又依慧岸法師聽講法相宗，深得妙要。 後於遍空法師座下，聽講《法華經》、《首楞嚴經》、《金剛經》等大乘經典，圓解頓開，對於性相二宗，以及三觀十乘的奧旨，了無滯礙。 二十歲，註解《論語》，注至「天下歸仁」文句時，不能下筆，廢寢忘餐三晝夜，大悟孔顏心法。 淨土宗 其年冬，父親亡故，讀《地藏菩薩本願經》，發出世心，每日持誦佛名，盡焚文稿二千餘篇。
- 但慧遠這種依念佛三昧而見佛的觀想修法，是一種禪修的方法，出於自力，重視在現世的禪定成就而達解脫，不以往生淨土為重心。
- 創始人是七世紀末的賢首國師（法藏），所以叫賢首宗，又名華嚴宗。
- 淨土造像的發展，一方面出於佛教通俗化，向下層民眾宣揚信仰的需要；另一方面也是出於民眾厭離混濁亂世，希圖進入佛土，實現解脫的祈求。
- 曾於阿育王寺佛陀舍利塔前, 五次燃指供養，發四十八大願，感得舍利放光。
- 念佛，不只是老公公、老婆婆的專利品，在物質充斥、生活繁忙的今日社會裡，人人皆應修持念佛法門，讓心靈有一片安謐的園地。
- 在長期的發展中，先後有不同的淨土法門從原來的宗派中脫離出來，走上自行發展的道路。
道信在《入道安心要方便法門》裡闡述了「安心」禪法，其來源為梁朝曼陀羅仙所譯《文殊說般若經》中「一行三昧」法門。 「一行」即「法界一相」，般若實相。 「一行三昧」即是通過「繫心一佛，專稱名字」的念佛，見過去未來現在諸佛，入三昧，證佛智。 這一修行方法也是屬於自力法門，與東晉慧遠相似。
淨土宗: 淨土宗宗派經典
廬山東林寺和淀山湖白蓮堂是當時白蓮教的兩個中心。 簡單了解下白蓮教[邪教]的歷史，就可以發現淨土宗實為傍佛邪教！ 淨土宗其實就是著名的邪教白蓮教的別稱。 白蓮教，最早就是“淨土宗”，創立時間是南北朝時期，最早名為“白蓮社”，據《佛祖通載 卷第七》記載： 後秦改白雀（二）太元九年，法師惠遠（慧遠）以秦亂來歸於晉。 ……既而叢力致之舟，舟輒沒，遂失其像。
至巳時，遠近道俗弟子集聚，涕淚膜拜說：「願師住世度人。」大師復啟目說：「我去即來，生死事大，各自淨心念佛。」言訖，合掌稱佛名而寂。 一會兒，鼻筋下垂，面容顏色明潤，到封龕時，容色不變。 大師其學兼通博涉，其行之苦急嚴峻，誠為末法時代第一大善知識。 他注重行解相資，一生精進修行之餘，前後閱律三遍，大乘經兩遍，小乘經及大小論、兩土撰述各一遍。 淨宗著述主要有《彌陀要解》、《靈峰宗論》以及大師親選的《淨土十要》等，都是淨宗修學的經典之作。
淨土宗: Feb 2021 · 淨土宗
淨行社還有八十比丘，一千大眾，念佛精進不懈，往昔廬山白蓮社之盛況於是再現。 省常大師（公元959～1020年），宋代僧。 七歲出家，十七歲受具足戒，戒行謹嚴。
大師七歲即茹素，十二歲讀儒書，以傳千古聖學為己任，誓滅佛老二教。 十七歲時閱讀蓮池大師的《自知錄序》與《竹窗隨筆》，幡然認識到以前的錯謬，將所著的《辟佛論》付之一炬。 《無量壽經》現存五種原譯本，雖有詳略開合的差異，然內容大體相同。 1.本經的緣起 本經乃釋尊在王舍城外靈鷲山中宣說。
淨土宗: 信心迴向是胎生和化生淨土的分水嶺
紫柏真可和憨山德清都行禪淨雙修法門，前者偏於禪悟，後者偏於淨業；雲棲祩宏攝禪歸淨，靈峰智旭消禪歸淨，雖有不同，但都以淨土修行聞名，被尊為淨土宗的八祖和九祖。 五代宋初法眼宗禪師永明延壽有《萬善同歸集》三卷傳世，認為修行得道，可以由不同的方式覺悟，因此不能執著某一法門，而否定排斥其他法門。 他的說法被後世引申，認為禪與淨土，二者有互相扶助的關係，自力結合他力相結合，即禪定結合念佛方為最好最圓滿的修行方法，即「禪淨一致」。
- 我當時不禁一想，這麼一說，淨空法師已經不是一位宗教領袖，而變成一位教育家了。
- 早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，合稱五戒）以求往生西方淨土，教義與淨土宗大致相同。
- 天寶元年（公元742年）歸衡山，於山之西南，建立精舍，號彌陀台，僅安置經像，精苦修道。
- 製訂遺戒，至期果然安坐而化，上品往生。
- 淨土法門有兩個層次：生命的定位和做人的定位。
大師於康熙二十一年七月九日示寂，時年五十五歲。 問公圓寂後，大師住報恩寺，遇同參道友息庵瑛師，勸大師修淨土法門。 又遇錢塘樵石法師，引導大師修習天台教觀。 大師與樵石法師同入淨室，修法華三昧，宿慧頓然通達，窮徹佛教的精髓。 淨土宗 大師五十歲時，一日對成時師說：「吾昔年念念思複比丘戒法，邇年念念求西方耳。」成時師大駭，謂何不力復佛世芳規耶？
淨土宗: 淨土經典
（宿命論就是一般所説的”一切由天註定”，”天命”等的概念）我們自己所做的一切（包括我們的言語與思想）都會造成我們現在及將來的狀況。 此宗是以鳩摩羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智顗，住在浙江天臺山，所以叫天臺宗。 它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想。 瑜伽宗是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。 此宗主要依據經典《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，因為是以彌勒親說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而創立的宗派，所以稱為瑜伽宗。
重視誦念佛號，讓淨土宗不如其他的宗派那麼重視出家僧眾，出現以在家眾為主的結社，這是另一個影響。 善導將誦念佛號認定是正定業（正定聚、正行），將禮拜、讀經、觀想、讚嘆等稱為助行。 淨土宗 雖然經中也說要行十善，但這些世間的善行為雜行。
淨土宗: 淨土法門的善惡罪福觀
意在勸導世人以祖師為榜樣，念佛不害，慈悲樂道，以便往生西方。 淨土宗 唐朝的白居易是彌陀與彌勒的雙重信仰者。 他讚揚彌勒佛，也著有《淨土要言》詩，宣揚阿彌陀佛法門。
後退隱杭城仙林寺，不出戶庭，力修淨業。 繼而受眾弟子請，住持鳳山梵天講寺，於是屏絕諸緣，純提淨土，結長期念佛會，嚴立規約，晝夜六時，互相策勵，人咸稱是永明大師再來。 先後住持古剎禪院十餘載，得度弟子甚眾。
淨土宗: 出家
這些學派的佛寺與道場都是由當地的僧人或講師所主持。 有關阿彌陀佛的來歷，拯救眾生之力量及淨土的經典共有三卷（簡稱淨土三經）。 這些經的內容都是向我們解説轉生淨土並在淨土成佛道的方法與過程。 淨土宗 三觀是修行的觀法，即空觀、假觀、中道觀。
清末，隨列強入侵，其説亦流入國內，並在南京等地建有多處本願寺，加之興辦學校，影響漸廣（時間在1876年，日本東本願寺首次於上海創立別院，開始傳教）。 楊仁山居士因於日本搜求中土佛教佚籍，與淨土真宗學人交往甚多，但並未留意其教義。 後因淨土真宗欲印法然（源空）等人著作於金陵刻經處，故取《選擇本願唸佛集》等書一閲，發現“與經意不合處頗多”，於是加以評點，寄還淨土真宗學人，希望他們能夠尊重佛經，改變認識。 但數次往還，終於意見相左，不可統一。