三個節日是由天官大帝、地官大帝、水官大帝合稱為「三官大帝」，在道教的神明系譜中地位崇高，僅次於玉皇大帝，分別掌管天、地、水三界的事務，因而民俗又稱為「三界公」。 台灣信仰一年有三個傳統節日，上元節(元宵)、中元節(普渡)，理所當然也有下元節(補運)，但與前兩個傳統節日相比，下元節比較不是常看見一班人注意到，但這一天也是非常重要的日子，同時也是水官大帝的聖誕日。 福德正神就是我們所稱的土地公，客家人稱伯公，土地公信仰源自於對於天地的崇敬，也就是我們居住地的守護神，而這樣一個和我親近的神明是怎麼來的？ 相傳古代有一個名叫張福德的人，生平喜歡幫助旁人，因此深受鄉里之間人們的愛戴， 也因此他過世後，為了感念他生前的幫助，人們會祭拜以感謝他在世的恩德，而在祭拜的過程中也得到靈驗的回應，因此土地公逐漸成為民間最為普遍的信仰之一。 我們的家鄉八德區，舊有的地名稱為「八塊厝」，相傳是最早來開墾的總共有八戶人，各自興建了一座房屋，所以稱作「八塊厝」；在台灣光復後，改名為「八塊鄉」，因為居民認為名稱不好聽，所以改稱為「八德」，也有發揚我國固有道德的意思。
- 民國五十六年遷至現址，十一月十五日舉行安座大典，民國六十七年全部工程竣工。
- 民間固然也有三界公即是堯、舜、禹的說法，應是把漢人宇宙觀中抽象的 天、地、人三界人格化的結果。
- 其中民間視天官為福神，為財神，可賜福長壽，可送財富貴，故又與員外郎（表官祿）、南極仙翁合稱福、祿、壽三星，象徵多福、多壽、喜氣臨門。
- 三元天官曰。
民間認為三官大帝為堯、舜、禹三位古代賢君，道教則以紫微、清虛、洞陰三位大帝為祀。 高宏寓也強調，了解習俗後，我們會發現，台灣人多是藉以神明慶典、節日勸人向善，所以更重要的是平時就行善積德，切勿口出惡言，廣結善緣自然會有好運到。 在民間信仰中是掌管天界、地界、水界三界的神祇，的一切行政事項，是極為崇高的神祇，神格僅次於玉皇上帝，分別有「天官」、「地官」和「水官」。 掌管天地人三界的神祇。
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現存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》《中元地官消愆滅罪懺》《下元水官消愆滅罪懺》，即出之唐宋間。 為了推尊此三位天帝，南北朝所出的多種道書，又以兩漢流行的元氣論對其神格進行刻畫。 東漢時，張陵創立正一盟威道（天師道），就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。 「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。 南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。 1948年，地方發起廟宇修建活動。
於是救苦大仙。 三元天官曰。 三官大帝廟 此等 眾 生。 若有善男信女。 皈依 三元齊戒。 發心轉誦此經。
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魁斗星君，又稱大魁夫子或魁星爺。 「魁」，是北斗第一星，古時形容科舉中狀元為「大魁天下士」，是所有讀書人的心願，因此奉祀魁星爺，祈求能獲至最高榮譽。 魁星爺相貌奇特，張目齜牙，滿臉麻花，右手執筆，左手握元寶，在眾神當中顯得十分奇特。
即有天官賜福。 三元天尊，即駕五色祥雲。 行九炁清風。 除無妄之災。
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有時天官還被當作財神。 三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。 一道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。 台南府城，此廟與臺灣首廟天壇、及開基玉皇宮供奉太陽星君。 農曆三月十九早上，崇禎帝殉國之日，當地人以祭拜太陽星君之名，在戶外露天擺設香案，在太陽升起之時朝東方祭拜。
游志勇表示，立杯非常罕見，這是「強化」神明的旨意，即發財金不能調漲，但可以天天補庫銀，神明希望儘快執行。 三、下元節在農曆十月中旬，與前兩個節日相比，既少了農曆年的熱鬧，也沒有「鬼月」的神祕感，就是單純的「消災解厄」，沒有其餘特性幫這一天「加持」，所以較常被忽略。 在這些祭祀的節日當時，都可以欣賞到廟方所辦理的傳統民間戲曲表演，在欣賞民間戲曲謝神的演出中，可以發現家鄉民俗的特色，並且增加節慶的熱鬧氣氛。 三官大帝的外觀特徵：三官並列，中為天官、左為地官、右為水官；天官大帝身著黃色龍袍、地官大帝身著紅色龍袍、水官大帝身著紫色龍袍。 三元宮位於八塊厝的庄頭和庄尾之間，區域內的重要道 路，例如，興豐路、建國路、廣興路、長興路和中山路，多半是以三元宮做為中心向外擴展。 此外，三元宮的鄰近區域，有許多重要「自然景觀」與「人文設施」，值得小朋友與家人朋友利用假日休憩時間仔細去踏查探訪。
三官大帝廟: 第四章 信仰與生活
三元三品三官大帝。 三宮九府應感天尊。 據《元始天尊説三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為：”上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。”並稱”得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難”。 明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。 每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。 時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為“三官素”。
三元節，就是三元大帝的誕辰，以正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節。 三官大帝廟 並以上元節為天官賜福之日，中元節為地官赦罪之日，下元節為水官解厄之日。 三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分別為天官、地官和水官，臺語俗稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。
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丹靈真老君化為南方赤方赤帝，主火，司夏，其名曰赤熛怒。 中央黃老君化為中央黃帝，主土，司四季，其名曰含樞紐。 皓靈皇老君化為西方白帝，主金，司秋，其名曰白招拒。 五靈玄老君化為北方黑帝，主水，司儔，其名曰葉光紀。
説無上至真妙法。 有壹真人名曰赤腳大仙。 上白天尊曰。 或有水火刀兵。 皆從三官保舉。
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補運一般都要寫疏文，而疏文裡必須寫上補運者的姓名、地址、農曆的出生年、月、日、時、補運金紙的數量。 大太極、中太極、小太極可以一起問，單位一百起跳。 單位一百不是一百塊錢，而是這種金紙的單位術語統稱。 請擲筊問神明：「補運的大太極、中太極、小太極各一百可以嗎？」如果沒有三個聖筊，就繼續往二百問，沒有再問三百，還是沒有再問四百……，以此類推，問到會有三個聖筊的，就是你要準備的數量。
- 台灣之三界公廟不多，多以三界公廟、三元宮、三官大帝 廟為名。
- 咽喉風毒相侵。
- 北斗原司掌人類之生死禍福，總領人間命籍，令人生畏。
- 祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。
- 清同治九年（西元1870年）集資購置祀田建廟曰「紫微亭」。
俱是冤愆相臨。 即使愆尤永釋。 出離地獄，即往東極天界。
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三元宮的木雕作品同樣為後人所津津樂道，大正年間整建之時，木雕由桃園首席的匠師葉金萬負責，他來到台後世居於八塊厝三元宮旁，他建造的廟宇，除了桃園、新竹、苗栗一帶，更遠及屏東等地的廟宇， 留下許多雕工精細、生靈活動的作品。 為了顯示神明與人間民眾的差異性，神明所居住的廟宇，也就成為人們工藝美感所展現的所在，無論是廟宇中的陶塑、 石雕、木雕、楹聯或是彩繪等，上面的吉祥圖案與深具意涵的文字，都讓廟宇的建築之美增色不少，形成現今都市發展中的一個傳統特色之美。 文昌帝君是讀書人祭拜的對象，主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是文人、求科名者所最尊奉的神祇。 現今所見到的 文昌帝君，是文官的造型，蓄有鬍子，身著官帽、官袍，手持 文昌筆，每年的二月初三也是文昌帝君的聖誕。 和一般的神明不同，太歲在傳統上被看作是兇神，如果我們想要興土木、遷房舍，要避免在太歲當值的位置，以免在「太歲頭上動土」， 每一年為了祈求平安順利，不同生肖的人，也會有所謂的安太歲，藉此避免災禍。
修前整後相侵。 瘧疾疹疾相侵。 瘟災瘟氣相侵。
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經過長時間的演變，三官大帝各有其司職，天官大帝除了掌管天界，也有「賜福」的職責，因此台灣地區在正月十五當天清晨，常見到家家戶戶準備牲禮以祈求賜福，並同時祭拜祖先、地基主、床母等神。 三官大帝也和三元日有關。 至少在唐朝之前，人們已經認為三元之日是三官裁量人們的功德過失之日，上元是天官校計人們功德之日，上元是天官校計日，中元屬地 官，下元則屬水官。 另有一說是農曆正月15日上元是天官的生日，7月15日中元是地官的生日，10月15日下元是水官的生日。 三官大帝廟 三官大帝經歷魏、晉、南北朝 的演變，至唐代將三元節祭拜三官定型化，以此表示漢人宇宙觀有天、地、人三界的觀念，因為人存在於天、地之間，而漢人又是農業民族，以稻米為生，水稻的種 植與水有密切的關係，因此以水官象徵人界。 三元節這三個日子是臺灣民俗的重要節日，上元節是元宵節，俗例年初要向上天祈福，元宵是新春祈福活動的最後一 天，也是最高潮的一天。
三官大帝廟: 三官大帝奉祀
根據《續修臺灣縣志》的記載，三官的名稱據說始自東漢末年，初創於宋景濂的跋語，繼而有張修的太平道和張道陵之孫張魯的五斗米道，他們也以天、地、水為三官，亦稱三元。 三官為掌管天、地、水三界之神，原為對自然神的崇拜，人格化之後成為靈魂崇拜。 民間俗稱三界公、三界爺，大陸則多稱之為三官老爺。 爾時 元始天尊。 與諸天神王。
三官大帝廟: 農曆二月二日
天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建黃籙齋、三元齋等道場，以祈福消災。 水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境。 水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。
三官大帝廟: 地址
每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。 供奉九尺九座姿攝化地獄界的※千手千眼觀世音菩薩※是觀音的化身之一。 菩薩之千手千眼乃為救度眾生故。
三官大帝廟: 八德三元宮外觀？
行天宮北投分宮三元殿所供奉的即是三官大帝，敬請信眾於農曆正月十五日的上元天官大帝聖誕、農曆七月十五日的中元地官大帝聖誕、農曆十月十五日的下元水官大帝聖誕，來此虔誠敬拜，感通聖神鑒納，百福常臨。 而在三官大帝各項的祭祀活動當中，最重要的就是農曆十月十五日的下元節日，這一天又稱為「消災日」，三元宮在當日會祭祀主司解厄的水官大帝，祈求百厄不至。 在努力工作的同時，我們都還是會祈求 神明保佑，除了讓家人健康平安之外，也希 望工作可以順利賺錢，因此財神就成為傳統信仰當中常見的神明，民間相傳武財神就是 『趙公明』，認為趙公明手下所掌管的四名 小神，分別是招寶、納珍、招財和利市，因而理所當然成為財神。
三官大帝廟: 三官大帝地官赦罪
即無地獄之聲。 或瘟病相侵。 或痢疾瘡毒相侵。 或腫毒疥癩相侵。 氣候喉癀相侵。 咽喉風毒相侵。
桃園八德廟宇歷史建築，乾隆38年創建；八德地方宗教信仰中心、主祀三官大帝。
1984年經第1屆委員會提請信徒大會決議，通過重建案，於1987年動工重建，至1990年竣工安座，前殿至於1996年完竣。 地址為中西區忠義路二段40號。 行政區域與附近的台灣首廟天壇、臺南北極殿、鄭成功祖廟、八吉境五帝廟、臺南報恩堂、太平境教會、原臺南測候所、鶯料理、桐山營會館、原臺南公會堂等皆屬於三民里。 左鄰為鄭氏大宗祠。
三官大帝廟: 聖誕萬壽
民國52年成立董事會，民國55年三王爺神威顯赫，香火鼎盛，無遠弗屆，由於廟狹小無法容納日益增多的善信，同年6月選址廟地籌建廟，承神明指示在新興路建廟，玉勒賜名為三官大帝廟，並懇求請示三王爺之真實身分，爾後正是尊稱為官府三殿下。 三官大帝廟 於民國56年遷至現址，搭建簡便神壇，以便眾信可膜拜，同年11月24日舉行奠基大典，民國65年大殿完成，同年11月15日舉行安座大典。 民國67年全部創建工程完竣，於同年農曆12月24日舉行建醮大典。 而每逢「三元節」，即是祭祀三官大帝的重要日子，三元節即上元節、中元節、下元節，分別是三官大帝的誕辰日，不管哪個節日，一般皆以三界公祭拜，祈求三官大帝賜予福氣安康，解去厄運，免除災難。
按周官與禮記均有祀昊天上帝，與祀五方五帝的記述，即天子於冬至日祭天於南郊，配祀五帝。 此種敬天拜神的禮制，亦即易云：「聖人以神道設教」之旨。 五顯第一大帝乃是文殊師利菩薩之權現，代表智慧。 三官大帝廟 五顯第二大帝乃是賓頭盧尊者之權現，長眉坐鹿，代表長壽。 五顯第三大帝乃是韋馱菩薩之權現，代表迅捷。