[註6]一貫道用三期的概念，主張白陽期只有一貫道唯一掌有天命，以及三曹普渡說佛教高僧死後找一貫道求渡，就是一貫道貶低他教的證據。 世界末日，就是大家一起死，「回理天」這個好處似乎不夠吸引人。 於是一貫道又增加了「雲城躲劫」「撥轉因果」「三災八難不來侵」[註5]等元素。 一貫道創立大專院校一貫道天皇學院、一貫道崇德學院，一貫道天皇學院106學年度招生率達92.86%。 位於台灣屏東縣之屏東縣私立崇華國民小學（ 原高鳳數位內容學院）亦為該教所創。 公共佛堂、道場多為信徒集資興建，面積不一；道場與中心佛堂（中心道場或道務中心）是由幾間公共佛堂加再一起，或是蓋成獨棟，或是一兩間四合院。
至於「掌天盤」，在本系統多次的通靈証實是「玄靈高上帝．統御大羅天」。 但是天庭對於氣天神考核極為嚴格，一旦擔任神職犯錯，就會貶下凡輪迴，自行面對業障，同時派給任務到凡間執行，就是所謂的「帶天命之謫仙」。 且多有一番事業功名；具通靈體質的，就是天命通靈救世，將功贖罪消業，順利的，不但還清業障，還多做淨賺許多功德，返天後受封上品。 接近靈界實況的，比方說：「五教合一」、「氣天神現象」、「倫理道德」、「三期末劫」，其中，五教合一原本就是事實，而倫理道德的淪喪，導致三期末劫的出現，就是2010年～2012年三年災難，這也是其他各大宗教完全沒有提到的。 紐西蘭道場開始於民國七十年，佛堂主要分布在奧克蘭，次為威靈頓，基督城又次之。
一貫道道徽: 師母派在臺十八組線
一貫道道親有相當的比例為素食者，故吃素的信眾在部分地區比率高於佛教。 在臺灣，據統計信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。 唯素食種類不同，一貫道中蛋素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。 而部分地區的一貫道信眾由於流派和師傳的不同，又沒有食素的規定。 還有，就是拜「明師」，聲稱只有「明師」才能讓你拔雲見日，只有「明師」才能讓你真正的得道。
事實上，宋光宇此段論述已經很清楚的說明三教合一思想是中國史上的演進，而非真有一「先天大道」與明明上帝的神啟。 既「三教合一」是歷史的演進，則應該稱為「後天大道」才對。 事實上，依據史實，在佛教末傳入中國之前，道教並沒有輪迴的觀念，而且佛教的基礎理論是緣起法，也與早期（佛教傳入中國之前）道教無輪迴觀念的理論差異甚大，說佛教、道教是「同源合一」是很矛盾與牽強的。 一貫道的理論演進史與來源，確實是依樣畫葫蘆。 根據中華民國（現中國臺灣省）一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。
一貫道道徽: 道場講題網站
浩然組來自天津浩然壇，1948年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。 中庸組來自中國四川成都，分為三支線安東組源自安東（今丹東）教化壇，1950年由高金澄、柳人漢傳入。 一貫道道徽 寶光建德組出自上海寶光壇，1935至1947年由陳文祥、楊永江、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。
一貫道認為，白陽期最大的特色在於此時的道脈心法降在庶民、火宅之中，上天慈悲，大開三曹普渡，在白陽時期特別降下殊勝的道脈心法。 ，分別為東方十八代時期、西方二十八代時期、東方後十八代時期，此三個時期，正好對應一貫道的三期（青陽期、紅陽期、白陽期）思想。 在這一章當中，我們主要簡介一貫道，使大家能夠對一貫道有基本的認識，而進一步的探究，再於往後文章中探討。 盧市長進一步表示，第三個感恩是她自己也是道親，二三十年前為一貫道點傳師陳鴻珍欽點，在她成為道親時，當時謝院長也在旁邊，感謝所有道親在她位於任何職位時都全力幫忙，未來也請大家繼續扶持台中市政府，讓市政工作做得更好，讓台中市成為一座市民好生活的幸福城市。 一貫道道徽 盧市長表示，今日到正鴻佛院參加平安齋，其中有三個感恩，第一，因過去兩三年疫情嚴峻，感謝院長謝清香帶領道親不斷幫台中祈福、安撫民心；第二，因正鴻佛院所有道親積年累月，除護持一貫道，更救苦救難幫助許多慈善教育機構，讓台中市成為一座更好的城市。 來賓合影 潭子區正鴻佛院今日舉辦平安齋祈福活動，設齋供眾歡喜廣結善緣。
一貫道道徽: 一貫真傳 道統概述
印尼開辦於民國三十九年，有五十萬道親分布各地，重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂，三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。 現在由顧愛珩（女）掌理，總堂設台南市，有點傳師一百多位、海內外佛堂一千多堂，並開辦香港及日本等十四國之道場。 周紹賢（女）及李慧君（女）──民國三十七年來台，總堂設台中縣大里，海內外有九位點傳師、佛堂十多所，主要分布在美國。 前人經祖師授權後，可就其准員額放命點傳師，但其上若有老前人者，往往由老前人親自授職。 一貫道道徽 在習慣上，大陸來台開荒的點傳師都被稱為前人。 亦有支線堂口道親多者，在開荒地區，擇資歷較深的點傳師，授為地方前人（一稱 領導點傳師）者。
彌勒救苦經早已預告我們，信一貫道就要先有這個功夫『休聽邪人胡說話』不要輕易被無知的盲目的社會觀點以及謠言打敗，而放棄了這千載難逢的求道、修道、成道機會。 這些數據太高了，以致於宗樹人等學者懷疑被捕人員中有其他宗教團體的成員，他們甚至可能因被誣告為一貫道成員而遭到處決。 清朝時，中國新興宗教先天道被控屬於「白蓮教」並被視為邪教禁止。 先天道的起源可追溯至中世紀，但現今崇拜無生老母的先天道則於18世紀成型。 據說，無生老母創造了一切有生命的萬物，並接連派釋迦牟尼佛等先知下凡救世並將人帶回天堂。 和中國其他非基督教新興宗教團體相同，先天道在很大程度上依賴無生老母等各種神靈的訊息，這種信息主要通過自動書寫的方式傳遞。
一貫道道徽: 研究書目
興毅組：出自天津興毅壇，民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津抵台，在台南市設立純陽壇，成立本組道場。 張祖奎生字光璧、道號天然，又號天然子，山東濟寧縣城外南鄉雙劉店人，係濟公佛化身，光緒十五年（一八八九）農曆七月十九日降生。 師尊生而異相，天資聰敏，秉性敦厚，出身修善、書香世家，父玉璽公（太師公），母喬太夫人（太師母）、夫人劉率真（劉師母）、妹金花（師姑）、女瑞珍（一名茂金，即師姊）、子英譽（一名茂明、孝騫，即師兄）。 張祖早年耕讀；民國初年曾在北洋軍馬隊當兵，旋因父病危乃辭職，隨母操持家務；其後，復繼業於濟南光明德雜貨舖。 一貫道道徽 [註1]如果是宗教平等，應該是六教合一，而不是五教合一。 一貫道的無極老母顯然不願和五教聖人平起平坐。
一貫道道親亦認為基督教的上帝即是明明上帝、老母娘，然而，有一部份一貫道道親卻又認為明明上帝指的是「道」，若如此，依一貫道的五教合一思想，則基督教具有人格的上帝思想與老子「大道無情」之「道」是互相矛盾的。 再者，若說基督教具有人格的上帝思想與佛教緣起法（諸法緣起性空，佛教不認為有一造物主與主宰者存在）相同，那麼，這是很矛盾與牽強的。 事實上，一貫道的五教合一思想是自由心證與曲解五教教義所提出的戲論。 師母姓孫，諱名素真，又名明善，道號慧明，山東單縣人，生於清光緒二十一年八月二十八日。 民國十九年道運推移，維皇明命師尊師母同領天命，使男女平等，皆可修辦，乃道降庶民之運數。
一貫道道徽: 一貫道世界總會
民國三十五年及三十六年間，基礎壇之張培成、顧祥麟、袁翥鶚等前人從江蘇省崇明島來台，起初在台北市南昌街開設天豐壇，共同辦道，為維持大家生活，開設泰康食品公司，製造及販賣餅乾糖果。 民國二十八年，天津道德壇的張葆經、馮悅謙、劉在田、薛士誠、劉樹桐、張士逢以及來自山東的張寰影、胡壽安等前輩，到上海做生意，順便渡了幾個人，就在上海呂宋路新城隍廟邊上，租了一間十六席大小的二樓房子設立基礎壇，為上海第一大壇，這就是現今台灣基礎壇的由來。 1993年11月14日待考取材自埼玉縣的愛稱“彩之國”並圖案化為三色小人，藍色小人象徵“夢想無限”，紅色小人象徵“精力充沛”，綠色小人象徵“自然豐富”，三色小人握手並肩，共同快樂前行。 ”字並圖案化為圓標，圓標由大小不一的三個圓組成，最外側的紅色圓象徵包圍沖繩縣的海洋，中間的白色圓象徵沖繩縣居民群體，最內側的紅色圓象徵沖繩縣的發展，整體象徵沖繩縣“海洋”、“和平”、“發展”的特性。 ”字和象徵和平的鴿子並圖案化，中間形成一個地球形狀的圓，象徵長崎縣明亮的海洋和天空、面向國際的發展以及向未來有力前行的態勢。 ”字和香川縣樹橄欖樹並圖案化，象徵香川縣富有特色的山體樣貌以及受惠於當地風土人情而持續和平地提高發展。
- ”字和象徵和平的鴿子並圖案化，中間形成一個地球形狀的圓，象徵長崎縣明亮的海洋和天空、面向國際的發展以及向未來有力前行的態勢。
- 寶光紹興組林夢麒、周素玲（女）、張志祺三位老前人,受潘道長指示來台開荒。
- 然而，五教經典真的在為他們的道脈心法作見證嗎？
- 至於加拿大則以華埠溫哥華為中心，有三十年歷史，東部之多倫多、蒙特婁、渥太華、魁北克等次之。
- 以一貫道來說，紅陽期的特色是天子政令不能行政於天下，而此時的「道」由青陽期轉入紅陽期，此時期的道脈心法分別降在三教中。
- 民國四年（一九一五）二十七歲時，適逢褚善老師（山東人）闡揚孔孟大道，乃虔心求道，嗣設堂並追隨開荒辦道，翌年，領天命為代表師。
取材自茨城縣花玫瑰並圖案化為螺旋形圓標，顏色為玫瑰藍，象征茨城縣的“先進性”、“創造性”、“躍動”、“發展”以及茨城縣在新時代下面向未來的嶄新形象。 一貫道道徽 等）和重要河流最上川並圖案化為三個銳角三角形，象徵山形縣的山川、人文、歷史等鄉土民情與對山形縣蓬勃發展的祈盼。 取材自北海道開拓使時代旗幟“北辰旗”並圖案化為七光星，象徵歷經嚴寒風雪的北海道先民的開拓者精神和北海道光輝遠大的前程。 根據中華民國（現中國臺灣省）內政部統計資料（2021年），一貫道在現中國臺灣省登記的「寺廟」（temple，亦即本節所述禮拜場所）共有229座。
一貫道道徽: 一貫道：中國最早的「邪教」
重要佛堂有奧克蘭聖恩佛院、樂音佛堂、天香佛堂等。 澳州道場起於民國七十年代，以雪梨、墨爾本、布里斯班為主要據點，柏斯、坎培拉等次之。 重要佛堂如雪梨巍德佛堂、布里斯班忠恕道院、墨爾本天帝佛堂。 日本道務於民國三十七年傳入，重要的佛堂有埼玉縣秩父天一宮，福岡道德會館、東京道德會館、大阪道德會館等，道親近百萬人。
基督教對於上帝是具有人格化的，而基督教的上帝思想也與道教的「道」有很大的不同。 事實上，基督教的上帝具有人格化與神權思想（上帝是造物主、主宰者）、恆常不變不滅的性質，這在佛教來說，是常見與我見。 時，道教則全面性的大量吸收佛教教義，融入道教中。 道教將輪迴的觀念融入道教中，是南北朝時代的演變（東晉時代道教僅融入因果報應說），在此之前，道教並沒有輪迴觀念。 一貫道的三期末劫（青陽期、紅陽期、白陽期，請另參考第一章的〈一貫道的道統與歷史簡介〉）之說法，依一貫道所作的《性理題釋》第十一章〈何謂三期末劫〉來看，不難看出一貫道的「三期末劫」思想與其他宗教的世界末日思想有異曲同工之妙。 而張載批判佛教的論點，正是以佛教的宇宙觀視山河大地為幻化的論點為基礎開展，批判佛教不重視教化的態度。
一貫道道徽: 一貫道崇德學院校歌
民國二十三年，北上至北方第一大港－－天津開荒度眾。 天津交通便利，經濟繁榮，人文薈萃，在此點化了許多開道之人才，其中引渡道德武學社社長孫錫? （公俠）及全體社員，成立道德壇，從此天津地區道務逐漸鴻展，孫錫? 1992年3月27日待考取材自新潟縣面向日本海的自然地理環境並圖案化為圓標，顏色為藍色，下半部分為抽象化的白浪，象徵新潟縣發展的獨創性、無限可能和面向世界的胸懷，以及美麗的文化和溫情的鄉土風貌。 事實上，佛教在初傳入中國時，為使中國本土能接受外來之佛教，因此，歷經了一段格義佛教時代，此時期，為使中國本土能接受佛法，而以格義的方式：以老莊思想解讀佛法，特別是大乘佛教的般若部經典，初傳入中國時，便是以老莊思想解讀大乘般若思想。 ，而其中之一，即老子出涵谷關往西方渡釋迦牟尼佛。
- 一貫道在求道時，點傳師會傳授道親合同、玄關、口訣（又稱為「真經」），一貫道的三寶即為死後往生無極理天的憑證，而一貫道道親必 須慎記合同與口訣。
- 不同的宗教就如同陸海空三軍，雖然名稱不同，但是同屬於宇宙政府。
- 1993年11月14日待考取材自埼玉縣的愛稱“彩之國”並圖案化為三色小人，藍色小人象徵“夢想無限”，紅色小人象徵“精力充沛”，綠色小人象徵“自然豐富”，三色小人握手並肩，共同快樂前行。
- 有2個縣的縣徽和縣旗主要圖案部分相同，分別是群馬縣和山梨縣。
- 日本侵略者在中國東部建立的中華民國國民政府的一些高官加入了一貫道，但這一事實並沒有拉近該宗教與國民黨之間的關係，相反國民黨在1946年將其定為「邪教」禁止，後來又在臺灣重申禁令，直到1987年，一貫道才再次在臺灣合法化。
但這也顯示一論點：「天人天褔盡，五衰相現，即墮惡道」為錯誤。 並非墮入惡道(除非到人間又幹壞事，咎由自取) 。 這就好像為了鼓勵讀醫學院，先頒發畢業証書，再做補修學分，但若不認真學習，照樣無法通過政府的醫師考試，畢業文憑形同壁紙。
一貫道道徽: 一貫道是怎麼樣的宗教？
1964年11月10日待考取材自岩手縣縣名漢字中的“岩”字並對稱化、圖案化，象徵岩手縣成為宜居之地的願望。 一貫道道徽 一貫道的戒律主要來自漢傳佛教與儒家的融合；現中國臺灣省資深教徒多蛋奶素或全素，發「清口願」者則終身茹素。 十、三才：借竅時扶乩者為天才（現在通常以閉目橫書），抄字者為地才，報字者稱為人才。 現現中國臺灣省多數一貫道組線少有借竅，較常見為神靈附身「開沙」（沙盤寫字）。