同時，大齋期亦可以幫助我們採取一些積極的行動來強化我們的屬靈生命，例如多讀上帝的話語– 聖經和其他屬靈書籍。 公禱書的禮文包羅萬有，設計完整，十分周全。 現時香港聖公會仍然採用過去「中華聖公會」的 將臨期蠟燭次序 (黑皮) 公禱書，和以英國聖公會Alternative Service Book ASB為藍本的「聖餐祟拜禮文第二式（試用本）」等。
建議用滅蠟器弄熄蠟燭﹐不要用嘴吹熄，因為容易有黑煙而引起難聞的氣味。 市面上有一些帶有蓋子的蠟燭，不少人都會用直接用蓋子弄熄蠟燭，其實這會令蓋子薰黑從而產生焦味，如果產品沒有說明可以用蓋子弄熄火的話，建議還是用滅蠟器吧。 茶香是另一個很受歡迎的味道，Atelier Cologne的無極烏龍香薰蠟燭結合中國烏龍茶、橙花油及中美洲的癒創木，清新且中性的氣味非常適合睡前點燃，靜心舒緩一天的心情。 Fresh黃糖香氛蠟燭融合焦糖、橘子和麝香，帶點甜的香氣就像是美味的食物般吸引你的嗅覺，適合需要提神的時候使用。 美國有很多很有名氣，很成功的教會，主要都是人數眾多或者教堂華麗，人們都會稱呼這些教會做Mega church（超級教會）。
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整個聖靈降臨節期一般採用的顏色是綠色，而綠色是象徵生命的延續，但間中也會採用其他顏色，如這節期的第一個主日（聖三一主日）則採用白色，象徵三位一體神的聖潔和榮美。 聖靈降臨期是教會年曆中最後亦是最長的一個節期。 早期教會並沒有「有計劃」地去編定這個節期。 它是由在前多個節期剩餘下來的日子衍生出來的，所以整個節期的組織仍是鬆散，直至到第八世紀末，隨著教會年曆正式形成，這個節期才開始有固定的組織。 後半年是「教會的年」，由聖靈降臨節至翌年將臨節前，被稱為「常年期」或「三一節期」。
主耶穌的誕生是兩千年前發生的一個歷史事件。 每年，當我們慶祝聖誕節時，我們也通過彌撒聖祭再一次進入這個救恩事件中，並參與天主超越時間和歷史的行動。 將臨期蠟燭次序 聖誕節的中心是降生成人的天主子耶穌基督。
將臨期蠟燭次序: 世界主教代表會議總結報告
在「教會的年」，信徒則應努力把耶穌的言行和生命彰顯在自己日常的生活和工作中。 「橫」：祝文 以耶穌基督的生平為主題（教會節期）編訂，由主禮者代表會眾向上主祈禱。 崇拜中的代禱事項、講道、祝福都是以耶穌基督為中心。 禮儀在「非禮儀的教會」(Non-Liturgical Church) 多被看為是一種形式，外表的程序，缺乏屬靈的深度。 將臨期蠟燭次序 很多基督徒既不注重禮儀，就對禮儀認識甚少，逐漸對禮儀產生一種誤解或抗拒的心態。 其實，禮拜的程序本身就是禮儀，依次進行，如宣召、祈禱、讀經、奉獻、唱詩等。
花環是用常青樹枝編織而成圓圈或花冠，圓形代表永恆，沒有開始沒有終結。 許多來自義大利各地區的代表團都參與了這項活動。 最後，馬槽聖景在聖母大殿前的柱廊下展示。 遊行結束後也將舉行禮拜活動，教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯樞機（Angelo De Donatis）將主持彌撒聖祭。
將臨期蠟燭次序: 香薰蠟燭冒黑煙？
然而，上述兩個版本的形式、用字及長度都和現在的有所不同。 現今流傳著的〈使徒信經〉最早見於在南日耳曼地區傳教的本德會士（Benedictine）皮明紐（Pirminius）於730年所作的一篇論文中。 將臨期蠟燭次序 聖公會是繼承耶穌基督所創立的普世教會，以宣傳福音為宗旨。
二零一二年無論是環球經濟或是香港政治生態都是充滿挑戰轉變的一年，雖然大部分香港的基督徒都沒有權可以選出下一任特首，但我們仍可像微小的燭光凝聚在一起，在社群中帶來溫暖盼望。 當我們聽到要在艱困中背負使命時，可能也像馬利亞聽到加百列的信息時之反應一樣，即時不會聽到這是被揀選蒙恩的時刻，反而只想到這一切將會帶來自己遇上切身的衝擊與困難。 惟願我們安定心神後，也聽到那句說話「不要怕」，就讓我們追隨基督道成肉身的腳蹤，在社群中帶出盼望與憐憫。 將臨期（Advent）也是教會年曆的開始¹，「Advent」是指「即將來臨」的意思。
將臨期蠟燭次序: 興起於13世紀 聖誕馬槽在後疫情時代 繼續為全球聖誕節期帶來新生盼望與感恩
老師將聖經 打開，指著這句話問學生：有沒有學生了解耶穌這句話的意思？ （鼓勵學生回答）在耶穌還沒有來到世上時，世人不認識救世主，他們就像生活在黑暗中一樣，沒有安全感，也沒有生氣。 將臨期起自聖誕節前四週，由最接近11月30日之主日算起直到聖誕節。 西方基督教教會曆一年始於將臨期的第一主日。 該日的崇拜程序和內容包括頌讀聖經新約福音書內記載有關救主受難的事蹟。 做法是把一個用木製成的十字架，放置在聖堂內顯眼的地方，然後信徒一同頌唱或讀一些聖頌或聖詩。
她自己過的是簡樸的生活，把自己的所有與他人分享。 等待有不同意義的，有漫無目的的等待，像是李清照，在丈夫去世之後，她不知道要等什麼，人生頓失目標和意義，渡日如年，這是一種等待。 上次也談到賭徒，希望靠賭博致富，這又是另一種等待。
將臨期蠟燭次序: 紀念教宗本篤十六世
到了大慨主後三一三年，當時的羅馬帝國皇帝君士坦丁篤信基督之後，便頒佈基督教成為合法宗教，而且更將星期日定明為正式的崇拜日期和假期。 其中一個問題就是昄依基督的人數突增，但許多信主者則對基督的真理一知半解，所以當時的教會覺得有必要加強對信徒的教導和紀律。 但後來教皇貴勾利將它伸長到四星期並強調應加上快樂地等待基督第二次降臨的氣氛。 西方的拉丁教會到了第四世紀才開始慶祝此節日。 最初是由居住於今日法國南部的基督徒向東正教會採納這傅統。 西方教會慶祝此節日有三個重點：一、東方博士的來訪；二、主耶穌的受洗；三、迦拿的婚筵。
- 所以這時期的教會便開始在聖誕節前定出一些日子作為準備期。
- 從早起基督教教會開始，Adventus即表示主耶穌基督的誕生和上帝道成肉身，以及信徒盼望等待耶穌基督的再次來臨。
- 在西方教會傳統裏，將臨期正是教會年曆中的第一個節期，預備人的心敬候主耶穌的降誕。
- 父是上帝，子亦是上帝，聖靈亦是上帝。
- 花環是用常青樹枝編織而成圓圈或花冠，圓形代表永恆，沒有開始沒有終結。
- 主耶穌的再來是為懲罰惡人，賞報義人，更新世界進入新天新地。
耶穌不但醫治病人，（老師舉起耶穌治病的圖片）祂也教導我們如何愛天主（老師舉起耶穌向群眾講道的圖片）。 最後，為了幫助我們得享永生，耶穌還在十字架上為我們犧牲了自己的生命（老師舉起耶穌被釘死在十字架上的圖片）。 ）（老師點燃一支大蠟燭，如復活蠟）。
將臨期蠟燭次序: 基督教宣道會證恩堂
將臨期提醒我們積極準備，以迎接主耶穌的來臨。 只有我們準備好了，才能認出馬槽中的天主子耶穌基督第二，我們準備在每天的生活中迎接主耶穌。 將臨期是教會七個節期的第一個節期，意義在於信徒要警醒等候耶穌基督的來臨，期待耶穌基督即將道成肉身，降世來到世間。 紀念上帝聖子取人性降世的奧跡，給人類帶來了亮光和救恩，人類因此有了盼望。
）是基督教教會的重要節期，是为了慶祝耶穌聖誕前的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。 在降临节期间，基督徒要追忆主第一次来临、出生在伯利恒的情形，也要期待主再临、重返耶路撒冷。 今日花環的意義：一個圈的長青花環象徵永恆，無始無終。 環上的四枝洋燭象徵光逐步加強去驅除黑暗。 將臨期蠟燭次序 第一枝洋燭是在將臨期第一主日點上，隨後每星期加一枝。 而花環中間那枝白色洋燭則在聖誕日點著，象徵基督是世界的光和祂的臨在。
將臨期蠟燭次序: 香港聖公會靈風堂
今天傍晚是聖誕夜，但對一些人來說，聖誕似乎已經提前在週末到來。 然而，依據教會禮儀年曆，昨天是將臨期第四主日，我們依然在將臨期。 儘管近年來不少非主流宗派教會開始重視教會年曆節期，將臨期對絕大多數的基督信徒來說仍然是陌生的。 將臨期蠟燭次序 將臨期對他們來說不過是聖誕節前的預備日，只是預備聖誕節的來臨，可是，除了要演出的詩班或戲劇團外，一般信徒有需要四個星期的時間來預備聖誕嗎？
所以這時期的教會便開始在聖誕節前定出一些日子作為準備期。 顯現期是由每年的一月六日顯現日開始。 將臨期蠟燭次序 顯現節的歷史較聖誕節的歷史更久，早在主後約二百年便有提及。
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第二主日則強調「悔改」，信徒務必學習真誠祈禱，忠實聆聽上主的話，在愛德中日漸成長，讓「道」(聖言) 成「肉身」(有血有肉的生命)。 1291年，天主教教宗尼閣四世（Nicolaus PP. IV）委託雕刻家，在羅馬聖母大殿設置永久性的耶穌降生場景。 美國威斯康辛州的基諾沙聖經教會（Kenosha Bible Church）於12月11日主日晚上，演出真人版的耶穌降生場景。 從一段視頻中還可以捕捉到羊的咩咩叫聲。
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根據一種英國人古老的迷信，相信是源自非基督徒的習慣，就是相信在受難日烘烤的麵飽是會帶來好運的，所以早期的英國信徒會在受難日收藏起一些麵包，並採用麵包的飽屑作為未來一年治病之用。 當時的西方教會（拉丁教會）的大齋期是六星期，不包括星期日。 但在東方教會（希臘教會）的大齋期則有七星期長（今天仍保留此長度），但並不包括杲期六或星期日。 到了主後三二五年教會在舉行的尼吉亞大公議會中首次採用四旬（Quadragesima）來指大齋期，節期是由大齋第一主日為首共六週。