2017年5月2日，地政總署張貼收回土地公告，收回共79幅私人土地，涉及面積約3.5公頃，落實第一期發展計劃。 收地通知期在同年8月3日屆滿，區內3條非原居民村（包括：鳳池村、楊屋新村和永寧村）住戶要求與特首林鄭月娥和運輸及房屋局局長陳帆對話，要求原區安置。 同時批評政府仍未安排上樓，亦無交代賠償方案，擔心無家可歸。 清朝時，新界西部的村落成立一個地方自衛互助組織「達德約」，全盛期有多達170多條成員村落，並有「三山二鬱一洲」之說，所謂「三山」即屏山、山廈和橫台山；「二鬱」是蚺蛇鬱和掃管鬱；當中「一洲」就是橫洲。 1899年大英帝國透過《展拓香港界址專條》從清朝租借新界；同年3月28日，「達德約」發動「抗英揭貼」，行動遭到英國軍隊鎮壓，村民死傷慘重，當中來自橫洲的有9姓36男4女，其名字刻在達德公所正廳的石碑之上供後人敬仰。
清康熙元年，元朗居民遷界至茅洲，直至康熙八年，清廷批准復界，居民由茅洲回香港，據説茅洲把港大王挺靈驗，遐爾聞名，鄧氏設立元朗舊墟時同時建了一座大王古廟，把茅洲的南海洪聖大王請到元朗。 今族分為三大房，長房如珪、二房如璋及三房如碧，和六系，但有兩系絕後，餘下四系，即應文、應龍、應鳳及應綱，建有祠堂3間、私塾5所。 廖族是新界聚族而居的第三大的單姓村，村位於梧桐河上，故名「上水鄉」，由9條村組成：甫上村、圍內村、門口村、大元村、中心村、上北村、下北村、興仁村及文閣村，人口超過4,000多人。 橫洲東頭圍 廖萬石堂曾於1932年闢作鳳溪小學，到1974年才搬遷往圍東（上水馬會道）新址。 1983年一個由廖族成員、北區政務處、古物古蹟辦事處及其他政府部門組成重修小組，工程費用約100萬元，除30萬元由政府資助，餘款皆由廖族承擔。
橫洲東頭圍: 發展公屋爭議
元朗區的橫洲@中原樓市片區，涉及人口共10,516人。 另外，區內主要屋苑包括 定福花園,振興新村,大井圍,地利黃金閣,蝦尾新村(尚譽)。 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 25,000，年齡中位數為 41.8歲。 關西書室裡置有楊公學周祖之神位，命為「四知堂」，相信關西書室之前身，是一幢楊氏家祠，因為昔日一些家族於祠堂內開辦學堂，聘請老師，教育子弟。 而使用「關西」及「四知」二字，是出自楊氏傳統堂聯「關西世澤」，「關西、四知」出自於漢代大儒關西夫子楊震所塑立的「天知、地知、子知、我知」的崇高人格風格，楊震性格公廉，不受私謁，堪稱廉政模範。
在道路外圍，有市鎮公園北兒童遊樂場、博愛醫院元朗商會極限運動場、水邊村、元朗游泳池、元朗大球場、元朗公立中學校友會小學、華翠豪園、翠韻華庭、藝典居、市鎮公園南遊樂場、柏麗豪園、御景園、御豪山莊。 1984年，水牛嶺周圍的地段被平整以擴展元朗新市鎮，1980年代末起曾設立四個臨時房屋區，大部份地皮在1990年代中後期被用作興建低密度住宅屋苑。 1981年起，平房區開始清空，居民陸續獲安置到水邊圍邨、朗屏邨和屯門友愛邨。
橫洲東頭圍: 江夏堂
元朗橫洲楊屋村，十八鄉楊屋村，水蕉新村楊氏宗祠，以及黃泥潡村楊家村等，可見楊氏於元朗分佈甚廣。 於楊屋村中，有一幢較突出的「關西書室」，外牆掛有木對聯「關心讀易、西圃鋤經」和「學周祖」三字。 江夏成為黃氏繁衍發展的中心，成為了歷史上地位和影響最大的其中一個宗族，黃姓族聯中經常出現「江夏 家聲」之句，固此一見到「江夏」，便知道主人家是黃姓。 而潁川（今河南禹州、許昌一帶），「潁川政績」，指西漢時期，漢代丞相黃霸擢潁川太守，治績最為優越。 福慶村之堂口叫「江夏堂」，門外掛有一幅對聯「江峙橫洲光祖業、夏侯姓派振家聲」。 茅洲流水感應大王即是「南海廣利洪聖大王」，茅洲供奉的洪聖被當地人稱爲把港大王，祈望洪聖能幫他們守住港灣，免除颶風、洪水的灾難。
二聖宮為一所傳統三開間兩進一院式青磚建築，廟外有廟外有一幅對聯：「橫沾聖德、洲感神恩」以及正門橫額「二聖宮」浮雕。 二聖宮內有左右廂房，掛滿塔香以及牆上民初時期的牌匾懸掛，增添古樸氣氛。 第一進為「前廳」，台基相對較低，用於接待客人及擺放雜物。 前廳正中是由一對高門組成的「檔中」，用以保障祠內私隱，只有在貴賓光臨時才「大開中門」。 第二進為「過廳」，上有「澤綿萬石」的牌匾，是議事、慶祝、宴會的地點。
橫洲東頭圍: 橫洲東頭圍 位置地圖
到同年7月15日，地政總署在鳳池村、楊屋新村及永寧村3條非原居民村正式展開收地程序，告示稱該處將於7月29日開始陸續清拆，並要求村民於當日前遷離。 據政府數字，有258戶居民受影響，當中有130戶已獲安置，另有52戶未獲任何安置，其中80戶不符合安置資格。 橫洲綠化帶發展關注組聯同村民監察地政總署的行動，並舉起橫額請願。 有未獲安置村民盼望有個居所，但仍未有安排，認為政府製造住屋問題。
1960年代前，山嶺東麓設有香港粉絲廠（現今御豪山莊）、大成地氈廠等工廠，粉絲廠在山坡上設立曬粉絲場，附近的居民會上山收拾地上的粉絲食用或轉賣。 在南北麓嶺下的稻田亦已被改作搭建木屋農舍，成為一大片木屋區，曾於1966年發生四級大火。 香港日治時期期間，水牛嶺成為憲兵部刑場和被害者的亂葬之地。 1956年，博愛醫院籌建二次世界大戰殉難同胞公墓，將200具無人認領的遺骸合葬。 二聖宮坐落於元朗橫洲，該區為一雜姓村，廟宇大約於康熙五十七年由「橫洲六村」（西頭圍、東頭圍、林屋村、忠心圍、福慶村及楊屋村）村民合資建成，廟內有一口康熙戊戌年鑄造的古鐘，因而推定此廟建於此年。
橫洲東頭圍: 成交記錄
廖萬石堂是傳統三間三進二院式建築，三進分別是前廳、過廳及後廳三部分，分別座落在不同高低的台基上，廳堂由兩個天井分隔。 二聖宮為一所傳統三開間兩進一院式青磚建築，正面凹斗式，廟額白底黑字「二聖宮」，廟聯「橫沾聖德 橫洲東頭圍 洲感神恩」嵌有地名「橫洲」二字。 內有一天井，兩旁各有一間廂房，左面廂房鑲有「橫洲籌備重修二聖委員會」玉照及相關碑記。 2016年9月21日，政府舉行記者會就橫洲發展公屋計劃公開更多詳情。
- 令我記起早前到東涌馬灣涌村，跟一位江夏黃氏居民聊天，他叫我諗出「認宗詩」認宗，當時還不知道這首詩是怎樣子的，看來有這個機遇，要好好把它諗記下來，下次到東涌馬通灣村，再向那黃氏居民認宗 ( 可能有罐可樂飲 )。
- 二聖宮為一所傳統三開間兩進一院式青磚建築，廟外有廟外有一幅對聯：「橫沾聖德、洲感神恩」以及正門橫額「二聖宮」浮雕。
- 「娛苑」設計造型對稱，以紅磚配以白樑柱建成，樓高兩層，二樓是走馬騎樓的典型英式建築，更有一個偌大的陽台。
- 1991年，元朗市鎮公園落成，由區域市政局主席張人龍主持開幕典禮。
- 二聖宮內有左右廂房，掛滿塔香以及牆上民初時期的牌匾懸掛，增添古樸氣氛。
- 第二進為「過廳」，上有「澤綿萬石」的牌匾，是議事、慶祝、宴會的地點。
- 忠心圍除了圍門及神廳，忠心圍附近有兩幢石屋是相當獨特的，並非一段元朗村屋的設計，遊忠心圍的時候也要欣賞。
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橫洲東頭圍: 中學:元朗區
神龕設於「後廳」，台基最高，供奉祖先牌位，中堂（正廳）上座供奉宋丞相大學士廖光景，中座供奉上水鄉開基祖廖仲傑至四世祖，排列次序是左昭右穆，下座供奉中霤之神。 兩翼為「配賢祠」及「配享祠」，分別供奉有功名的祖先及對建祠有功人士的靈位。 廖萬石堂位處龍脈之首，萬石挺拔，翠竹環繞，龍氣集中，分瀉兩旁，廖族於東西方分建顯承堂（應龍廖公家塾）及明德堂（懷隱廖公家祠）兩所分祠。
- 收地通知期在同年8月3日屆滿，區內3條非原居民村（包括：鳳池村、楊屋新村和永寧村）住戶要求與特首林鄭月娥和運輸及房屋局局長陳帆對話，要求原區安置。
- 1981年起，平房區開始清空，居民陸續獲安置到水邊圍邨、朗屏邨和屯門友愛邨。
- 它是蔡寶田先生在1927年建造的英國式大宅，原來是半別墅半農園的地方，50年代前曾經開放給公眾作遊園地，現在已經關閉。
- 跑遊元朗橫洲，東頭圍新村芳利士多是其中一個飲料補給站，因為宏樂街沿途只有這一間士多，它屬於圍村士多格局，小包零食攞放得滿有層次感，七彩的食物包裝仿似小山丘般堆放一起，頭上一個旋轉曬衣架夾起了一包包薯片，在靠牆的層架上，展示了店主一些古董收藏品。
- 清朝時，新界西部的村落成立一個地方自衛互助組織「達德約」，全盛期有多達170多條成員村落，並有「三山二鬱一洲」之說，所謂「三山」即屏山、山廈和橫台山；「二鬱」是蚺蛇鬱和掃管鬱；當中「一洲」就是橫洲。
- 有未獲安置村民盼望有個居所，但仍未有安排，認為政府製造住屋問題。
元朗「福慶村」是屬於江夏黃姓氏族，元朗少有的一條黃姓客家圍村，估計是 1900 橫洲東頭圍 年代初期遷入的黃姓客家人所建。 福慶村的村口牌坊，掛上了一對精緻的手寫書法木對聯，紅色的木板以金漆點綴，在村中有數幢住宅也有掛上同款木對聯，吉祥詞句及傳統藝術帶出圍村氣氛。 「福慶」二字意義吉祥，十八鄉水蕉新村亦有一所神廳稱為「福慶堂」。 橫洲東頭圍 ）是位於香港元朗區元朗市中心西北面的一個鄉村地區，傳統範圍包括朗屏邨及元朗創新園，西面毗連天水圍新市鎮。 」，這六條鄉村位於「元朗五和」以西，之間有山貝河一河之隔，位置上鄰近元朗南邊圍舊壚，橫洲屬於一條雜姓鄉村。
橫洲東頭圍: 元朗吳屋村
現時零食士多這一門生意，只能說是維持生計，競爭力已經遠不及大型超市，更加談不上是一門賺錢的生意，幾乎沒有人投資開設新士多。 1991年，元朗市鎮公園落成，由區域市政局主席張人龍主持開幕典禮。 水牛嶺西北處有香港童軍總會元朗西區總部、墓地和骨殖甕，西南處有元朗公立中學和保良局羅氏信託學校，東南處有南部有路德會西門英才中學，南部有水牛嶺義塚。
這一種舊式士多在元朗區內越來越少了，逐漸被新式便利店取締，又少一份人情味。 1982年至83年，水牛嶺木屋區開始清拆，共拆除1,060棟建築物，有266戶共1,052名居民受影響，大部份獲安置到公共房屋或臨時房屋區。 1986年，水牛嶺平房區清拆，地皮用作興建市鎮公園，山上300多棟樹木、四個原居民祖墳和日晷儀基座獲保留。
橫洲東頭圍: 水牛嶺
走到福慶村中看，仍然隱約看到昔日一列一列的青磚單進村屋，而被列為「香港歷史建築」的 38-39, 40, 41 號，當天跑遊時 (12年8月初 )，它們都已經不存在，只餘下一幢 41 號被掃上黃色的油漆，默默地活在福慶村中。 每年二月初二鄉中父老齊集廖萬石堂中舉行春祭典禮，春祭後在祠堂外「分豬肉」。 下午的盤宴在後廳舉行，只有廖族61歲以上的長者方可參與。 平日則用作議事、飲宴、婚喪喜慶等用途，是鄉中社交活動的中心。 祠堂必須早晚上香，族例由族中年長男性負責，現已改由上水鄉鄉公所承擔。 曾芳利熱心橫洲鄉事活動，於六十年代擔任東頭圍村長處理村務。
）位於香港的新界之元朗的橫州之東頭圍鄉公所旁邊，毗鄰朗屏邨。 它是蔡寶田先生在1927年建造的英國式大宅，原來是半別墅半農園的地方，50年代前曾經開放給公眾作遊園地，現在已經關閉。 二聖宮是坐落於香港新界元朗區橫洲東頭圍的一座廟宇，大約於康熙五十七年（1718年）由當地村民合資建成，供奉洪聖和車公，於1996年被列為法定古蹟。 本人已查閱貴公司的 私隱政策和 收集個人資料聲明，並同意貴公司使用本人於此所填寫的個人資料作直接促銷。 東頭圍（Tung Tau Wai），位於元朗區屏山鄉橫洲南部，鄰近楊屋村、東頭工業區與定福花園，屬於屏山鄉事委員會轄下其中一個村落。 本人已查閱貴公司的 私隱政策 和 收集個人資料聲明 ，並同意貴公司使用本人於此所填寫的個人資料作直接促銷。
橫洲東頭圍: 地方
昔日橫洲鄉山名水秀，六村背靠豬郎山聚居，鄉中亦有二聖宮保佑村里。 從元朗天后誕慶祝活動中，橫洲六鄉是屬於屏山鄉並走安寧路巡遊路線 ( 原來橫洲六鄉不屬於元朗十八鄉的 )。 隨著橫洲發展，政府在1972年推行小型屋宇政策，讓新界鄉村男性原居民可以向政府申請興建丁屋，曾芳利參與首批鄉村小型屋苑興建，房屋在1975年建成並命名為東頭圍新村，曾芳利與家人遷至新村定居，於地下舖位創辦芳利士多。 1961年，水牛嶺平房區落成揭幕，平房區設有一座日晷儀，四面刻上中、英、法及荷四種文字，紀錄開村緣起。
橫洲東頭圍: 上水廖氏
供奉的「二聖」是洪聖爺和車公元帥，分別是南海的守護神和驅除瘟疫之神。 2020年7月29日早上，地政總署連同警方逾百人開始進行入村清拆，有未獲安置的年老村民看見自己的家被工人手持大鐵鉗清拆，感到徬徨無助。 元朗區議員黃偉賢、區國權、黎國泳、梁德明及立法會議員朱凱廸均有場聲援留守村民，其中區國權認為政府應暫緩收地，並盡快安置村民。 2013年房屋署研究在橫洲一幅達33公頃的棕地上興建公屋，預可興建1.7萬個單位。
橫洲東頭圍: 個人工具
除了福慶村外，東頭圍外有一幢「貞元堂」，門外寫上「貞和布化、元氣滂流」，原來正堂內供奉黃氏祖先之案桌，回身離開時，看到牆上看一幅「黃氏黃氏祖訓」，屬於黃宗親會所贈的「黃氏認宗詩」。 橫洲東頭圍 這首黃氏祖訓出自周朝末年春秋戰國時代黃歇所作的一首「送子行」，其後歷代各派黃氏先祖流傳至後裔，是中國宗族史上一首名詩。
橫洲東頭圍: 士多雜貨店
隨着城市化影響，原本昔日的耕作生活亦多已消失，而各村落亦多改建成各個丁屋，不少外來人遷入，舊有的農村風貌亦消失殆盡。 橫洲東頭圍位於橫洲東頭圍1-158號，當中橫洲東頭圍分為2座，合共提供10個單位。 忠心圍圍門中軸的另一端是神廳，神廳建於 1876 年，掛上一幅對聯「神力劻扶合境旺、聖恩默祐壹村興」，上款是「中心圍神廳落成誌慶」，可見昔日忠心圍亦稱為中心圍。 從大榕樹走進橫洲「林屋村」，可以看到林氏祠堂 (或家祠)，門外貼滿大量對聯，堂聯用上了：「九牧分派、雙桂流芳」。 一般林氏堂號多稱為「西河堂、九龍堂、十德堂」，而堂聯經常使用「九龍世德，雙桂家聲」等。 橫洲林屋村堂聯中的「九牧」，是源自林氏之「九牧林家」故事，於唐代莆田的林披，他的九個兒子都當上刺史，世稱「九牧林家、九牧流芳」。
重修工程由1984年11月開始，分期進行，1985年底完成，同年被列為香港法定古蹟之一。 1986年3月1日由時任港督尤德爵士夫人主持開光典禮。 橫洲東頭圍 談到「芳利」這一個名稱，原來是起源於昔日元朗新墟合發街曾芳利鐘錶店，由曾先生父親曾成祿創辦，曾氏乃橫洲東頭圍人，一般街坊習慣以曾芳利稱呼他，漸漸亦成為了他一個別名。 芳利鐘錶舖址位於合發街光華書局對面（面對明泰及裕行豐），主要售賣鐘錶、錶帶及修理鐘錶，同時有鏡畫題字制作。 跑遊元朗橫洲，東頭圍新村芳利士多是其中一個飲料補給站，因為宏樂街沿途只有這一間士多，它屬於圍村士多格局，小包零食攞放得滿有層次感，七彩的食物包裝仿似小山丘般堆放一起，頭上一個旋轉曬衣架夾起了一包包薯片，在靠牆的層架上，展示了店主一些古董收藏品。