遺族自死者斷氣時起服喪，俗稱「居喪」，居喪期間禁理髮，不戴飾物，不著華服，禁唔賓友，赴宴，過門造訪，參詣廟宇等。 潮州白事習俗 此類居喪之俗，尤以殮葬以前最為嚴格，以後直到「除靈」為止仍須遵守，以昭孝道。 大殮以後，靈柩停在廳堂，在孝簾外設一靈桌。
喃嘸師傅約六時多便會開壇念經做法事超度先人。 現時香港比較少會通宵守夜，通常喃嘸師傅法事完成後便會離開靈堂。 但仍有少數人跟隨傳統鄉例習俗守靈過夜直至第二天大殮出殯。 以厚紙或白布上寫死者姓名及死亡年月日，作魂帛暫代靈位牌，供於正廳一角，燃燭燒香。 以布遮蓋神明，祖先靈位或可用紅紙（紅色向內，白色向外）等多納棺後始復原狀。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁習俗洗花水
“脚尾灯”据说可以在地府给死者照明引路，所以千万不可吹灭。 灯旁置饭一碗，称为“冥饭”，以供死者在阴间享用。 告狀 (發耗) ：這不是真的去打什麼小報告，而是指死者的女兒或兒媳婦，自己有親人過世後，要回娘家或婆家告知有家人過世的消息，如稱告狀。 如果女兒或兒媳婦沒回家告狀，那親家就不能前去弔唁；如果有告狀，那就要當天趕到死者家裡。
“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。 其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。 潮州白事習俗 由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。 潮州白事習俗 相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。
潮州白事習俗: 流程3. 安排過大禮團隊
前来吊唁者要穿白长衫，到门口要先给号房递上“纸仪”(用白纸封上奇数现金)。 一进门，乐手敲响帮鼓，吹奏唢呐，哀乐齐鸣，司仪者高喊“哭谢”，于是灵堂传出一片哭声。 堂前垂幔徐徐拉开，祭吊者上前行五跪三叩首礼，跪于堂前左侧的孝子孝媳、跪于堂前右侧的孝女孝婿此时必须陪拜。 接着吊唁者又分别给左右两侧叩首行致答礼。 礼毕，司仪即给祭吊者端茶(茶瓯有茶无水，只作饮茶状)。
例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。 家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。 供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。 每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。 “拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。 拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。
潮州白事習俗: 流程
封棺儀式完了之後，孝男孝女孝孫等跟在後面繞棺三圈，並且撫棺痛哭，然後準備出殯，抬棺人數，視死者年歲輩份而定，大凡年輩高的人可多至數十人，普通是八人，十六人或二十四人為度。 抬棺的人，除非是僱請葬儀社的人，普通都必須是同姓的宗親們，外姓是不准抬棺的。 一般而言，人死後不馬上埋葬，富人要停靈一個月或半年，窮人要停上兩三天乃至一、兩週才下葬，一定要「打桶」。 客家人的葬禮是先選擇下葬的吉日，再找埋葬的吉穴。 有時因擇不出下葬吉日，或找不到吉祥的墳地，再加上子孫身在遠方須要時日返鄉，所以大都須「打桶」停柩。
- 在她们看来，拜老爷是一神圣无比的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。
- 潮俗男死棺材涂红色，女死棺材涂黑色。
- 宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父亲移居临安的时候只有17岁，已能诗善文，颇具声誉。
- 庙祝依所报享寿数敲钟，一岁一响，每敲一响，长子抽出麻丝一条，凑成一束，系于神座，并送香油钱与庙祝。
- 死者的家属在守孝期间，不杀生；忌吃贝壳类的海鲜，以免以后子孙吵吵闹闹，也忌吃、敌仔鱼、苦瓜、带鱼，这些要三年后才能吃。
- 找個潮州師傅打齋是十萬，棺木上精緻雕花，塗的是金漆，貼的是現金。
- 桌上四角放四个甜杯，杯里放红糖，每挟一菜都粘一点红糖，意取从头到尾件件甜。
出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。 由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。 道教承襲古代中國人的「人死轉化神鬼」觀念，相信人死後會以另一狀態存在。 道教科儀的內容、法器、儀式、功能亦能追溯至先秦巫術，但經過歷史發展，並加入儒家等中國傳統文化元素已與之前迥然不同。 葬礼，也称葬仪、葬丧、喪禮、殮葬、白事或後事，是一种社会仪式，正式标志一个人的死亡，也是一种处理尸体的礼仪。
潮州白事習俗: 潮汕丧葬习俗
七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。 潮州白事習俗 喪事期間，以台灣習俗，停喪期間大約十天至十五天左右，期間需安置遺體、豎靈、入殮、訃告與舉行造別儀式，然後出殯埋葬或火化。 因为迷信风水，故惹出许多弊端，除浪费金钱土地外，常闹纷争械斗以至发生命案，造成冤仇，比比皆有。
谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，当时谢翱27岁。 景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。 那时，随军而来的谢翱的妻子已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。 后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。 王小姐介绍说： “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了农历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。 为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。
潮州白事習俗: 香港文化變遷 屋邨人情味會否消失？
不過如果在香港搞的, 就唔清楚了, 應該以上講的都冇可能. 我見父母的親戚走, 都係在大酒店行佛教儀式咋. 倒是近年港人人際關係疏離，親戚少見， …
- 死者死亡的日子如果刚好是出生的日子，即被视为时日不吉。
- 假如死者是母親，就是由娘家人來封釘，封棺時必須唸祝福語，負責封棺的人，喪家必須給他一個紅包。
- 迎親前，新郎在佈置新房時，要舉行莊嚴的“安牀”儀式。
- 將靈牌上神主的主字上面一點從缺，像是王字。
- 农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。
- 现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。
因為靈堂是送別亡者的地方，「再見」及「送客」皆有不好兆頭之意。 親友們向離世者家屬送上帛金，除了表示敬意外，也是減輕離世者家屬在辦喪事時的財政負擔。 傳統上會以整數的銀碼上加多一個一元硬幣，原因是如果親友們送上的帛金銀碼是整數，當減除吉儀內的一元後，尾數便是九，就有「長久」的意思。 另外，白事誰也不想成雙出現，所以帛金銀碼以單數，而「零一」含意是「只有一次」的意思。 殯：金寶軒禮儀服務團隊提供24小時不同宗教方式的禮儀服務，是少數擁有專用會館的禮儀公司。 在喪葬禮儀流程規劃上，與傳統葬儀社最大的差異在於：臨終關懷與後續關懷。
潮州白事習俗: 靈堂設置：
新年有不少禁忌，派利是當然都會有一定注意事項，利是不可以隨便派，派利是的時間、對朋友、長輩等不同的對象，數量都有不同，最簡單是派雙封利是。 以下，編輯整理7個派利是注意事項。 福建人嫁女原來要準備添丁燈；潮州人回禮中一定要有香蕉；圍村人有喜事未必要派帖…即使身在香港，也要跟足自己籍貫的婚嫁習俗！
陪葬衣物忌置放大量膠質衣物及皮制衣物，因為火化時會噴出大量濃煙和有可能釋放有毒氣體。 電子產品亦不應放進棺木內作陪葬品，因為電子產品在火化時有機會遇火便會發生爆炸。 一般陪葬品多會放置眼鏡、假牙、書、聖經、十字架、佛經、佛珠、木拐杖等。 貴重物品如手錶、鑽石寶石、玉石珍珠等，可於安放骨灰位時放在骨灰盅旁，不宜放於棺材內。 遮蓋整個恭奉位置，暫時停止裝香恭奉及拜託，直至出殯上山纓紅所有儀式完成後才能拆除紅紙繼續恭奉，或可請喃嘸師傅回家旺屋請菩薩或祖先位歸位。 潮州白事習俗 中國人傳統習俗喜歡擺宴，婚嫁喜事自然會聚首一堂分享喜悅，就算是辦喪事，事後亦會舉辦喪宴，吃一頓「英雄宴」。
潮州白事習俗: 殯儀習俗 與 喪禮禁忌
接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。 潮州白事習俗 祭祖开始，首先是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。 接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。
长者将死者年庚帖焚化后，领死者子孙绕道回门。 即使是進行同一種宗教儀式，在不同的殯儀館亦相距甚遠。 以道教儀式為例，世界殯儀館的道教儀式套餐最貴，職員的口頭報價為約50,000至55,000元。
潮州白事習俗: 祖先靈位(牌位) 嬰靈靈位(牌位) 冤親債主(牌位)供奉安放服務
故此，雖然道教科儀表面上是對死者而作，但儀式所代表的含意每每是令家人相信，他們所安排的禮儀已幫助死者找到歸宿，可得安寧。 伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。 由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。 之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麥加天房（克尔白）方向，且不用棺材及陪葬品。 整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。 平日大家較少機會在喪葬儀式上見到白事舞獅，原來稱為「孝獅」，獅身以白色為主，眼睛低垂，通常德高望重的先人前輩逝世才會有，喪禮期間孝獅會多次進行三跪九叩之禮，以向先人致敬。
潮州白事習俗: 殯葬禮儀專欄
而且，新娘穿的衣服里里外外都不能缝上袋子，意在不把父母的幸运带走。 臨嫁前，新娘要用仙草、石榴花等十二種花草泡水沐浴，浴後穿上“五裾齊”的上衣，也稱“上轎衫”，意取五福齊全。 有些地方的新娘在沐浴後，要坐在浴盆裏吃下兩顆熟雞蛋，以祈婚後產育順利。 而且，新娘穿的衣服裏裏外外都不能縫上袋子，意在不把父母的幸運帶走。
潮州白事習俗: 先人過身後，若家中有供奉菩薩或祖先，應如何處理？
另外，在藏傳佛教的傳統中，如班禪喇嘛、達賴喇嘛等地位崇高的宗教領袖有活佛轉世的觀念，在圓寂之前會透露出轉世靈童的下落，並在圓寂之後準備他們的後事。 现在一些年轻人都没有写封包的习惯了，一般都是购买现成的商业封包直接送红包，因此，一些年轻人就容易误用封包，尤其是一些不懂人情世故和礼节的人，抓到一个就用，一旦用错，很容易得罪人。 一般封丧事的丧仪钱都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等，此外，有些地方也可以用3、6、9等代表单数，一般不用5、7，为了稳妥起见，建议都用1。 潮州白事習俗 拜年逗利是，「新正頭」向長輩和上司說句吉祥話，利是逗來。 傳統長輩會派「壓歲錢」給小朋友，壓在枕頭下鎮壓辟邪，希望新年健健康康。
除靈 於尾旬後，可將靈桌撤除和解封神位。 脫孝 一般於『除靈』、『做百日』或長至『做對年』後始脫孝，帶孝期間，不宜探訪親友或參家別人婚禮或喪事等。 九族孝 高、曾、祖、考、己、子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲。 孝服 （麻布）子、女、兒、媳、長孫用，（苧布）孫、甥、姪用，（淺布）曾、孫及其同曾孫輩用，（黃布）玄孫及其同輩用，（紅布）玄孫之子及以下用，（白布）死者同輩、兄弟姊妹及外親用。 銘旌 以紅綢做成，古時三品以上九尺，四品以下八尺，六品以下七尺，庶民六尺。 今時多用一丈一尺（即十四英尺），金色字未數欲單而不欲雙，柩在堂則寫柩，柩不在堂則寫靈。
潮州白事習俗: 潮汕白事习俗
本地潮汕人士約有百多萬，盂蘭會約有60多個，他們積極傳承潮汕的人文風俗。 盂蘭勝會除了進行宗教儀式外，會場有竹棚戲臺上演傳統神功戲，以及大型的花牌及扎作等，是展現民間傳統風俗的重要場合。 不可以，家有喪事，廣東傳統為一百天內不可以到親戚朋友屋企食飯和拜年，過年亦不可以派利是(但商業利是除外，即公司老闆可以派開工利是給員工，員工亦可以收開工利是)。
去喪家時身上要帶茉草、榕樹葉或零錢護身符,離開時不可說再見,並在回家的路上將榕樹葉丟掉,不要馬上回家去其他地方走走, 回家後不要立刻進家門要在門口用墨草水清洗一下。 丈夫年輕喪妻，日後如欲再娶，則發引前須「過番」，於妻柩兩側各置一長椅，丈夫攜一包袱，一支傘，由柩上跨越，表示各行其道，互不干擾。 此意即先生假裝要到外地去，亡者信以為真，則不會再回家來糾纏先生。
潮州白事習俗: 潮州打齋，大家都在找解答。第1頁
潮俗凡亲朋旧故逝世，在接到讣告后，即送去挽联、轴幅、纸镪等祭悼物品者，均称为纸仪。 近代以来，多改送银两、纸币，帮助丧家banli 丧事。 钱额多少不拘，惟应单数，不能双数。 丧家对纸仪均全收后回礼，回礼物品也均单数，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或对远方来者，须宴请，俗称食炊饭。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁习俗吃半碗饭
死亡時能夠安詳的離開，是多數人面對死亡時希望有的方式。 人生最後的旅途要走得安穩，這樣的期待同樣反映在殯葬禮儀流程上，嚴謹的程序、妥善的安排，我們都希望親人能夠平靜的離去。 詳細的殯葬禮儀流程與喪事流程天數為何？ 跟著本文的腳步，一起瞭解禮儀服務的程序與影響喪禮儀式的殯葬文化，用最真誠的心，送所愛的人最後一程。 当棺材抬至大路口或桥头时，亲友、外家、女眷就要与死者叩首拜别，脱去孝服另路折回。 此时死者亲属要端出一碟糖果让送葬者“食甜” (吃)，以示祛邪。
潮州白事習俗: 新年派利是禁忌1. 利是金額勿出現單數
「居喪」的目的是要時刻提醒帶孝之人，言行舉止應當以盡哀、盡孝為先，切勿逾矩；同時也告知他人，居喪者正行舉哀之事，如有唐突或怠慢之處，請勿見怪。 孝服、孝誌的樣式（和顏色）因不同地方和籍貫而有差異，全馬各地皆有不同，形式不一而足。 做七：死者死後每隔七天舉行一次祭禮，直到七七四十九天為止；現代社會無法按時做七，也有縮短的作法，稱為「切七」。 地方政府規劃出合適的地點為火葬場，核發許可證給該處的經營者，但不提供也不參與基礎的建設，純粹是負責審批的角色，只有少數的地方政府有公營的火葬場設施。