[NOWnews今日新聞]藝人黃國倫與寇乃馨結婚14年，夫妻倆鶼鰈情深，即便兩人膝下無子，夫妻之間的好感情仍是有目共睹。 不過，夫妻檔近日在節目上卻透露最近因為「收納問題」爭執不休，黃國倫甚至對寇乃馨說… 中信兄弟啦啦隊成員峮峮（吳函峮）外型甜美，還有傲人的E奶，凡推出寫真集必被搶光，堪稱「流量保證」。 近日的氣候逐漸由冬季轉春季，峮峮日前飛往帛琉避冬，大方曬出比基尼照，平坦的小腹吸人目光，粉絲見狀直言「流口水了」，眼睛大吃冰淇淋。 ◇[三山國雖然有榮華富貴可得,猶iuˇ歸隱 iunˋ山林]。
到了北宋時期，宋太祖趙匡胤借得三位山神的神力幫助，後才將劉張之亂平息，遂贈敕額，以太牢祭祀，封王爵，即巾山王、明山王、獨山王，宋太宗就分別賜封三位山神封號，巾山王為清化盛德報國王（大國王）、明山王為助政明肅寧國王（二國王）、獨山國王為惠威弘應豐國王（三國王）。 二、 本廟創建本廟創建於清朝乾隆年間，四春三山國王廟經考證得知台灣文獻：鳳山縣采訪冊記載「四塊厝(港東)，縣東35里，屋五間，乾隆59年陳春來募建，光緒14年陳阿喜董修，廟租19石」，此為本廟最早的歷史記載文獻。 乾隆59年（西元1794年）至今年西元2021年已滿227年悠久歷史。 過去翻開農民曆，可在農曆二月十五這一欄看見標示著「三山國王聖誕」幾個字，但其實早在好幾年前，就因為許多三山國王信仰相關團體抗議，將聖誕日修正為農曆二月廿五。 蘭陽大興振安宮的三山國王盛名遠播，要說起三位國王的顯靈事蹟更是說也說不完，過去因為蓄水技術不發達，蘭陽大興振安宮一帶，只要一段時日沒降雨，就會發生缺水危機，甚至有「火燒窟」的別名。
三山國王: 三山國王是否真是純客家守護神？
宋帝要感謝他們時，卻不見其蹤影，只見遠處有三座大山。 宋帝認為他們是山神所化，遂封之為「三山國王」。 至於這位宋帝是哪位，有不同版本，有說是宋太祖趙匡胤，亦有說是宋帝昰和帝昺。 三山國王，大家對祂們的最初印象應該大多是和客家人有關，也確實沒錯，三山國王的信仰發源於中國廣東地區，是潮州人、潮州客家人、漳州閩南人及漳州客家人的信仰，隨後才隨著移民擴散至各地。 河婆當地民眾較多傳説這三山神原是南北朝時義俠之士，大王姓連名傑，二王姓趙名軒，三王姓喬名俊，三人有其各自的誕辰月日，乃異姓兄弟。
廖大慶說服友人，暫將玉印放在振安宮一段時間，然後擲筊請示神明，連得六個聖筊。 黃萬金說，原來振安宮要找信眾一起認養，但是鄰近的龍德工業區榮益科技公司董事長徐祥豪，第二天來到振安宮，告訴黃萬金神明託夢廟中有事。 【本報冬山訊】宜蘭縣冬山鄉三山國王廟全台祖廟的振安宮，最近雕刻完成可能是全台廟宇唯一的「玉璽」。
三山國王: 移民來港
惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行。 三山國王 其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。 三山國王 例如廟牆是以磚疊砌，再塗以白灰，無牆堵裝飾；屋瓦是黑色，且屋脊平直無翹起等。
據《明貺廟記》記載，三山國王“肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋”， 迄今已有1400年的歷史，揭西河婆三山國王祖廟是海內外6000多座三山國王廟的鼻祖，奉祀的神祇初為三山神，受封后稱為三山國王，是粵東先民創造的地方神祇。 其“護國庇民、國泰民安”的精神被歷代民眾所尊崇，因而廟祀千年不衰、香火鼎盛。 每年前來拜謁祈福的各地分廟理事組織、周邊村落代表、民眾不計其數，歷經千百年，形成了一套古老而又獨特的祭典儀式。 2007年，三山國王祭典被省政府批准為廣東省第二批省級非物質文化遺產。 傳説：護國庇民三兄弟 關於三山神起源的傳説眾説紛紜，歸納起來主要有“神明説”和“英靈説”兩種説法。
三山國王: 奉祀
正誕日傍晚，廟後的空地筳開三十多席(分頭尾圍)，僱請廚師即場開爐煮食，讓街坊鄉里共晉晚餐。 受地方有限，許多善信都未能購得餐券入席，過去值理會曾一度改在酒樓設宴，但始終不及鄰近廟宇那麼富有氣氛。 三山國王 早在唐朝，大文豪韓愈被貶為潮州刺史，遇大雨傷害莊稼，便向三山國王祈禱，果然幾天後暴雨就停了，韓愈事後特地寫了《祭界石文》，派人到祖廟祭拜。 三山國王 現今台南市西門路的三山國王廟，還設有韓文公祠陪祀。 三山國王來自廣東潮州府揭giedˋ揚縣介[霖limˇ田廟],來到臺灣[肇seu]基建[宮],嘎ga就tu安到doˊ[霖肇宮]。 ◇旁白：後來住在揭giedˋ揚縣介ne馬義雄,周榆iˇ森semˊ以採藥材為生,時常帶等三山國王介nge香火袋來臺灣介ne鹿仔geˋ港。
燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。 點光明燈適用於任何年歲身分之一般民眾，流年犯太歲者除了安太歲之外，也可再另點光明燈，以祈求身體健康，前程光明，平安吉祥。 在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。 在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。 最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。
三山國王: 三山國王聖誕
鄉民遂於巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應。 拒命，王師南討，潮守侍監王某訴於神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。 三山國王 宋太宗征太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，衝鋒在前。 宋太宗即詔封明山神為清化威德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應豐國王。
而《台灣神仙傳》及台灣許多三山國王廟的沿革，與馬來西亞吉隆坡蕉賴三山國王的記述則稱：巾山、明山、獨山的三位國王乃南北朝時護國安民、允文允武的三位勇士，誼結金蘭，協助隋開國君主楊堅完成帝業，受封為開國駕前三大將軍，但三人不戀榮華富貴，星夜掛印留書退隱，修成正果。 每年台灣都有二十幾個團隊，一千多人組團到揭西縣祖廟拜祭三山國王。 每年農曆二月二十五是“國王生”台灣各地三山國王廟香火特隆，男女信徒跪拜甚多，那裡的漁民和潮汕的漁民一樣，稱二月二十五為“王公滾”，這一天絕不出海。 劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽、揭陽、潮陽），梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。 明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，後來又漂洋過海，傳到台灣及東南亞各地。
三山國王: 歷史
臺灣地區幾乎每個客家莊都建有三山國王廟，晚近因閩客社會的交融，三山國王也逐漸受到客家人一外人士的信仰。 四春三山國王廟創建迄今已二百餘年，自古即為當地居民的信仰中心。 三山國王之生平事蹟，無論其人格功業，足以垂範千秋，為萬民所膜拜。 廟內的歷史文物，有「山靈永賴、維嶽降神」匾額，署名嘉慶戊寅年歲陽月榖旦重修（一八一八），匾額由當年地方仕紳所贈，亦具有二百多年歷史。
- 除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起着地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。
- 每年台灣都有二十幾個團隊，一千多人組團到揭西縣祖廟拜祭三山國王。
- 明神宗萬曆廿七年歲次己亥年（1599），它被翻修為“土埆“廟，“神靈”返里邀廣東河婆雕塑名師，蒞臨恭塑國王聖像三尊及上列神尊於大廟之內，又隨其來台之便，恭帶國王“驅邪押煞七星寶劍”到來。
- 有一天，三個人在獨山的石洞前聚會，並利用法術讓石洞前死去的楓樹復活，圍觀鄉民立刻跪地膜拜，後來鄉民在巾山建廟，奉祀三山之神。
- 三山國王廟的很多傳說, 或者記載的歷史,都跟隋書 所敘的這段歷史很吻合.這些數千人被隋軍擄獲並隨軍帶到潮州的流球居民,後來與隋軍一起在潮州居住並鎮守隋朝之潮州.
- 而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側、龍邊（左青龍、右白虎，左進右出）；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。
- 和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。
據說，只要二國王的神轎出發找水源，其停駕的地方一開挖便會出現汩汩泉水，屢試屢中，被信眾視為神蹟，也因此蘭陽大興振安宮三山國王靈顯的名聲更加遠播。 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 〔記者陳彥廷／屏東報導〕大年初二回娘家，連成神的九如鄉「王爺奶奶」也不例外！ 屏東縣九如鄉三山國王廟的「老姑婆」王爺奶奶，今天與夫婿三山國王的大王爺連袂坐上鑾轎「轉後頭」，預計傍晚抵達麟洛鄉，迎接恭送隊伍相當熱鬧，麟洛鄉的鄭成功廟說，原本考量疫情今年不辦，但若是停一年再辦，只怕地方雜音多，在遵守指揮中心的指示下加強防疫續辦。
三山國王: Tags： 三山國王 三山國王廟 太乙宮 基隆 閩南人 客家人 族群關係 More…
蘭陽大興振安宮最初是由三十八位先賢攜帶原鄉三山國王香火，渡過「黑水溝」台灣海峽至台灣開墾，希望原鄉神明可以庇佑一切平安順利，隨著三十八位先賢落地生根，三山國王信仰也在宜蘭冬山開花結果。 三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 更有次以「代理主任委員」身分參與宜蘭縣宮廟舉辦的「中國巾明獨三山國王協會全國宮廟聯誼會暨民俗文化藝文活動」，親身實地田野調查。 當時典禮莊嚴隆重，場面如同嘉年華會，各地信眾遠道而來，共襄盛舉，除見識到三山國王信仰於宜蘭地區的風行外，無論是接待的禮賓亦或是同桌其他宮廟的主任委員，與大遮雨棚下坐滿類似流水席的信徒們，都聽到大家操著一口流利閩南語，親切地問候寒暄。 三山國王 三山國王原來是三個山的山神，和城隍爺、土地公一樣都是自然神演變而來。
