男人去世，不管生前儿女们称他为“阿伯”、“阿叔”、“阿丈”、“阿舅”、“阿舍”、“阿爸”、“阿爹”，不一而足，一律哭“父呀”。 孙子、外孙、媳妇，不管平时喊什么“阿公”、“爷爷”、“外公”，一律哭“祖父呀”。 女人去世，不管儿女们生前称她为“阿姨”、“阿姆”、“阿婶”、“阿娘”、“阿妮”、“阿女令”、“阿二”、“阿三”，林林总总，一律哭“母啊”。 孙子、外孙、媳妇、孙婿，不管平日喊什么“阿妈”、“奶奶”、“妈妈”、“外妈”，一律哭“祖母啊”。
神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。 拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。 信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。
潮州白事習俗: 喪禮禁忌
孔子表示說，嬰兒到三歲後才能離開父母的懷抱。 三年的喪期，是天下通行的喪期，以表回報父母是孝道。 潮州白事習俗 潮州白事習俗 陽居者之相片亦不應放在先人棺木內，因為相傳陽居者會令相中人遇霉運，所以家庭照、全家福、偶像相片均不宜作陪葬品。 而「纓紅宴」則以「八」為單位，有脫孝後好事成雙的意思。
行糧瓶：以前會把這種東西稱作是死者的糧食，並且是用陶罐製成，死者出殯前會由風水師把頭更飯放進去，再加上米、麥、綠豆、紅豆、黃豆、芝麻、栗7種糧食，之後用紅紙青線把瓶口封住。 送終：人難逃一死，但是畢竟是長輩逝世，傳統上來說還是非常講究，老人如果要去世時，需要有子女在場目送，這就是為老人送終。 但如果對方過世的太突然，沒有任何子女在場，那樣外人就會議論是這位長者沒有福氣，或是子女不孝。
潮州白事習俗: 祖先神位又稱靈位，又稱為先人的牌位，人們相信先人的靈魂，經法師開光後，靈魂會附於牌位上，接受子孫的香火供奉，衪們亦會護蔭誠心的後人。
眼前的棠哥，是一個中氣十足的開朗大叔，甫坐下，他已急不及待說起香港殯儀業的前世今生。 送殯完了之後，把死者的牌位從墳地迎回來家裡，安放一個臨時的「靈桌」，這叫「安靈」。 這時也要擺上供品，並且請和尚或道士作法唸經，上香點燭舉行安靈儀式，遺族部要燒香祭拜。 從葬禮後到除靈為止，每天三餐都要供膳祭拜，稱「孝飯」。 也有因至除靈日太久，有的則供膳至「圓七」，有些家庭提早自「五七」以後改為「寄飯」，平日只以薪米供奉於靈桌，請死者自行做「飯菜」。 還有在過橋時，要投以紅布條綁的香枝，是為經過路向諸神表示禮貌，用意是驅邪求福。
缺點：目前台灣大體多為冰存後入殮再火化，傳統年長者較無法接受冷凍後再火燒如此兩極的方式；且政府提倡之環保葬，火化後樹葬或海葬，其實並非完全無二次污染的問題！ 若為火化應屬入塔為較佳之選擇，樹葬及海葬較無法符合緬懷先人慎終追遠的文化。 祖先神位又稱靈位，又稱為先人的牌位，人們相信先人的靈魂，經法師開光後，靈魂會附於牌位上，接受子孫的香火供奉，衪們亦會護蔭誠心的後人。 其實中國在明朝以前都沒有做百日的習俗，因此祭拜儀式上也沒有太多制式的規定，主要是準備酒水飯菜和水果點心祭拜亡者，有些家庭較講究則會請法師、道士為亡者誦經。 根據道家學說，「回魂夜」的計算方式是因應先人去世當日的死亡日期，再配以天干地支而計算，所以每個人回魂的時間是不同的。 除了傳統上的說法外，壽衣設計寬鬆的實際用途是由於先人經過殮房冷藏後，肢體會變得僵硬難以屈曲，因此寬鬆的壽衣有助仵工於小殮時為先人穿衣。
潮州白事習俗: 道教
在意识上，他们认为这些属于”自己”的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。 平时所谓”拜老爷”，多指拜这些地方神。 其中包括： 一、 古今英雄伟烈人物。 尤其是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。 除了各姓崇拜自己的先祖外，供奉潮人共同祖先的”三山王庙”遍布潮汕大地。
基督教和西方传统葬礼的主要色调为黑色。 白事送礼数额要单数，不能封双数的丧仪钱。 潮州白事習俗 单数表示不好的事情只此一回，如果是双数，则寓意祸不单行，就会得罪主人家了。 很多人习惯送丧仪钱就封个大额的整数了事，可能不经意间就得罪人。
潮州白事習俗: 靈堂有甚麼禁忌？
現時一般傳統喪禮做法，會於守夜當日大約下午四時安排主人家到達靈堂，主人家到達後首要為先人穿上孝服，堂倌會為先人上三支大香及一對蠟燭。 喃嘸師傅會先寫好祭文、皇榜及路票後，便會進行開路儀式。 喃嘸師傅約六時多便會開壇念經做法事超度先人。
不久，陈老汉病逝，儿孙们非常悲痛。 在出殡时，为不忘记父亲的教导，儿子们就买来了一束竹篾捆成一个圆圈，由老大背在身送殡。 办完丧事后为上不忘祖训，下可教育子孙，三个儿子便把竹圈平分各自带回家中珍藏，视为传家宝，世代传承下去。 从此，陈老汉家族兴隆昌盛，子孙繁衍。 附近各村村民知道这一情况后，也仿效起来，遂成习俗。 有子孙在外未能回家奔丧者，长子背包袱雨伞代替之。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁習俗
從海外或台灣地區來港人士已免除隔離及疫苗接種要求。 香港與內地亦全面通關，包括開放全部口岸及取消出行前核酸檢測要求！ 按此了解相關入境資訊詳情，或下載旅遊小貼士。
结婚第三天，新娘新郎要举行“回门”礼，即回新娘娘家。 “回门”礼连续三次，俗称“头返厝”、“二返厝”、“三返厝”。 头两次回娘家，新娘新郎需在娘家吃午饭，但要在煮晚饭之前返回。 只有第三次才能在娘家过夜，有的地方是在结婚四个月之后才举行“回门”礼。
潮州白事習俗: 土葬和火化哪個比較好？
“挨塔”或“挨莲池”时，先将纸塔吊在厅中，由和尚诵经，遍请诸仙，然后执起引路幡，领着孝子绕塔或绕池而走。 “过桥”则以椿椅摆开当桥，和尚在前引路，孝子奉香炉跟随过。 “四出连”均有“请仙曲”、“引魂曲”等歌谣。
- 一般封丧事的丧仪钱都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等，此外，有些地方也可以用3、6、9等代表单数，一般不用5、7，为了稳妥起见，建议都用1。
- 在彌留狀態或於死亡直後，即請道士誦經「開魂路」（或叫「開明路」），並請道士作一支「魂帛」，就是為死者靈魂開出一條平坦大路，以便讓死者順利走向陰間。
- 青年男子不宜吊唁妙龄女子，反之亦然，有违此俗即被视为“过情之举”，会受人讥笑。
- 但是在中國傳統民俗中，有所謂紅白相沖、白白相沖、紅紅相沖，即使自己是無神論者，不信這一套，也要顧及對方感受，尊重對方信仰。
大殓后，死者家属亲眷要披麻戴孝，“成服上孝”，这也是古礼之一。 棺材抬到大路口或桥头，送葬的人，无论亲疏内外，一律与死者拜别回家。 不過如果在香港搞的, 就唔清楚了, 應該以上講的都冇可能.
潮州白事習俗: 潮汕民俗
孝誌是孝服的具體而微，有環形、長方形、正方形、蝶形、扇形、絲帶等形狀，別在手臂上以示居喪。 「居喪」的目的是要時刻提醒帶孝之人，言行舉止應當以盡哀、盡孝為先，切勿逾矩；同時也告知他人，居喪者正行舉哀之事，如有唐突或怠慢之處，請勿見怪。 孝服、孝誌的樣式（和顏色）因不同地方和籍貫而有差異，全馬各地皆有不同，形式不一而足。 做七：死者死後每隔七天舉行一次祭禮，直到七七四十九天為止；現代社會無法按時做七，也有縮短的作法，稱為「切七」。 地方政府規劃出合適的地點為火葬場，核發許可證給該處的經營者，但不提供也不參與基礎的建設，純粹是負責審批的角色，只有少數的地方政府有公營的火葬場設施。
現時香港比較少會通宵守夜，通常喃嘸師傅法事完成後便會離開靈堂。 但仍有少數人跟隨傳統鄉例習俗守靈過夜直至第二天大殮出殯。 以厚紙或白布上寫死者姓名及死亡年月日，作魂帛暫代靈位牌，供於正廳一角，燃燭燒香。 以布遮蓋神明，祖先靈位或可用紅紙（紅色向內，白色向外）等多納棺後始復原狀。 孝飯 喪家婦女，由收殮時至除靈日，以薪米朝夕供奉。
潮州白事習俗: 孝服
演唱者通常以古箏及椰胡等伴奏，並用拍板敲擊節拍。 南音現時融入粵劇及粵曲之中，成為其中一個演唱元素。 不少主人都會為他們的所養的動物和寵物施行葬禮，並進行埋葬。 葬禮方式一般跟人類的葬禮方式大致相同。 埋葬方式主要為有土葬、火葬、基因葬、草葬、花葬、水葬、天葬等，也有主人會把其寵物的屍體塑化、或製作木乃伊化長久保存，或進行超低溫冷凍保存。 此外，一些科學家發現，動物之間亦有它們的「葬禮」。