只好計畫下次再去參觀該廟。
安南巡禮: 學甲慈濟宮保生二大帝出巡 3天繞遍16寮
活動最早的計畫，是在保安宮前拍完隊伍頭後，循我拍攝往例繼續跟隨隊伍往前，到接下來會通過的廟宇拍拜廟，例如接下去沒多遠的良皇宮就是我計畫拍攝點之一，不過這場繞境太精采了，我們最後還是在此地看完全程！ 我的部落格全國有名，雖然在當天我很低調的拿包巾包住頭加上戴口罩，不過不少讀者還是認出我來。 來到本淵寮朝興宮後，我的朋友蘇冠瑋先生上午還要上課，所以他就先行離開，相約中午再集合！ 這是我第一次來到安南區拍廟會，對此地超級不熟，整個上午我就先在該廟前方，看完了全部的陣頭，全程走完一間廟大約兩個半小時。 在開路路牌關及黃牛後，本次遶境眾所矚目的後社集和宮蜈蚣陣，也已經來到廟埕前。 南市安南區海尾朝皇宮、溪頂寮保安宮、新和順保和宮、中洲寮保安宮、新和順保和宮、外塭和濟宮等多個陣頭十八日上午前來溪頂寮保安宮保生二大帝安南行臺參拜，許市長也在陣頭簇擁下與學甲慈濟宮主帥轎起駕巡行。
- （二） 安南區參與護駕及遶境的三十餘間宮廟，為了表達當地善信熱誠迎接「開基保生二大帝」蒞臨安南巡禮之行，各廟宇所屬的宋江陣及文武藝陣，為展現傳統藝陣並活絡社區凝聚力，在活動前夕就以日以繼夜練習準備，準備以莊嚴的傳統古禮及熱鬧的民俗藝陣虔誠恭迎，展現現代社會村莊注入一股朝氣與活力。
- 「商60」商業區位於安南區草湖寮地區，面積37.17公頃，位於安南區北安路、安通路五段交叉口處，於民國92年即劃設為商業區，規定以市地重劃方式開發。
- 台南市安南區是台南最大的行政區，有關該區的一些歷史淵源，我在接下來的幾天會稍為介紹給大家，車子騎過到安南區後，首先我們轉入今晚入廟點海尾朝皇宮。
- 在開路路牌關及黃牛後，本次遶境眾所矚目的後社集和宮蜈蚣陣，也已經來到廟埕前。
- 活動最早的計畫，是在保安宮前拍完隊伍頭後，循我拍攝往例繼續跟隨隊伍往前，到接下來會通過的廟宇拍拜廟，例如接下去沒多遠的良皇宮就是我計畫拍攝點之一，不過這場繞境太精采了，我們最後還是在此地看完全程！
1982年在保生賓館前另建慈濟文化大樓，兼作為戲台。 學甲慈濟宮位於台南市學甲區中心慈福裏濟生路上，鄰近學甲市場。 現有廟地為清代時由鹽水岸（今鹽水鎮）趙姓信徒所捐獻，面積約為0.213公頃。
安南巡禮: 學甲慈濟宮環境
未來還有北外環串連大台南東西向，將加速通勤、物流及倉儲速度與需求，促使產業鏈成形，延伸工商服務、住宅、服務性工廠的崛起。 總和出來產業、生活、交通機能優越所創造的就業人口，擁有龐大剛性購屋需求。 安南巡禮 1978年，學甲慈濟宮在該地頭前寮將軍溪畔建“鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑”，由當時的台南縣長楊寶發、台灣省文獻委員會主任委員林衡道、台灣史跡研究中心主任黃宇元、慈濟宮董事長鄭帝分別於四面題字，楊寶發與鄭帝並撰有碑記。 安南巡禮 1981年於當地建立白礁亭，以備舉行謁祖祭典。 今天，除學甲前社，中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個莊頭，合稱為學甲十三莊。 大抵包括今天台南市學甲區、北門區錦湖、玉港、三光、慈安、仁裏、中樞各里及鹽水區飯店裏等區域。
