冬玫前往知名的「戀愛神社」貴船神社參拜時，發現無論是平安朝才女泉式部還是能劇「鐵輪」的京女，都留下前往祈願，希望能挽回變心丈夫的傳說。 在網咖結識離家出走的橙理，是北島社會底層貧困女性的象徵，只能勉強以出賣別人或自己的肉體維生。 冬玫在柑橘園打工結識的百紅（Momoka），則是顛覆冬玫「北島」女性觀的人物。 他比逸荷足足高上兩、三個頭，得要彎下身，才能跟她平視握手。 「蕨音桑有自己打電話，跟我講過大體的狀況。」他的中文帶著口音，不過既然對方沒有主動用日文交談，逸荷也跟著講中文。 曾獲臺積電文學賞首獎，小說集《待月記》入圍臺北國際書展大獎。
也不過早上十點左右，陽光已像正午般刺眼，使得棚子底下的人們益發委靡。 儘管多數的噴漆都是正經八百的陳抗語句，還是少不了一些亂七八糟、湊熱鬧的留言——「陳××到此一遊」、「憶茹我愛你」和「歹勢啊憶茹她愛我」，充滿強烈民族意識的「龍的傳人，世界華人團結一心」與「喜迎大和真祖國」。 這些內容互相矛盾的留言，同樣也非常貼近島嶼現況。 「請妳沿著圍牆繼續開，會看到一片彩繪牆。再走三百公尺，過了基地側門，就會看到我們的營帳。我在後面數來第二個帳下等您。」男人說。 波間弦話 小說以地鐵站為舞台，以跳軌事件揭開序幕，細膩地刻畫現代人如何活著。
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基地簡直座落在一座大沙山頂，周遭盡是些符合地理條件的行業。 公墓、亂葬崗跟靈骨塔，還有廢棄物掩埋場、廢車輛和機械分解場、資源回收場等等。 後面這些美其名為分解、回收、再利用的店家，其實也就把那些物資堆在泥地上，一放就是好幾年，任憑風吹日晒，所有東西脆裂成為黃土。 在島嶼的西南沿岸，許多地方都有這類插劍湧泉的傳說。
何況就逸荷看來，此地不必刻意彰顯，已與眾不同。 北島來的異族統治者整治出機場最初的規模，打從那時起，此地便以軍事要塞為發展方向。 其後統治者戰敗撤退，又復歸來，但無論他們採取何種舉措，無論他們戰敗戰勝，總之都會帶來美軍，更多更多美軍。 就文字技巧層面而言，柳丹秋或許因其留日的學習環境，發展出一種有別於台灣文學科班生的創作風格，帶有日本的文法思想、混合著縝密的台灣語彙，如斯交疊，產生閱讀時的奇異感，使其全然不粘膩，角色對話立體，情節通透。 波間弦話 無論從主體、文字技巧來看，都是讓人無比驚喜的一本中文創作。
波間弦話: 作者
甘耀明突破《殺鬼》的溫柔之作 ◎ 2015年，最值得期待的作家與小說！ ◎ 六年級作家中最重要、最受矚目，每次推出新作，總能引起注目的中生代作家。 ◎ 兩屆中國時報開卷十大好書獎得主甘耀明最新小說。
- 異族統治者回來了，在一部分島民大肆歡慶、熱烈歡迎中，另一部分人誓言子孫代代永不屈服、反抗到底的詛咒中，他們重新踏上原以為永不復返的，領土中至南之島。
- 她內心渴望解謎：「前夫究竟為何如此迷戀北島？」、「北島究竟有什麼？」這趟漂泊的旅程無意跌進一個個「她者」的生命之中，在那想或者絕望或者意志清明的生命狀態裡，重新生出自己的名字，而此間扮演關鍵角色的，是她與一位三味線鞣皮師的相逢。
- 風土民俗、歷史掌故、器物型制、技藝流派如數家珍，讀者邊讀邊長了知識，回頭又咀嚼這些出場的知識，編派得如此自然，是小說創作難為之處：「知識」的橋段一向最難料理。
- 這些內容互相矛盾的留言，同樣也非常貼近島嶼現況。
- 選擇蓉子生父的理由，則由優生學角度出發，無關婚戀。
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延平郡王的寶劍再怎麼鋒利、神威浩蕩，畢竟不是地底湧泉探勘鑽頭。 會有此說流傳，無非只是當地居民希望自己的故鄉，能夠成為格外受到庇護之地、特別的地方。 所有人都抱持類似願望的結果，就是到處都有插劍湧泉傳說，反倒一點都不稀奇了。
- 有關默默守護的全新短篇小說；舉重若輕，暖暖環抱的祕密故事 十個互涉的短篇小說，九個孩子的成長故事， 都與天橋和天橋上的魔術師，或某個魔幻時刻有關……。
- 《波間弦話》，以三味線調弦演繹幾位女子的性情命運。
- 若巧妙溶化於生活底蘊，便覺滋味芳馥，一重又有一重，有鋪陳有內裡，光影層次亦足。
- 南北縱貫向的丘陵臺地，一面朝向市區，另一面朝向大海。
- 久而久之，竟變得像數拍子跳舞似的：一二三，你轉頭，我瞪眼。
面向日本文壇，《彼岸花盛開之島》以歷史、語言與強烈的女性連帶的主體意識，透過盛開彼岸花的這個烏托邦之島，解構性別與權力的男性中心結構，叩問歷史、語言與國家等巨大課題，直擊日本「國民國家」內部盤根錯節、層層堆疊的矛盾與問題。 北島的三味線、南島的三弦與中間的島的三線，製作的材料或是貓皮，或是（蟒）蛇皮。 三絃樂器在東亞各地流轉傳播，依各地山川風土就地取材，各有差異，奏出的曲調與音質也隨各地風土不同產生變化，形成各地特有的弦音。 百紅、冬玫（立夏）與逸荷，在北島、中間之島與南島或追尋或重拾三弦／三（味）線之路，也是一條追尋自我之路。 事實上，因為只是「名義」上的解放，「部落民」進入當時的社會後，遭受歧視與排擠，連從事一般的職業都發生困難。 明治初期橫山源之助在其知名的社會實錄文學《日本的下層社會》中描述，天滿紡織工廠雇用石川縣的「部落民」，其他工人拒絕與「新平民」一起勞動，於明治29年引發大規模罷工。
波間弦話: 內容簡介
然而這樣的「解放」不過是在新興的「國民國家」框架下，重新進行「壓榨」之實。 例如，以部落工業知名的製革業，在解放令發布後，政府將此產業拱手讓與新興資本家，其結果導致封建時代其最起碼的生活保障，反而因國民國家「文明化」象徵的「解放令」而遭到剝奪。 基地並非座落在平野上，而是位處一片挖平的丘陵頂端。
她輾轉於大阪、和歌山縣的熊野、新宮以及古都，遭遇此間的山川風物與地理人情，邂逅的北島女性或古或今，作者也藉此開展了「南島」視點的日本文化點評。 一曲《梅花操》的合奏，塵封已久，再度修繕的三弦，牽動二人的人際網絡與往昔記憶。 立夏的「冬玫」時代，則是一段身處「北島」與「南島」之間女性定位的拉鋸戰，冬玫與之苦苦糾纏，最終放浪北島。 幾番邂逅或古或今的「北島女性」生命故事後，她在「中間的島」與三線相遇，尋回自己—「立夏」，不再作「冬玫」。
波間弦話: 日本伊豆半島上的優美雙町 靜岡縣河津町、東伊豆町
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立夏重新開火，眼望那口黑乎乎的鍋子，一面攪拌，一面皺起眉頭。 波間弦話 他身穿印有白色反核標誌的黑Ｔ恤與迷彩褲，留著一頭長髮，在頭後面梳成一個圓形黑亮的髻，脖子上一條牽絲帶縷、瀕臨報廢的鮮豔粉紅色毛巾。 逸荷猜想他有參加過南島本地的進香繞境，那種顏色的毛巾通常是繞境贈品。 她跟在他後面走出棚子，基地圍牆在此拐了一個彎，牆上頂著蓬頭亂髮似的深綠色九重葛灌叢，現今一朵花也無。 光看那些張牙舞爪的留言字跡，彷彿讓人可以直接感受到熾烈的反抗心與活力，然而那些目前待在墨綠色棚子下的示威者，卻遠非那麼回事。 晴朗的三月天，島嶼上多數地方春光正盛，但在這座乾旱的沙山頂端，季節像被跳接剪輯，直接切換到酷暑難耐的夏天。
波間弦話: 優惠活動
全書能人百匠、樂人儷影、古剎美景……於四季中流轉交織，令人目不暇給，對異文化的擦撞磨和、藝術本質的殷切扣問，也格外引人深思。 故事中的主要三位女性，在不同的環境中成長，承載著生命裡來自親情、婚姻、世俗裡不可承受之重，因三弦的因緣，在人生的旅程中不期而遇，同時也見證傳統藝術在時代與文化歷史潮流中，堅持傳統與順應改變的兩端正苦苦拉鋸。 請您保持電話暢通，並備妥原商品及所有包裝及附件，以便於交付予本公司指定之宅配公司取回（宅配公司僅負責收件，退貨商品仍由特約廠商進行驗收），宅配公司取件後會提供簽收單據給您，請注意留存。 說時遲那時快，全篇點題之要角、與三味線羈絆最深的第三位女性，無預警登場。 左起三弦、三線、三味線（圖源：wikipedia）三位女性各自擺脫對女性角色期待的傳統，正象徵南，中間與北各自擁有獨立的文化與身分認同，非「國家權力」能涉入或規制。 以「女性主體」與「音樂」串起的國族寓言，最後在駐在美軍組成的樂團參加美軍基地抗爭運動的音樂會登台演出時，迎向終結，為此小說的最後下了最好的註腳。
而真或假，似乎也是觀看本書時會困惑的地方，即是「架空」對於整體故事發展到底有何意義？ 文中非常大的篇幅都在寫百紅的初戀與學琴過程，回憶中出現的角色也全是日本人，是因為作者身為台灣人的「原罪」（不確定用這個詞是否妥當）而必須將時空背景設定在某個架空的近未來嗎？ 還是說，從外人的角度描述一些日本人的行為舉止時害怕失真？ 可是，即便如此，本書卻又著重在傳統技藝和文化的呈現，反而成為了最令人感到矛盾之處。 以臺灣二度受日本統治的長篇異想架空小說，描述三位分別成長生活於南島、北島的女性，因三弦的因緣，在人生的旅程中不期而遇，同時也見證傳統藝術在時代與文化歷史潮流中，堅持傳統與順應改變的兩端正苦苦拉鋸。
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作者彷彿一個書寫的容器，放空自身，任山川百物、匠人技師的能工巧勁，透過體物摹寫的功夫，藉筆端流瀉而出，以文字織就一橫幅卷軸披展，讓物件發聲，演出本色。 小說創作者，出版奇幻小說《莉莉絲》、《恩索夫》，科幻小說《鯨滅》、《空白地帶》。 島上的第一官方語言仍是中文，不過從中學開始就得學習日文。 實際上的接觸時間則更早，為了不讓孩子的課業落於人後，不少人在小學就被父母送進日語補習班。 每當學到時間敘述，逸荷的名字就會出現在無數例句裡。
作者鋪寫台／日兩地的文化差異，然僅保留南島∕北島這地理上差堪辨識的概念。 曰南曰北，亦只為敘說方便，置於現實層面，性別、階級、傳統、國族種種因「出身」而生的歧見造作，其間求同存異的掙扎艱辛，一踏入音樂的領地，在音韻和暢中泯除了物我。 根據台灣現行法規，數位內容（ 如電子書、音樂、影片、遊戲、App ）形式之商品，不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。 為維護您的權益，建議您先使用「試讀」功能後再付款購買。 原廠外盒及原廠包裝都屬於商品的一部分，或有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。 柳丹秋回憶，同輩中人，多喜日本文化，懷念日本時代之人亦有，她說：「OK要做惡夢大家一起做，假設被日本二度統治，我們的生活會怎麼改變？」《波間弦話》以（書）身試法。
波間弦話: 商品推薦
作者以「三弦─沖繩三線─日本三味線」樂器流變穿針引線，觀察臺灣（南島）、日本（北島）、沖繩、中國等地複雜的民族政治情感，帶領讀者走訪關西名勝景點之餘，也能撞見日本傳統的美學、能劇、和歌民謠，以及被歧視的部落民與建國神話。 作者以「三弦」樂器流變穿針引線，觀察臺灣（南島）、日本（北島）、沖繩、中國等地複雜的民族政治情感，帶領讀者走訪關西名勝景點之餘，也能撞見日本傳統的美學、能劇、和歌民謠，以及被歧視的部落民與建國神話。 不僅如此，美軍基地進駐，小說便以「南島」民眾於「南島」中部的清水美軍基地進行抗爭揭開序幕。 環繞著「基地問題」，北島的「右翼民族主義」者與南島的「華夏世界」擁護者，對峙叫陣。 對身在現今時空的讀者而言，小說中的北島與南島即是日本與台灣，同時也自然而然地進入這樣的對位式閱讀。 雖為架空歷史為背景，但故事所述皆為作者現實中所見聞、學習與考察，柳丹秋以民族誌、社會學、風土經濟學等角度觀察民情，在歷史、文化、音樂、植物等方面展現驚人的考究工夫。
波間弦話: 波間弦話
每個人物臉上都掛著大大的笑，繪者還格外費心，用藍色弧線勾出美軍帶笑的眼睛。 不同於他們之間單純明暸的取樂，那些例句，多半是些泛著氤氳水氣，溼溼涼涼、欲言又止的句子：「假如何時有機會的話……」、「或許未來何時會再相見……」她的名字，是露珠和霧氣的名字。 只有三個音節，短歸短，卻非乾淨俐落，彷彿自帶刪節號，語尾消失了，疑問仍漂浮在空氣中。 當初逸荷在自我介紹的時候，對方似乎聽不懂她的中文，於是她用日文的同音字說明。 從那以後，對方老是要這麼稱呼她，「未來哪天還要再相見」的逸荷，長長一大串。
波間弦話: 閱讀通信 vol.221》大作家指定的攝影照：攝影師陳建仲的眼睛
立夏的個頭略高，卻不顯瘦，說起話來有點緊張，不過因為身形適中，上臂些微肉感的關係，仍流露出一股四平八穩的氣勢。 兩個南島人，又都是年輕女性，即便初次見面，溝通起來果然還是有種無形的默契。 逸荷思考，不知這默契是藏在語言裡，抑或是藏在細微的表情動作裡？
☆ 台海戰爭爆發，機密任務與神祕情資將改變世界！ ☆ 台灣人的心中都埋著一個懸念：中國究竟會不會攻台？ ☆ 「精彩，讀來非常激動，簡直是『窒息式性愛』的感覺！」——紀大偉 台灣人的心中都埋著一個懸念：中國究竟會不會攻台？ 柳丹秋是筆名，真實的名字與這幾個字沾不上邊，但是，「取了名字就是要用的。」她說，她用在小說家的身分上。
作者善於藉山川景物為座標襯墊，一幅有一幅之勝景，一頁有一頁之雅觀。 波間弦話 此種寫法，或可借六朝山水詩的架構加以參詳：書中數章先是以記遊寫景搭築舞台，其列敘地誌地貌之豐繁，能廣大亦能精微。 波間弦話 工筆寫意各有發揮，藉以開展人物情節的興情悟理。 主客之間，一前一後有表有裡，撐持其小說美學之兩儀。 此書於卷首引中上健次之言：「他覺得自己和那棵樹很像。……隨風搖曳。那樣就很好。不必開花結果。不必有名字。」視人乃天地間俯仰生息之一物，不為什麼而生，也不為了庇護誰，於草木鳥獸萬象紛呈之間，便有了天地無親的全幅映照。 有江山風物之助，連山列海的清澄勝景，縱然人事遷延諸多磨礪，亦自能迂迴婉轉。
以連環的臺灣創作者群像或曾深具影響的文化產品為題材。 展現政治、語言、認同到文學、電影、音樂、漫畫等文藝創造的累積與斷裂，豐厚與荒蕪，以虛構層層逼近真實，繪成臺灣精神史。 閱讀《波間弦話》時，不由得聯想起李琴峰的《彼岸花盛開之島》。
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那個百紅曾揚言說過要放棄，卻在多年之後，在與冬玫相識時，終究是陪在身邊度過寒暑，度過秋雨、霜雪和月夜的三味線。 與多數島民分屬不同民族的統治者，歷經大戰的挫敗後，重新回到島上來了。 異族統治者回來了，在一部分島民大肆歡慶、熱烈歡迎中，另一部分人誓言子孫代代永不屈服、反抗到底的詛咒中，他們重新踏上原以為永不復返的，領土中至南之島。
組合商品於辦理退貨時，應將組合銷售商品一同退貨，若有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。 霞的和服癖好與她「無流派」的三味線演奏以及文化體現，都融合於其生活中。 陪伴自己多年的愛貓小霞病逝後，霞希望將其以手工鞣皮方式製成三味線皮，以保留三味線「真正」的聲音，因而造訪百紅家經營的製革工坊「川口商店」——是少數保有傳統鞣皮工法的業者。 波間弦話 與父親一步步地確認製作鞣皮的過程，百紅透過自己族群固有的鞣皮技術，面向自己的身分認同，堅信做自己。 男女擇偶條件大不同，你對另一半的條件有哪些要求呢？ 日前有一名網友發文，哭訴在一起五年的感情，敵不過現實的考驗，表示自己在失業的第七天，也就是情人節的當天被對方拋棄了，令他心痛到心灰意冷萬念俱灰，引來網友同情安慰。