其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南,東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳說,跟隋軍流球征航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。 因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地民眾慣稱為大廟。
- 福龍宮榮譽主委黃金琳說，福龍宮奉祀主神三山國王，為玉皇大帝派下的三山神：大王巾山國王連清化、二王明山國王趙助政、三王喬惠威，生於宋文帝元嘉年間。
- 臺南三山國王廟雖存有乾隆七年以前，巡臺御史楊二酉之木製題聯(現已不存)，但前島信次認為楊二酉是山西 出身之官吏，與臺南三山國王廟素無淵源，年代雖早，卻應是後人仿其筆跡刻寫，與該廟關係不深。
- 後因宋太宗征太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。
- 乾隆四十一年（1776年）時，臺灣總兵官顏鳴皋提倡整修，此次並將韓文公祠改建成與主廟相連的兩進式廟宇。
三山國王源自廣東潮汕一帶，建於隋朝的廣東揭西縣河婆鎮的霖田祖廟，就是”三山國王”祖廟，距今已有1400多年歷史。 “三山國王”原本是揭陽縣內的三座高山，分別叫巾山、明山、獨山。 古人對天地萬物有敬畏之心，於是將三座高山加以人格化解讀，並演繹出神奇而美麗的傳說。 比如，南北朝時期的”三山國王”，曾襄助隋文帝完成帝業，被封為開國駕前三大將軍。
三山國王廟意義: 臺灣史研究
最新的三處公廟分別出現於嘉義地區的太保市港尾、竹崎鄉麻箕埔與溪口鄉下崙，則是當地福佬客（福佬化的客家人）居民在經濟條件改善後，為原先輪祀於家戶間的神像建廟，定點奉祀。 三山國王廟意義 三山國王起源於揭陽揭西縣，至今已有一千四百多年的歷史，植根於千萬民眾心中，而且是最古老、最有影響的神祗。 俗稱王公(有地方稱為王爺、老爺)，與其夫人合稱為王公夫人，其信仰在揭西大地十分興盛，作為揭陽的守護神，三山國王及其夫人在潮汕人心中有著至高的地位。
唐朝開始，三山神成為當地山神，當地人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，為一般民眾服務為主。 韓愈被貶為潮州刺史，時逢淫雨傷害莊稼，百姓祝禱求三山神，雨乃止，韓愈便寫了《祭界石文》，派人到祖廟祭拜。 陳春聲：《三山國王信仰與臺灣移民社會》，(台灣)《中央研究院民族研究所集刊》第80期(1995年春季)。 官埭 官埭國王古廟 官埭國王古廟系三山國王之大王爺,故當地人俗稱大王爺廟。 始建於元朝至正初年,至今有670多年歷史(相傳元朝至正末年紀姓創祖於官埭,官埭陳姓已建有…
三山國王廟意義: 三山國王
2007年，三山祖廟管委會參照歷史資料和民俗祭儀，制定了《三山國王祖廟祭典》，使三山國王祖廟祭典儀式更規範、更具形式美。 屬三級歷史建築的三山國王廟是一座私人廟宇，與其他廟宇不同。 三山國王廟意義 時至今日，它仍然由牛池灣三山國王廟值理會管轄。
關於三山國王的傳說多不勝數，其中一個是有關隋文帝麾下的三位將軍，分別是連清化、趙助政及喬惠威。 他們生前屢立功績，死後多次於潮州顯靈，幫助宋帝擊退敵人。 廟宇兩旁的門聯上寫道：「蹟著潮州，凜凜威風扶宋主；靈昭坪石，巍巍廟貌鎮山河」，描述了「三山國王」的事蹟。 三王合祀固為通例，各地也可見單祀一王者，如嘉義縣新港鄉「西勢潭三庄」中，後庄奉祀大王、古民奉祀二王、中庄奉祀三王。 高雄橋頭的新莊、九甲圍、六班長亦是各祀一王。 彰化荷婆崙系統除大、二、三王角頭外，更有「祖牌角」，奉祀客家傳統上不立金身，以文字象徵神靈的牌位。
三山國王廟意義: 神佛傳奇三山國王1／三兄弟驅厲疫化旱澇 台灣少數山神信仰
所塑諸神共百餘尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態各異。 三山國王源自於廣東省潮州府，是指當地「巾山」、「明山」和「獨山」等三座山的山神。 據傳，三位神人自稱兄弟，受命於天、保衛鄉里，每逢水旱災或疾疫，三山國王都會應許蒼黎所求，護民遠禍，後來隨著先民渡海來台，逐漸成為台灣普遍的信仰。
- 北宋時期，三山神屢次顯靈協助平亂，宋太宗分別賜封三山神為清化威德報國王（大王巾山國王）、助政明肅寧國王（二王明山國王）、惠威弘應豐國王（三王獨山國王），合祀為「三山國王」。
- 而在八十三年（1994年）時，由政府出資進行大規模維修，工程從該年4月20日持續到八十五年（1996年）11月26日方告竣工，而成今貌。
- 三山國王祖廟，位於揭西縣城西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。
- 據傳，三位神人自稱兄弟，受命於天、保衛鄉里，每逢水旱災或疾疫，三山國王都會應許蒼黎所求，護民遠禍，後來隨著先民渡海來台，逐漸成為台灣普遍的信仰。
- 鴻程大廟座癸向丁,建築面積約 700 平方米,前臨海,後倚…
1918年，該校擴編改制成「台灣總督府國語學校設立台南分校」，並遷到赤崁樓。 之後廟產遭到盜賣，韓文公祠與天后聖母祠淪為肥料倉庫，後殿則變成線香製造及木工廠。 徐德峻之碑文紀錄「擇地於邑西城廂」之地理位置，與臺南三山國王廟「在小北門內鎮北坊水仔尾」之記錄有所差異。 並指出其記錄應為現今嘉義市成仁街三山國王廟廣寧宮。 祭典在鳴炮、響號、擊鼓、鳴金、敲鐘、奏樂中開始，參與的信眾身著盛裝各就各位。 先由廟祝請神，廟祝、主祭、陪祭、特邀代表跪著受香。
三山國王廟意義: 三山国王庙
他表示大家共同推動三好運動，為打造幸福人生而努力，是非常了不起的事，感謝佛光山開山星雲大師慈心悲願，給予這麼好的因緣，讓大家學習成長、進步。 福龍宮配祀觀音菩薩、媽祖娘娘、神農大帝、三官大帝、福德正神，黃金琳表示，百餘年來，民眾普受諸神保佑，消災解厄，得以五穀豐收、安居樂業，無不感戴萬分。 民間宗教信仰是效法祖先、古聖先賢德行，富有慎終追遠、勸善懲惡意義。 福龍宮階前有一尊巨大石刻福龍鎮守，護佑鄉民，左右兩旁有龍鳳呈祥、龍王吐珠石雕。 正門偈語「三封德義威赫濯功高常護國，山稱巾明獨鍾靈跡著歷尊王」，述說三山國王神威顯赫，澤被蒼生事蹟。 宮內雕琢莊嚴殊勝，石刻、壁畫色彩輝煌，舉凡「觀音娘收紅孩兒、媽祖收伏千里眼順風耳、佛指移石、天官賜福、加冠晉祿」等巧奪天工，闡揚人間善惡、因果的故事，無形中警惕世人「舉頭三尺有神明」道理。
而粵東地區三山國王出游則定在正月，一般是正月初十或十五。 每年台灣都有二十幾個團隊，一千多人組團到揭西縣祖廟拜祭三山國王。 每年農曆二月二十五是”國王生”台灣各地三山國王廟香火特隆，男女信徒跪拜甚多，那裡的漁民和潮汕的漁民一樣，稱二月二十五為”王公滾”，這一天絕不出海。 三山國王廟的很多傳說, 三山國王廟意義 或者記載的歷史,都跟隋書 所敘的這段歷史很吻合.這些數千人被隋軍擄獲並隨軍帶到潮州的流球居民,後來與隋軍一起在潮州居住並鎮守隋朝之潮州. 為紀念其祖先, 他們便建立的三山國王廟(以紀念其來自流球三山之地).
三山國王廟意義: 建築特色
三山國王廟的數量，前三名依序為宜蘭縣、彰化縣與屏東縣，在新竹縣內陸地區與臺中縣(註 3)豐原、東勢地區也常見分布。 雖然不乏客家淵源，但與在地發展更為相關。 20世紀晚期，臺北地區新建的三山國王廟標誌城鄉人口的流動，各地移民紛紛將其原鄉神明分靈至此。
從新竹科學園區東行寶山鄉轉過鄉間曲折的產業道路，行進約10餘分鐘，即可抵達竹東福龍宮。 宮前平坦，大門牌樓寫著「福臨大地物阜民康安社稷，龍翔青天瑞氣呈祥佑蒼生」，宮內供奉主神三山國王，提倡忠孝、廉節，神威顯赫，保佑鄉民及十方信眾平安。 對於童身(類似於藏傳佛教的活佛)老人去世後會新的童身出現，類似於活佛轉身。 進入民國之後，廟產因收歸國有而缺乏管理，直到五十三年（1964年）申請宗教團體登記後，該廟才由臺南市潮汕同鄉會管理，十年後（1974年4月2日）才又成立了廟宇管理委員會。 而因這段期間廟宇外貌殘破，遂於五十八年（1969年）進行整修，之後廟方、信眾又進行數次維修。 而在八十三年（1994年）時，由政府出資進行大規模維修，工程從該年4月20日持續到八十五年（1996年）11月26日方告竣工，而成今貌。
三山國王廟意義: 廟宇
如：韓愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭後就老天放晴，蠶谷豐收，宋太祖開基，因劉鋹拒命，求於神，即風雷相助，南海以平。 後因宋太宗征太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。 唐朝的陳元光題壁詩開頭四句“孤隋不尊士，幽谷多豪英。
如霖田祖廟及臺南三山國王廟之獨山國王便是居正位。 也有講古、傳奇稱連傑、趙軒，喬俊結拜三兄弟，曾幫助隋朝建國，功成身退，後因保駕皇泰君，皆受封為大總管，又因保護代王侑，封護國公，唐朝興起後隱居於三山，死後在三山各自顯聖，被視為山神。 後於1946年改稱福龍宮，1981改建至今，廟貌煥然一新。 福龍宮位於新竹縣竹東鎮柯湖里，佔地面積3甲餘，離新竹科學園區不遠，交通便利；也因緊鄰寶山水庫，在清澈溪水相映下，風光秀麗。
三山國王廟意義: 台灣地區民間宗教的發展寺廟調查資料之分析
據《明貺廟記》記載,三山國王“肇跡於隋,靈顯於唐,受封於宋”, 迄今已有1400年的歷史,揭西河婆三山國王祖廟是海內外… 兩岸民間傳播、弘揚三山國王文化的熱情日益高漲，不斷開展形式多樣的交流活動，共同研究包括三山國王祭典在內的三山國王文化。 近20年來，已接待台灣“三山國王廟”尋根問祖團及散客就達到近10萬人次，僅2006年，台灣及海外就有25個團體前來觀光交流或尋根問祖。 多次大型組團前來進香朝拜的台灣雲林、彰化、高雄等縣市，每次組團都達三四百人。 10月，廣東三山國王祖廟會香祈福交流團77人赴台，參加“朝聖大典”繞境會香等一系列的三山國王文化交流活動，產生了很大影響。
其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南(雲霄縣外龍村走王最具代表性),東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳說,跟隋軍流球征航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 在台灣，有著一派「三山國王廟存在的地方，就有（或曾經有）客家人聚落」的說法。 宜蘭縣境內的三山國王廟數量居全台之冠，但境內的客家族群比例卻不大。 國立宜蘭大學張智欽教授透過對宜蘭縣境內40餘座三山國王廟進行詳細田野調查，並以GPS定位，標定於地圖上，期望藉此調查研究，了解宜蘭縣境內三山國王廟的時空分佈以及閩南、客家族群互動關係與不同文化生態的意義。 張智欽,宜蘭地區三山國王信仰之調查研究，2003，行政院客家委員會。
三山國王廟意義: 文化資產保存學刊
其“護國庇民、國泰民安”的精神被歷代民眾所尊崇，因而廟祀千年不衰、香火鼎盛。 每年前來拜謁祈福的各地分廟理事組織、周邊村落代表、民眾不計其數，歷經千百年，形成了一套古老而又獨特的祭典儀式。 2007年，三山國王祭典被省政府批准為廣東省第二批省級非物質文化遺產。 祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯牆蓋瓦建築物，殿廊皆雕樑畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。
三山國王廟意義: 【世界神明朝山系列11】竹東福龍宮 三山國王澤被蒼生
其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。 例如廟牆是以磚疊砌，再塗以白灰，無牆堵裝飾；屋瓦是黑色，且屋脊平直無翹起等。 自然物神 主要有天地父母、太陽公、月娘、水父水母、雨仙、風伯、三山國王、五穀主、樹…上述諸種,是潮汕地區較為普通的自然物神,其他尚有祀風伯的風伯廟,祀火神的… 田心宮 田心宮在廣東省汕頭市濠江區,在濠江區政府南約1公里處,北臨赤港坑,屬汕頭市濠江區青籃村,原處田野中心。
三山國王廟意義: 臺灣人類學刊
邑人立廟祀王，所塑神像則一為青面，一為白臉，一為赭顏。 相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉這三座為三山神。 到了北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王(大國王，巾山國王)、助政明肅寧國王(二國王，明山國王)、惠威弘應豐國王(三國王，獨山國王)，合祀為”三山國王”-神職為代天巡狩監察天尊。 三山國王是廣東潮州及台灣潮州籍民所奉的地方守護神。 三山國王廟意義 據稱，宋太宗封此三山神為國王，故有此稱。
三山國王廟意義: 奉祀
三山國王廟，指的是「巾山」、「明山」、「獨山」三座山神，發源於中國廣東粵東地區，為潮州人及潮州客家人的精神信仰。 三山國王有不少傳說，相傳唐代韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫，居民向三座山求禱，隨即暴雨止歇，韓愈便奉為三山神。 北宋時期，三山神屢次顯靈協助平亂，宋太宗分別賜封三山神為清化威德報國王（大王巾山國王）、助政明肅寧國王（二王明山國王）、惠威弘應豐國王（三王獨山國王），合祀為「三山國王」。 中國廣東省揭西縣霖田祖廟以三王居中，原因在於傳說中三王法力最高，所以敕封正座中央；臺灣許多廟宇是前往進香後方才更改；但屏東縣內埔鄉新北勢國王宮採此座次，原因是三王開基，因此正座。 鄰近的老北勢則為二王開基、二王正座；高雄縣(註 1)橋頭鄉(註 2)九甲圍義山宮也是二王開基而正座；彰化縣「荷婆崙」系統下，稱為「三王角」的田尾鄉海豐崙沛霖宮也是由開基的三王正座。 臺灣的三山國王廟並非與客家人的分布有必然的關聯，反而是歷史因緣與在地經驗，形成分布的特性。
三山指潮汕地區揭陽市揭西縣河婆街道北面的獨山、西南面的明山和東面的巾山。 三山國王祖廟，位於揭西縣城西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。 三山國王是粵東本地神中最古老、最有影響的一個。
三山國王廟意義: 屏東縣【北門福德祠】
據清朝同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，「有神三人出巾山之石穴，自稱昆季，受命於天鎮三山，托靈於王峰之界石，廟食一方」。 鄉民遂於巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應。 拒命，王師南討，潮守侍監王某訴於神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。 宋太宗征太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，衝鋒在前。
三山國王廟意義: 臺灣
鷗汀 傳說同治年間,官一村修建三山國王的大王爺廟時,眾人將王爺夫人塑像製作完畢運回,途經橫城古廟時下起大雨,天色又晚,只好到二王爺廟裡去避雨。 鴻程大廟 鴻程大廟,即大埕三山國王廟,位於大埕鎮程南村東側,是潮汕地區重要的三山國王廟,是饒平縣重點文物保護單位。 鴻程大廟座癸向丁,建築面積約 700 平方米,前臨海,後倚… 公王廟 泮坑公王廟,又稱“三山國王廟”,位於廣東省梅州市梅江區,始建於明代,幾經風霜,廟內香火長盛不衰,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕… 隨著歷史的發展，民眾為生存求發展，不斷遷移，帶著“三山國王”的香火，在定居地設壇建廟，因此“三山國王”廟已播及廣西，福建，台灣，馬來西亞，印尼，泰國，新加坡等處。
台灣是三山國王廟和信眾都比較多的地區，現有奉祀三山國王或奉作主神的廟宇有410多座，其中規模較大的就有148座，信眾達700多萬人，還成立了“三山國王宮廟聯合會”。 三山國王是潮州人的福神，因其英靈保境安民、解災救難，有求必應，而受到歷代粵東民眾的虔誠奉祀。 早在600多年前的元代，就已經是“潮之三邑，梅、惠二州，在在有祠了“。 隨著傳播日遠，前來拜謁祈福的民間組織、香客絡繹不絕，形成了獨特的祀神習俗。 只是後來因漳泉械鬥的關係，客家人不得不離開鹿港，而留下來的「三山國王廟」，也一度被改為「三仙國王廟」被當做桃園三結義的劉關張來祭拜。