因为帖中有三王之作，故称《三希堂法帖》，又称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》。 三希堂 所谓“法帖”，即是把名家书法集而成册， 供他人效法之帖。 命运多舛的《快雪时晴帖》飘泊了大半个中国，最终却流落到了千里之外的台湾，目前藏于台北故宫博物院，在台北有三希堂的复制品。 1747年，乾隆皇帝命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人牵头，将三希堂里收藏的名家书法作品，择优选择，镌刻成一部《三希堂石渠宝笈法帖》，简称《三希堂法帖》。 乾隆皇帝将《三希堂法帖》精心拓印了几十部，将它们赠送给自己亲近的王公大臣，由此从深宫内廷流传出去。 一种说法，是三希堂里珍藏着三件稀世珍宝，即晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》。
王羲之被人們尊稱為“書聖”，而王獻之則被稱為“小聖”。 王羲之的“快雪時睛帖”為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。 三希堂 當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時睛”幾字而得名。
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王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》被盗出宫，历经劫难，1950年经周恩来总理亲自批准，动用巨资将《中秋帖》《伯远帖》购回，最终藏于北京故宫博物院。 《三希堂宝帖》已分藏百年，成为了中华文化团圆的最大遗憾。 中华文化要统一，故宫文物也要统一，盼团圆，盼统一，已成为两岸人民共同心声。 王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十四字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。 当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时晴”几字而得名。 此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。
- 因历史原因，王羲之《快雪时晴帖》随大批故宫文物南迁，最终藏于台北故宫博物院。
- 乾隆皇帝对中原文化有着近乎痴迷的爱好，琴棋书画、诗词歌赋，都有所涉猎。
- 清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人书迹，高宗弘历视之为稀世珍宝，贮藏于养心殿西暖阁“温室”，颜曰“三希堂”。
- 可惜的是，宋因扬文弃武而弱国，终致宋朝为北方游牧民族所灭。
- 按其本意，三希有二解；一曰士希贤，贤希圣，圣希天。
- 那印度人以十多万港币抵押給香港汇丰银行，赎期定在1951年11月底。
- 1949年，中共解放軍解放北平前夕，郭昭俊带着《中秋帖》和《伯远帖》逃到台湾。
位于紫禁城西六宫之一养心殿内西暖阁，原为乾隆皇帝的书房，名温室。 三希堂 三希堂 因内府收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乾隆皇帝视为稀世之宝，贮藏于此，并撰《三希堂记》，阐释“三希“之深意，遂易名为三希堂。 其实“三希”一词，是中国传统文化与古代文人、帝王，一贯讲求“做事先做人”的追求，自古即有“修身、齐家、平天下”等名言古训。 “三希”所指：“士希贤，贤希圣，圣希天”。
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，“三希”有二解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”。 三希堂 历久，三希堂因所藏“均属上品”而闻名于世。 清代乾隆皇帝非常喜欢书法，并酷爱收集古代名人字画。 他曾征得王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王殉《伯远帖》这三件晋代行书法帖中的稀世珍品，因此将宫室改名为“三希堂”。 其后，乾隆还曾诏命将宫内所藏历代法帖墨迹取出，由梁诗正、汪由敦等编选，宋璋、焦林等摹刻，收录历代书法家134人、340余帖，拓成32册，名曰《三希堂法帖》（全名《三希堂石渠宝笈法帖》）。 后又镌刻《三希堂续帖》，即《墨妙轩法帖》四卷。
乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反覆為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。 命運多舛的《快雪時晴帖》飄泊了大半個中國，最終卻流落到了千里之外的台灣，目前藏於台北故宮博物院，在台北有三希堂的複製品。 此外，为解决碑帖展品形制颜色单一、观赏性不够的问题，主办方还增添了碑匾、书房帖架、多媒体以及现场传拓等立体化展示方式和体验活动。
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1912年清朝灭亡后，《中秋帖》辗转流入民间。 1951年，国家花费重金将《中秋帖》收回来，如今珍藏于故宫博物院。 “三希”是指晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。 因这三样书法字帖价值重大，在三希堂中被尊为无价之宝，所以被称为三希堂的“三希墨宝”。 为使观众有更加良好的参观体验，策展团队挑选了特别重要或普通观众释读难度最高的草书类展品进行释文，以最不干扰观众欣赏展品原件为原则，将释文一一断行排版与展品对应，便于观众印证。 同时为方便观众自助观展，策展团队设计制作了展品说明二维码，观众扫描二维码，即可进入微信导览页面，获取相关展品的介绍、释文和原迹图片。
乾隆皇帝将它们珍藏于此，随时欣赏、把玩、揣摩。 書房名為“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）間在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。 至乾隆十五年(公元1750年)時，“三希堂”還收藏了晉以後歷代名家一百三十四人的作品，包括墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。 晋唐书法涵盖了楷、行、草书的过渡、发展和兴盛期，奠定了后世各种书体的基本局面。 这一时期名家墨迹存于世者凤毛麟角、无比珍贵，是历代公私收藏中的重中之重。
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《三希堂法帖》原石藏于北京北海公园琼华岛西麓阅古楼壁间，续帖则在惠山园墨妙轩。 因两地皆为宫禁御园，故传拓较多，流传颇广。 “三希堂”位于故宫博物院养心殿之西暖阁，是清代乾隆皇帝的书房。 养心殿历来都是皇帝办公、居住之所，在其西侧有雅室一间，空间不大，四壁紧凑，但内檐装饰尤为精雅，这就是闻名遐迩的“三希堂”。 “三希”有两层含有：第一种解释为“士希贤，贤希圣，圣希天”，以鼓励自己不懈追求、勤奋自勉；第二种解释为“珍稀”，古文“希”同“稀”，“三希”即指三件稀世珍宝。 乾隆帝文韬武略、博学多识；能诗词、擅书法，曾多次下旨在全国搜求历代书法大家名帖。
世人都以为那是因为“三帖”宝贵珍稀而名，三王父子也因为那“三帖”而闻名，才起了“三希堂”这个名字。 也有人挑理说，“三希堂”的“希”字是个错别字，云云。 其实，这是今人对汉字方面的知识欠缺造成的。 今天，人们只知道《中秋帖》《伯远帖》是在阔别故宫27年后，由国家购回入藏故宫，又有谁晓得，它们当年竟是被同治皇帝的妃子盗出卖了的？ 那么，我收藏的“三希堂”旧置铜珐琅香炉一件，则更不知是何时何故被何人弄到英伦三岛去的？
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是年12月3日，《中秋帖》和《伯远帖》回到了北京。 23日，“二希”在北海团城进行第一次展出，马叙伦、陈叔通、章伯钧等均在受邀之列；马叙伦曾告诉马衡，《中秋帖》並非真迹，而是米芾所临。 1951年12月27日，王冶秋亲自将《中秋帖》和《伯远帖》交故宮博物院收藏。 乾隆是个大收藏家，“三希堂”收藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》是堂内的镇堂之宝。 三希堂 虽然至乾隆十五年（公元1750年）时，“三希堂”收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种，但三件“镇堂之宝”的地位从未有过动摇。 因历史原因，王羲之《快雪时晴帖》随大批故宫文物南迁，最终藏于台北故宫博物院。
当然，三希堂里绝不仅仅只有《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》三件稀世珍宝。 根据档案记载，截止于1750年，三希堂里已经收藏了晋以后历代名家134人、墨迹340件、拓本495种。 此外，还有不少制作精良、典雅的工艺品和文房器具。 按照三希堂那点狭窄的面积来看，基本上是装得满满当当的，没有什么多余的空间。
三希堂: 三希堂法帖
清乾隆皇帝一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法珍跡，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。 尤以王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》深愛至極，故命其所藏法帖之處為“三希堂”，並親筆手書“三希堂”匾額懸於堂上。 三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名温室，後改為三希堂。
其中收录了珍藏在养心殿西暖阁“三希堂”中的三件乾隆皇帝的“最爱”——王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》，因而得名。 帖刻成后，乾隆于北海公园中特建“阅古楼”以储帖石，又题“烟云尽态”四字榜书及七言诗以附之，还刊刻《御制墨妙轩法帖》四卷续之，足见珍视程度。 《三希堂法帖》始刻于乾隆十二年（1747），是清高宗弘历敕命梁诗正、蒋溥等人历时七年从内府著录于《石渠宝笈》里的历代书法名迹中甄编、摹刻而成。 帖刻成后，乾隆于北海公园中特建“阅古楼”以储帖石，又题“烟云尽态”四字榜书及七言诗以附之，足见珍视程度。 传为东晋王羲之书，唐摹本，是一通问候友人的信札，4行28字，楷行草相间，笔法圆劲流畅，笔意贯通，相互引带，具有羲之新体所特有的流利妍媚的艺术美感。
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清内府除继承明王室的遗产之外，又成批地吸纳了梁清标、孙承泽、安岐和高士奇等重量级私人藏家的藏品，造就了晋唐名家法书云集内府的盛况，从而为《石渠宝笈》《三希堂法帖》的编撰、刊刻打下了基础。 十二年（公元1747年）帝下旨内府以三希担纲，编刻大型丛帖《三希堂法帖》，收集魏晋至明末书法精品而成，其规模之大，收罗之广，镌刻、拓印之精，以往官刻、私刻鲜与伦比。 乾隆皇帝將其與《快雪時晴帖》和《伯遠帖》合稱「三希」，並在養心殿西暖閣設立三希堂收納這三件書法。 北平四大收藏家之一的郭葆昌在“品古斋”購得《中秋帖》和《伯远帖》。 郭葆昌向故宮博物院文物館副館長馬衡、徐森玉和科長莊嚴允諾，百年之後將此二帖無條件歸還故宮。
