本品說明，舍利弗最先領解佛意，故被授記為華光如來。 自古云：「成佛法華，富貴華嚴，開慧楞嚴」；因此，歷代祖師大都教導信眾必修三大經《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》。 被譽為「東土小釋迦」的智者大師（智顗），便以《法華經》為根本經典，開創了「教觀雙美」的天台宗。
《法华经》的「开权显实」、「会三归一」思想，融会三乘为一佛乘。 以「声闻」、「緣覺」二乘为方便（权）说，终以成佛为最终目标（如法華七喻「化城喻」所说），开启了「回小向大」的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。。 其中以鳩摩羅什的譯本最為通行，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9册，經號262。 法華經咒語 鳩摩羅什譯本原先沒有〈提婆達多品〉以及〈普門品〉的重頌，是另行譯出之後，後人再附入其中。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶台觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。 法華經咒語 無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。 得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。 其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。
爾時文殊師利、坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮、自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。 修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。 爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。 復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。 自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。 娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
從此以後，成為護法善神。 法華經咒語 供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。 這一品是敘述藥王菩薩、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、十羅剎女等發願說咒語，以神力來護持妙法蓮華經。
【火宅喻】：出〈譬喻品〉第三（【授記】【舍利弗】）。 【火】比喻【五濁】、【八苦】等；以【火宅】喻【三界】。 謂三界眾生為五濁八苦逼迫，不得安穩，就像大宅被火所燒不能安居。 在大乘佛教兴起的时代，有了以「声闻」、「緣覺」为二乘，以「菩萨」为大乘的说法。
法華經咒語: 法華經的六咒語
只要把音念正確，便有不可思議的境界。 關於咒的意思，不需要詳知。 怎能持眼耳鼻舌身意六根自在妙用？ 若能三業清淨，六根門頭自然而然獲得清淨。 清淨之後，自然獲得六根互用的境界。 法華經咒語 六牙白象據說原為菩薩所化，表示威靈，威靈意為聲威、威勢，指的是具有聲威和威勢的神靈，能庇佑遠方，饒恕野蠻之人的種種愚蠢，為其免降災殃，因此而受到人們的崇信膜拜。
惟留此會眾，移諸天人、置於他土。 是時、諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。 一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。 爾時諸佛、各於此座結跏趺坐。 如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
復見諸佛般涅槃後，以佛舍利、起七寶塔。 爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚歎。 為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。 佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。 是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。
普賢菩薩說：這個受持《法華經》的人，如果在休息靜坐的時候，能思維《法華經》、意念《法華經》，我又會乘六牙白象王，出現在此人面前，此人如果對《法華經》忘記了其中的一個句子，或一首偈頌，我就會教他，與他一起共同讀誦，使其通達流利。 《普曜經》中說：“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。 ”也就是說，白象為威靈所化，本身就是神靈或菩薩，而白象之六牙則表法佛教中的六度、即：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 此六度為成佛之道的最妙法門。 據佛經載：“普賢之學得於行，行之謹、審、靜、重莫若象，故好象。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
他犯了破壞僧團的罪，又犯了出佛身血的罪，又犯了弒羅漢的罪，又犯了唆使何闍世王弒父囚母的罪。 總之，犯了五逆之菲，所以活生生墮入地獄。 如有人侵毀受持妙法蓮華經的法師，就會獲受這種的災殃。
【醫子喻】（又作【醫師喻】）。 出〈如來壽量品〉第十六。 【醫】比喻【如來】；【子】比喻【世人】；【毒藥】喻【五欲】、【妄見】。
法華經咒語: 法華經的六咒語
此品旨在宣揚如來「寿命无量」、「教化无量」、「慈悲无量」及「救济无量」。 法華經咒語 愚夫喻聲聞和緣覺，朋友喻如來，愚夫的醉酒好比種種煩惱之困擾。 眾生被世間諸多煩惱所困，亟欲解脫；卻不知自身已懷寶珠——佛性本自足，此即一乘佛法。 這段比喻主要針對小乘聖者而說：小乘聖者所證得之涅槃只是有餘涅槃，只是暫時歇息的「化城」；休息後仍須心向大乘，方能證得真實佛法至寶。 「化城」乃是佛陀教化之方便，藉此引入佛慧。
有人指化城指的是阿羅漢的涅槃境界，也有人認為化城指的是淨土。 【藥草喻】：出〈藥草喻品〉第五。 法華經咒語 【藥草】喻【三乘根性】。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
Puṇḍárīka 意译為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）從淤泥出而不沾染淤泥，比喻佛法的洁白、清净。 Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。 佛出廣長舌相，放毛孔光，以此神力，為囑付滅後傳揚此經，簡要地宣說此經功德；此經所在之處就是道場，諸佛在此處成道、轉法輪，並在此處涅槃。 一位良醫，聰明智慧，善於配製藥方，治療眾生之病，他有很多子女。
- 餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
- 《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的大乘佛教菩薩圓融方便教法，在《第三譬喻品》中, 以羊車鹿車牛車作為譬喻, 說明《於一佛乘、分別說三》，顯示所有眾生只要信心清淨堅定皆可成佛。
- 以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。
- 謂有人至親友家醉酒而臥，親友以寶珠繫其衣中；而醉客不覺知，自受貧苦。
- 又说「佛寿长远」、「佛身常住」。
- 樂說辯才，轉不退轉法輪。
- 《妙法蓮華經》開顯一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。
所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。 亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。 寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍佈其地。 法華經咒語 爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出，住在空中，種種寶物而莊校之。
法華經咒語: 法華經的六咒語
在《大般涅槃》、《優婆塞戒經》等大乘經典中都有提到它的名字，《大智度論》等論典裡也曾引用其文，世親甚至為它撰寫了「優婆提舍」（意為宣說、注釋）；可見，它是問世很早、流傳頗廣的大乘經典。 《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，梵文為Saddharma Pundarika Sūtra。 Saddharma意為「妙法」；Pundarika意譯為「白蓮花」，即以蓮花（蓮華）為喻，比喻佛法之潔白、清淨、完美；Sūtra意為「經」。 故此經之全名為《妙法蓮華經》。 假使這些惡鬼不依順我的神咒，他們去侵毀受持妙法蓮華經的法師。 或者惱亂解說妙法蓮華經的法師，那麼，他的頭自然分裂為七片，好像阿梨樹枝一樣，墜落在地上，破碎成為七段。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
爾時持國天王在此會中。 與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞。 我亦為擁護讀誦受持法華經者。