未知何名真心。 離妄名真靈鑒曰心。 楞嚴經中發明此心。 別有異號耶。 菩薩戒呼為心地。
若也欺陵同伴。 則不得入他房院。 不得強知他事。 不得洗浣內衣。
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乃至不依見聞覺知。 一切諸想隨念皆除。 以一切法本來無想。 亦不得隨心外念境界後。 永明雲石 心若馳散即當收來住於正念。 即復此心亦無自相。
然從體生用。 永明雲石 何生滅之可有。 達人即證真體。 永明雲石 其生滅何干涉耶。 如水以濕性為體。
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無知而知者。 不可為無乃至非有。 故知而無知。 故無知而知。 是以無知即知。
- 〔皂袍裹金衣〕 堪羨西方殊勝。
- 由A、B两个区域组成，均发现了五代至宋的建筑遗迹。
- 徧一切法故。
- 關閉六情故。
- 这口铜钟悬挂在净慈寺重建的二层三檐的钟楼内，高3．
- 但心中無物。
- 乃無功之功。
至元朝天如惟則撰《淨土或問》時，著名的四料簡首次出現在文獻上，宣揚禪淨雙修，禪淨並重。 然而，正因其出產稀有，所以價格是眾多石材當中最貴的一款，與人造石不同，雲石是天然形成，所以部分石塊會存在色差。 對比其他石材，如麻石、花崗岩等，雲石較不耐磨、耐酸，並不適宜用於戶外。
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絕不同目連王氏等劇。 故曲皆佛法。 最喜雅調摸寫。 不在事相奢華。 萬勿增入紙劄火器。
- 如人慾仇恨於人。
- 其功业卓著者为依据《涅盘经》塑五百罗汉，置田字殿。
- 有時名為正眼。
- 不昧因果耳。
- 及一切動用施為。
做無心功夫。 永明雲石 更有別法可對治諸妄耶。 正助不同也。 以無心息妄為正。 以習眾善為助。 雖以手力揩拭。
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皆是真心妙用現前。 只作著衣會。 只作吃飯會。 所以在日用而不覺。 在目前而不知。 若是識性底人。
他对杭州也是做了很大的贡献，他复兴灵隐寺，使之后来成为西湖第一名刹，有中兴之功。 他也曾长期住持永明寺，接化徒众，倡导禅净双修，指心为宗，四众钦服。 此永明寺，正是日后声隆江南，有”湖南佛国”之称的净慈寺。 而矗立于月轮山中，巍峨伟岸的镇江宝塔——六和塔，最初也是大师奉诏督建。 吴越国最终纳土归宋，也是受了他很大的影响。
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從來荷負故。 有時呼為無底缽。 隨處生涯故。
但讚院門佛事。 不得詣庫房。 不得游州獵縣。
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慎聚頭閑話。 永明雲石 慎誤著他鞋。 慎坐臥越次。 不得揚於家丑。
为此，明太祖封其为僧录司左善世师，奉旨清理全国寺僧，征集高僧住金陵善世院。 洪武二十五年（1392年）十二月寺毁，由祖芳道联募化重建，使殿宇堂室金碧交辉，深受赞赏。 南宋嘉定年间，曹洞宗第十三代祖如净曾两度来杭住净慈寺。 如净参学临济，得法于曹洞，成为一代宗匠。 日本僧人永平道元最后得如净授法，回国后创曹洞宗，奉如净为日本曹洞宗祖师。 如净圆寂后归葬南屏，至今净慈寺仍保留有如净墓塔，被日僧奉为祖塔。
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金光明經號曰如如。 真常不變故。 永明雲石 凈名經號曰法身。
当时寺内庑壁由名师钟鼎、丁清溪绘有五十三参像，规模与灵隐寺相仿，“北有灵隐，南有净慈”由此而出。 南宋后期，日僧纷纷入宋求法。 日僧无关普门（日本“圣一国师”圆尔辩圆弟子）、寒山义尹、南浦诏明等先后来杭在净慈寺从断桥、义远、虚堂等禅师学法。 这些日僧在杭长期修学，均得要旨，学有成就，回国后均成为日本禅宗巨匠。 著有百卷《宗镜录》，对后世影响深远，是中国佛教史上一位具有里程碑式的人 物。
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以道為懷者歟。 愛欲恚痴纏綿意地。 直須用加行方便智慧之力痛自遮護。 欲冀心宗而求出路哉。 勤修而觀力轉深。
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既一切皆是妙用。 妄心向甚麼處安著。 無明實性即佛性。 幻化空身即法身。 志公十二時歌雲。 狂機內隱道人身。
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才有补圣治”。 宋理宗十分赞赏，赐以金帛，并封号为“佛鉴大师”。 翌年（1250年），宋理宗命净慈寺建千佛阁，并亲书“华严法界正遍知阁”八字。
照破迷情故。 有時名曰無根樹。 根蒂堅牢故。 永明雲石 有時呼為吹毛劍。