廣元法師時常和一些文人有來往，我也因此認識了謝冰瑩教授等人。 像佛光山「大雄寶殿」四個字，也是廣元法師替我邀請張大千所寫的，我沒有開口要求，他主動的做個不請之友，令我對他更加的感謝。 淨律寺 他同時也是有名的書法家，和張大千、馬壽華、王雲五等，許多書法藝術家常有來往，是佛教界難得的藝文人才。 法師常以住持如法如律僧團，維護僧教育，弘揚大乘法教為己任。 任教於台中南普陀佛學院、新竹福嚴佛學院、壹同女眾佛學院、嘉義義德寺般若淨宗學院、南投淨律寺學佛院，漢修學院、高雄悟光精舍、美國法雲禪寺佛學院等各佛學院，並受邀至海內外各地講戒或指導結夏安居。
他認為印順導師的三系，更加的對佛法契入。 淨律寺 又說：「《成佛之道》百年之後，可以成為佛門學子必讀的教科書。」聽得出他對於印老的推崇超越過太虛大師。 後來我出版了翻譯自日本森下大圓的《觀世音菩薩普門品講話》，印順老知道後，覺得年輕的法師，應該從論典下手，紮實佛學才是重點，而不是從以信仰為主的經書入門。 演培法師在旁幫我說話：「他翻譯的這本《普門品講話》，不是在講靈異，完全是透過學理的信仰，講的是人間性格。」印順法師聽了，「哦！」也很認可。 演培法師在台期間，在福嚴精舍、新竹女眾佛學院任課。
淨律寺: 新北市樹林區佛教
★我們的起心動念、言語造作跟《無量壽經》完完全全相應，那就是真正的彌陀弟子。 ★發菩提心就是真正發願求生極樂世界，這是發菩提心。 傳世的三句話：「決定相信老祖宗！決定相信釋迦牟尼佛！決定相信經典！」。 ★學佛的人一生任何事情都交給佛菩薩、護法神去安排，自己什麼心都不操，這樣一來心就清淨、平等了。 順、逆境都是佛菩薩安排的，所以在順境裡沒有歡喜心、逆境裡不生煩惱，一切皆是佛菩薩至善的安排，歷事鍊心成就道業，那裡會怨天尤人。
★隨師學習佛教規矩，及初級佛法義理，並讀誦《阿彌陀經》、《金剛經》、《普門品》等。 當時金峰寺有自己的田產，農忙之時，皆須下田耕作。 淨律寺開山照因法師，俗姓黃，名朝沈，生於民國廿一年（西元一九叁二年）;父黃灶、母張達；世居員林。 本是鄉紳望族，祖父黃樹務農，是位田園產業甚豐的佃主。 傳至黃父已一貧如洗，父為維持一家生計，即四處飄泊流浪，為人造橋打工；因在日據時代，工價甚廉，又處於亂世，物價波動甚大，終日辛勤操作，亦難獲一家温飽，生活自是非常清苦。 台灣的名人墓園還包括台大的傅斯年墓園(傅園)、中研院的胡適墓園、陽明山上的林語堂故居、張大千故居等，皆是風景清幽、適合漫步與憑弔的沉思空間。
淨律寺: 老師很想哭！家長一個動作 學校防疫做白工
1996年，廣化律師往生，南普陀寺眾禮請法師晉山為住持兼佛學院院長。 十三歲於山西省高平縣金鋒寺，禮拜祖印法師為師，披剃座下，後於青蓮寺圓具。 後因避難，移錫香港，就讀華南佛學院，再親近倓虛、定西、樂果法師等諸大善知識。 逮1981年，應廣化律師之禮請，至臺中南普陀佛學院講解《隨機羯磨》，此後即應各地寺院聘請講戒、授戒。
戒會圓滿後，隨師學習初級佛法義理、規矩，背誦五堂功課等。 據了解，淨律寺創辦人、主持廣元法師（俗名宋元如）別署竹雲齋，出生於1928年河南沈邱。 1949年來台後披剃為僧，常住汐止彌陀內院修學佛法。
淨律寺: 新北市檀香 批發及製造
今天與大家共同研究「大同小異」和「大不相同」這兩句話。 在社會上說「大同小異」的「大」字，一般解釋，是指形形色色的世界。 但依佛教的角度來看，就不是這樣講，這個「大」字，什麼最「大」？ 所以，我們說這個「大」字，就是在說心，萬法唯心。
- 同時惟一長老尼與傳根法師再請師，前往新加坡菩提佛院，傳授五戒、菩薩戒。
- 民俗專家、台中教育大學台文系副教授林茂賢分析，台灣人視死亡為禁忌，墳墓「連看都不敢看」、少有學者投入研究；加上認為保存墳墓是「家族的事」，不會將古墓當成文化資產。
- 年法師考上中興大學中文系後，經由人帶領參加了智海佛學社。
- 其中多為名臣將相的墓碑，如清代的陳永華墓、王得祿墓，民國以來的則有王寵惠墓、白崇禧墓、于右任墓。
- （聞通、體慧、傳平、從慈、淨化、法藏、如圓、淨旭等法師同行。）並與夢參長老朝禮能海大師塔。
慈航法師隨後又在江西九江能仁寺受具足戒，先後住持過安慶迎江寺、馬來西亞檳榔嶼洪福寺，並先後在泉州開元寺、寧波天童寺、金陵棲霞山、常州天寧寺、蘇州戒幢寺、天臺山觀宗寺、揚州高寺等寺廟參訪駐錫。 三十年佛門歲月，壯舉頗多，尤其是在臺灣六年，更使法師聲望臻于頂峰，1956年，法師圓寂後，肉身不敗，成為臺灣第一尊肉身菩薩，在閩臺佛教界有極強的影響力。 他之所以具有如此崇高的地位，與其高風亮節所成就。 17 歲在家鄉當教員，時值日本軍閥發動戰爭侵我中華，法師乃投筆從戎，考礓當時位於福建龍岩之八十師政工部。 淨律寺 之間並兼任教務工作之推行，並於1993年起正式擔任淨律學佛院教務主任至今。
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1947年，撤銷海山區，樹林鎮改由臺北縣直轄。 1999年7月20日，樹林鎮人口突破15萬人，符合地方制度法改制縣轄市標準，遂於同年10月4日正式升格為縣轄市「樹林市」。 2010年12月25日，配合五都升格（臺北縣改制為直轄市新北市），再改制為樹林區，目前分成42里1039鄰。 著有宗教學、禪學相關論文十餘篇，已出版之專書有《人間佛教禪法及其當代實踐》、《禪觀修持與人間關懷》、《燃燈引路—禪七開示錄》、《圓頓止觀探微》等四部，與昭慧法師合著《〈成佛之道偈頌〉科判表》。 其中《圓頓止觀探微》係其博士論文《天台智顗大師圓頓止觀研究》之增訂本。 目前法師積極在台灣推動『覺風佛教藝術教育園區』及籌備『覺風佛教藝術學院』，並希望於將來開啟現場直播全球網路學院，以祈嘉惠更多世人。
- 地標有樹林火車站、樹林區公所、樹林區農會、樹林鎮前街郵局。
- 此時亦有國姓鄉南林精舍滿二年式叉尼三人，如法登壇二部僧受比丘尼大戒。
- 2000 年五月，法師受邀在聯合國首次衛塞節（釋迦佛誕辰、成佛、涅槃日）慶典中演講，闡述衛塞節的意義。
- 途經印度朝拜聖蹟與緬甸大金塔，續明法師則病逝於印度加爾各答。
- 在淨律學佛院期間，受教於懺雲上人、道海律師、達理老法師、性梵老法師、慧天老法師等善知識座下。
- 而「墓仔埔」嚴重影響房價，自然被都更怪手視為頭號拆除目標。
- 把一切善緣、善行、善法完全打疊在這一句佛號中，一切不管、一切不問，心中單提這句名號，老老實實一直念到佛來接引。
法師以天台為宗，旁及唯識、 中觀，匯歸淨土。 淨律寺 對楞嚴、法華、彌陀等有專研，對蕅益大師尤為敬佩。 法師以僧伽教育為己任，曾於蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院、及 福嚴佛學院等多處講學。 法師於西元1983年畢業於中原大學機械工程系，役滿之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師，時有都市佛學院因有好感遂往參加，講課法師適為慧天老和尚，是為法師初入佛門之因緣。
淨律寺: 編輯精選
原就職台灣糖業股份有限公司，曾受章嘉大師灌頂，並受器重。 但法師自覺與禪宗相契，後在妙果老和尚座下出家。 並受法衣，於獅頭山修行多年，後於彰化市八卦山麓建立東山學苑，作為清修道場，不作佛事，不趕經懺。 並曾於南普陀佛學院、淨律寺學佛院、水里蓮因寺…等處執教，每年亦受邀到東南亞講經說法。 法師講經皆從心體出發，曾編著《金剛經講義》，精闢簡潔。 其時皆由淨律寺出家眾與法師剃度弟子扶棺。
1986年於新竹法源講寺，於覺心法師座下剃度出家。 曾任華嚴專宗、福嚴佛學院、圓光佛學院、弘誓佛學院、玄奘大學宗教系講師。 1999年~2007曾任法源講寺住持，2007年任新竹永修精舍住持迄今。
淨律寺: 新北市平溪區佛教
我們之相識，是在一九四九年，那時台灣謠傳大陸來了幾百位的匪諜，喬裝成出家人，因而連我在內約有二十多人，牽連被抓，都一齊被囚禁在桃園的一間倉庫裡。 他站到我面前盯著我，可是眼光是善意的，沒有像一般警員那種嚇呼時的架勢，因此我就大膽地跟他說：「我肚子餓！」一個被囚禁的人，對管理犯人的警官喊肚子餓，照理講是沒有用的，根本不會有人理睬。 但是沒多久，他就從外面的麵攤端了一碗素麵給我。
一九九二年元月起，創辦《弘誓雙月刊》並擔任社長，該一思想性刊物，於海內外華人佛教界甚受重視。 一九九九年三月，擔任中華民國關懷生命協會第三屆理事長，後續任第四屆理事長。 一九八六年，創辦佛教弘誓協會，講授《成佛之道》，強調解行並重，領導學員從事護法行動及社會服務工作。 自一九九三年起，將此一教育組織，改制為佛教弘誓學院，並擔任院長迄今。 一九八一年（二十歲）於汐止慈航紀念堂依止慧妙上人披剃。 出家後服膺印順導師思想，受學於昭慧法師，並曾多次追隨法師投入護法衛教行動。
淨律寺: 新北市三峽區佛教
所往來者皆品性高尚之學佛人士，同時也因此而種下日後出家的因緣。 最後病中，和尚以沙啞的氣聲與弟子作傳法談，仍交待將其記錄成冊與人結緣，悲心流露，自書「向下文長 淨律寺 付予來日」，期勉再「扶律談常」，同生淨土，皆共成佛道。 和尚一生待人慈悲和藹，謙遜無為，嚴以律己，戒行莊嚴；德高望重，法化無疆。 海內外各寺院請師授戒、講戒繁多，數十年來為紹隆僧種、續佛慧命而盡心；為培育僧才、提攜後進而不辭辛勞；為提倡僧團和合、如法學律、結夏安居而不遺餘力！ 杖錫住持道場，涵育十方僧眾；醫療互助、濟世利生，飄然不戀一寺！
再回到台中，經由李炳南老師介紹，最初到開明中學教了半個學期，然後仍是由李老師介紹到立人高中教了兩年國文。 淨界法師於1987年出家受具足戒，並就讀淨律學佛院(第一屆)，淨律學佛院是淨律寺附設之學佛院，位於南投縣鹿谷鄉初鄉村巷27-2號。 該院謹遵「三學並用，教觀雙運」之傳統古風，以嚴肅的生活教育，奠定學員戒德之基礎，以行解並重的佛法教育，培養學員定慧之內涵；以造就「持戒為本，淨土為歸；弘護正法，續佛慧命」之僧才為本院之教育宗旨。
淨律寺: 樹林區
★應世界佛教僧伽大會邀請，師與續明法師、了一等法師八人，為香港佛教代表團前往錫蘭，期間甘地夫人接見代表團。 途經印度朝拜聖蹟與緬甸大金塔，續明法師則病逝於印度加爾各答。 淨律寺 ★ 大嶼山觀音寺舉辦結夏安居，融靈法師禮請師講授《比丘尼戒》、《毗尼作持要錄》及佛法開示等，並與之共同安居（連續三年，其餘時間仍住在慧海茅蓬）。
淨律寺: 淨律寺
在臺北市东门町居住，与姚玉蘭及其二女儿杜美霞相伴，直到逝世。 整個工程完成後，參訪者將可沿著雪谷步道上山，經過蔣渭水診斷台灣社會問題的「臨床講義」，走入被山海迴旋包圍的步道中，在盡頭看見渭水先生的墓石，靜躺於大片青草之中。 「渭水之丘」簡潔、樸實的設計，則將台灣的墓園建築提升到一個新的高度。 台北文資環境守護聯盟成員蕭文杰透露，因為忌諱，墓碑文化不僅研究少，甚至有文資審議委員不願進墓地現勘，擔心「遇到髒東西」。
淨律寺: 台灣文資保存系所少 大學部僅2系
院長俗姓黃，名朝沈，臺灣省彰化縣人，生於民國二十二（一九三三）年。 以多有建築佛寺及寺廟等之機緣，而逐漸接觸佛法。 院長上照下因老和尚，是淨律寺的開山祖，淨律學佛院的創辦人，也是淨律寺首任的住持。 樹林酒廠主要生產紅露酒，使樹林區素有「紅露酒的故鄉」，而在西元2004年隨著樹林酒廠遷入桃園酒廠(原林口酒廠)之後，九十六年的酒廠歷史將永遠停留在樹林區市民的心中。
★十一月，應日恆法師之邀請，赴馬來西亞檳城極樂寺，為佛教總會與該寺聯合舉辦之三壇大戒戒會，擔任得戒和尚，頗受好評。 期間，應印尼慧雄法師邀請，與心田長老等前往印尼婆羅浮屠，巡禮佛塔遺蹟。 ★三月，臺中市南普陀寺傳授比丘三壇大戒，廣化律師領導大眾，建立如法傳戒之楷模，為期半年，乃史上最長之戒期，師擔任戒會教授和尚。