资产性收入是市民实质收入重要组成部分，而房产是较为稳定增长的资产，政府须积极为市民购买房屋赋权。 特区政府可参考新加坡的做法，采取明确的“双轨制”，明确划分公营及私人房屋市场。 政府须大幅度增加公营自置房屋（居屋）的供应，并在供应充分的情况下，明确分割市场，如：收紧或取消现时的居屋转售政策，限制公营房屋流入私人市场。
来双扬主动提出同卓雄洲去约次会，地点选在景色宜人的雨天湖度假村。 卓雄洲慢慢描述着那两年见到来双扬时的场景，来双扬静静听着，渐渐困惑了。 一个女人自然是喜欢男人在意自己，赞赏自己，但卓雄洲口中描述的来双扬十全十美，毫无瑕疵，这哪里是在吉庆街摸爬滚打多年的来双扬能够拥有的品质，她只是在暴风雨中努力成活的一株劲草。 充满了江湖道义的来双扬不忍破坏这个男人的美梦，温柔地安抚他，一夜疯狂结束得猝不及防，来双扬也发觉卓雄洲其实不如表面上那么风光，坦诚之后暴露出的问题过于残酷。 第二天两人一道去餐厅吃完早餐后，很爽快地招了招手，便分道扬镳。
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然而倔强的祥子并未放弃，他更加勤奋地拉车攒钱，可还没等买车，所有的积蓄就都被孙侦探敲诈一空，买车的梦想又成了泡影。 后来祥子与虎妞结婚，又有了一辆自己的车，但是好景不长，虎妞死于难产，祥子失去妻儿的同时也失去了车，迫于实际又无法与小福子走到一起，后到夏家拉包月，被夏太太勾引而得了“脏病”。 经历如此磨难的祥子却依旧未被打倒，他得到曹先生的指点，决定去找小福子，开始新生活，不料小福子已经上吊自杀，这导致祥子对生活彻底绝望，最终成为一具麻木不仁、自甘堕落的行尸走肉。 母亲的冷漠和麻木让我害怕，她卖了一辈子肉，剩下的只是一些白头发与抽皱的黑皮。 母女久别重逢，妈妈并没有给我一点安慰，只关心我的“生意”和进项。 她的眼里只有钱，甚至不惜脸面去抢“客户”的财物。
祁瑞丰原本其实不过是一个贪图享受的无聊小人，北平沦陷之后，他便受不了困苦生活的煎熬，甘心充当一个连敌人看都不看的小小帮凶。 老舍在对他们无情的嘲讽中昭示着世人，这些“假洋鬼子”就是我们改革中最危险的敌人。 这句话表现了王利发精明的性格，也表现了一个生意人和为贵的处世特点。
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祥子出身乡下，他18岁的时候父母去世，又失去了自己的土地，在中国农村破败凋敝的大环境下，他怀着一颗朴实又固执的心，来到北平谋生。 在尝试了许多体力活儿后，祥子发现拉车很容易赚到钱，便一心想买辆自己的车。 他凭着勤奋与坚毅，省吃俭用了三年，终于实现了这个理想，成了能够自食其力的“上等车夫”。
- ”作为生活的理想，他完全不理解英国老年人在事业上的追求，认为“洋鬼子不懂得尊敬老年人”“儿女都挣钱，老年人还受累啊!
- 4) 层高应满足当地规定的要求，一般为3米以上，也有地方会限制最高层高，如福州当地要求底层架空层层高应不低于2.8米，不高于4.5米。
- 爷爷全家住在西下坡，房子全部被烧为灰烬，1926 年办的士范小学也被烧得荡然无存。
- 中国的警察制度，在晚清滥觞，由慈禧和袁世凯亲自推动。
- 他将舞台放置在一个茶馆里，而茶馆是三教九流会面之所，可以容纳各色人物。
- 后来月容的母亲嫁给一个卖馒头的，卖馒头的天天打她。
小说通过祥子写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压，是一部老舍站在人道主义的立场上，对社会进行批判的小说。 正如钱理群、温儒敏、吴福辉主编的《中国现代文学三十年》中所指出的：“《骆驼祥子》就是写城市贫民悲剧命运的代表作，这部小说在老舍全部创作中是一座高峰。 通常认为这部小说的成功在于其真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。 就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。
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老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人，清光绪二十五年出生在北京城的一个贫苦市民家里。 父亲是清朝皇城正红旗的一名护城兵，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。 1900年8月，八国联军侵入北京时，父亲在一次巷战中不幸身亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持艰难的生活。 老舍从小生活在大杂院里，与车夫、工匠、小贩等下层社会人民朝夕相处。 这样的身世经历和生活环境，决定了老舍比大多数现代作家更深入地了解黑暗社会压迫下市井小民生活的艰辛和不幸，下层劳动者的苦难，他感同身受;他们的愿望，他体会得最为深切。 他不仅熟悉他们的音容笑貌，而且了解他们的生活“心态”。
- 中心论点：老舍以他熟悉的北京中下层市民社会作为表现对象，用众多的小说为人们构筑了一个广大的“市民世界”。
- 在一些表现底层市民命运的作品里，也贯穿着批判排拒资本主义文明的主题。
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- 小说都是通过祥子内心的感觉来写丑恶的环境如何扭曲人性。
- 她的反抗与追求，是对社会传统经济体制的否定，同时也是对传统的社会价值观的一种宣战。
- 苏嘉乐则表示，有些居民的公屋仅有20多平方米，生活更为艰辛。
- 老舍采用“人物展览式”把三个时代的各种人物搬上台、把各种丑恶现象都淋漓尽致地呈现在观众的面前，使观众从三个时代的黑暗、腐朽和反动中，看到三个时代的无可救药，也看到北京底层市民的悲惨命运。
他“没有道德观念”，“不承认人应有良心”，“每逢他特别的喜欢，别人不免就害头疼。 ”甚至连老实、善良的李太太也从被骗赴宴、当众出丑的切身体验后咒骂：“没有见过这么坏的人。 ”张大哥的儿子入了狱，他乘机打劫，不仅得了老李的250元钱和张大哥的两张房契，还诱骗张大哥的女儿张秀真。
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来双扬在与哥哥来双元大吵一架后，领教了来双元的自私与蛮横，也更加坚定了掌握房产权的决心。 被哥哥气哭了一晚上后，来双扬重振精神，势要达成目的。 那些说她们可以找其他工作的人，是不了解那个时期的经济背景和就业条件。 小瓷人羡慕月容的自由，她被婚姻深深锁在围城里面。 底层市民 但是自由和尊严也只是有钱人向往在乎的东西，连生计都困难的月容谈自由也太讽刺了。 她想做苦力但是没有人要她，对老板来说如果是做苦力还不如招一个男人。
老舍对西方资产阶级个性解放思潮做出了自己的判断，他站在挣扎在饥饿线上的下层城市贫民的立场：在大多数穷人连基本的生存权都没有，处于饥饿状态的时候，爱情就只能是买卖，自由婚姻、爱情神圣不过是骗人的空梦。 他因长期遭受封建文化思想的毒害而形成的惶惑、偷生、封闭自守、缺乏冒险精神和英雄气概的弱点。 他们只求安分守己的辛勤操劳，保住自己的衣食家业。
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五四运动的爆发给了老舍先生“一个新的心灵”。 他辞去待遇优厚的职位，1924年远赴英国伦敦任汉语教师，在那里，他阅读了大量欧洲文学名著，并开始了小说创作。 初期的作品，如《老张的哲学》《赵子曰》《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但有时夸张略嫌失度而近乎油滑。 然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头作品《骆驼祥子》。 很多人终其一生都在探寻活着的意义，而旧时代女性却为了“活着”而终其一生。 在老舍的《月牙儿》中，主人公纵使有“不耻”母亲出卖身体为生的道德清高，也不抵生活给她的重重一击。
然而，香港特区政府去年11月公布的报告显示，香港贫穷人口攀升至137.66万，贫穷率达到20.1%。 底层市民 底层市民 底层市民 2016年，香港基尼系数为0.539，较2011年的0.537上升0.002，创45年来新高，也远高于0.4的警戒线。 对于经济上无法自足的贫穷市民，特区政府推出综合保障援助计划（简称综援）等保障制度，此外还有针对老人的长者生活津贴等多种补助。 但像贞姐这样有一定积蓄，不符合申请福利条件的市民，尽管年事已高，仍只能靠自己的努力。 对于很多教育程度不高的市民来说，找一份收入稳定、有前途的工作并不容易。
底层市民: 底层市民的影评 · · · · · ·
老舍对他笔下那些底层贫穷的市民形象，没有采取一味同情的态度，而是在充分理解他们现实遭遇的同时，也对他们身上的种种局限，甚至是他们身上的某些国民劣根性，给予了无情的揭露和深切的批判。 纵观“五四”以来的新文学，出现得最多的是知识分子和农民形象。 《骆驼祥子》通过对人力车夫祥子的描写，对二十世纪二三十年代中国城市个体劳动者的悲惨命运进行了艺术性的浓缩，充分展示了旧中国劳动人民的苦难遭遇，也将一批城市贫民的形象带进了读者的视野。 可以说，这是一部老舍站在人道主义的立场上，对旧社会进行批判的小说。
女性文学的终极目标是寻求两性文化系统的和谐与完善,最终实现共同人性的发展和人类生存的日趋美好。 [[[]周利荣：《论池莉小说的女性意识》，《陕西师范大学学报》，2002年第5期，第71～75页。 底层市民 ]]作者笔下女性群像在不断成长，现代女性也在不断觉醒，从传统边缘位置一步步走向中心舞台。 池莉重构着一个不断“成熟”的世界，希望最终达到双性和谐、共同发展的理想境界。