2022年5月27日，莫斯科宗主教聖統烏克蘭正教會在基輔舉行會議，宣布脫離俄羅斯正教會的管轄，但在新章程中仍保留對東正教信仰的共融關係。 該教會正式譴責俄羅斯聯邦對烏克蘭的侵略戰爭，認為這違反了上帝的誡律「毋殺人」，並向所有受害者表達哀悼之意，且聲明不同意莫斯科及全羅斯牧首基里爾的立場。 對此，牧首基里爾表示，他「理解」都主教歐諾菲力和烏克蘭基督徒的立場，他認為任何暫時的障礙都不應破壞「我們人民的精神團結」。
因此運用了邪教這詞語來解釋異端的意思，以便一些未係基督徒略為明白 (事實上很多未信者不明異端意思，誤解為稱呼基督徒的另一名稱，有人就是這樣問我)。 我為此運用邪教來闡釋，以致未能解釋得清楚，深表歉意。 在信仰的道路上, 不是看人家點看, 點說, 重點反而是 神點看, 點睇. 若是一生努力行義, 效法主, 被人家說是異端便由得他們說, 因為我們在世的目的, 便是似 神, 效法 神, 其他的小節, 當是一個插曲好了. ），於1968年成立，原名是「香港的教會」，篤信聖經的教會。 總辦事處位於272號荔灣花園地下上層7號，其聚會點有20處，遍佈港九新界。
神的教會: 「香港神的教會」控香港浸信會聯會誹謗
梁先生畢業於中文大學，曾先後任教著名英文中學和中文中學，他的表現方式沒有余光昭那麼激動、強烈，他演講的口才甚好，亦莊亦諧。 余氏說自己有使徒和先知的恩賜，擅得啟示，梁先生則有牧師的恩賜，擅於將余氏參悟之道理淺白地解釋。 但一位曾經與香港的教會合作之姓莫傳道人，認為梁先生之解經只是跟隨余氏，缺乏個人領受。 梁氏並非全盤同意余氏的主張，在一九八二年時曾萌離開香港的教會之念頭。
2017年8月13日，再次舉辦了「愛樂奇蹟之再創高峰」活動，以8,065人再次打破最多人一同彈奏小吉他的金氏世界紀錄。 2016年，音樂義工計劃在學生界別打響頭炮，一個暑假內連開十九場音樂分享會，入場人次過千，反應熱烈；並因此召集了全港各區在音樂、戲劇、後台管理有才幹的弟兄姊妹，藉著彩排和詩歌分享，接觸大量音樂人。 我們開辦各個樂器班和歌唱班，也在多場音樂會及慈善活動中演出，亦將會踏足台灣和更多地區盼以詩歌及音樂，在全地傳揚神的心意，分享祂的愛。
神的教會: 福音見證電影
烏克蘭正教會也聲稱，對它來說，這不會產生任何法律或教會法上的後果。 2019年12月13日，烏克蘭司法部宣布取消基輔宗主教聖統烏克蘭正教會的法人登記。 不久之後，基輔宗主教聖統烏克蘭正教會得到來自君士坦丁堡普世牧首的自治文書（承認書），而基輔宗主教聖統烏克蘭正教會宣佈自我解散，並加入新烏克蘭正教會。 神的教會 2019年1月6日，統一後的烏克蘭正教會（ПЦУ）之正式成立儀式於2019年1月6日在伊斯坦布爾聖喬治主教座堂舉行，地點在普世牧首巴爾多祿茂的官邸。 回看香港教會的現況，當我們在不知怎樣前行之際，有人提醒我們不要只顧尋找解決方法，以免再次陷入追逐「成功」的惡性循環，提出教會的使命更新，在這很惡的時勢下，不要再讓堂會場地閒置。 誠然，面對不同時代，教會不是為變而變，乃因使命！
- 目前擔任傳道的有兩位，女婿石四海和孫女婿張承軒；擔任執事的有五位，楊承恩、黃洸洋、李榮達、李世州、以及洪生足等。
- 雖然那裡設備簡陋，但主的同在和祝福，吸引弟兄姊妹參加聚會，風雨不改。
- (彼前二：九、啟五：一)，所以應照《林前》十四章般，每人隨聖靈帶領去唱詩、禱告、分享，由於沒有程序、主持，所以場面十分混亂。
- 這是一九五O年代被廣泛使用，闡明「神在這個世界上積極行動，要救贖整個受造，而教會的任務就是去參與神的使命。」(頁442)是的，神在歷史的空間裡向人類啓示了自己的本性，而且在行動中。
- 所以这须要我们的配合，使自己能在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将生命的圣道彰显出来(参腓2：15-16)。
- 教會是神的家，也是基督的身體，所以教會不是建築物，乃是有屬靈生命的團體。
於是請求台北教會的亞拿執事為她代禱，亞拿執事禱告中也覺得二弟尚存。 儘管如此，教會其他弟兄姊妹皆認為事隔多年且音訊全無，存活機會該是渺茫。 神的教會 此生我和先生共經歷了兩次傳染病，均蒙神保守看顧。 除此之外，我們皆在禱告中安然度過，沒有任何感染的就醫記錄。 (彼前二：九、啟五：一)，所以應照《林前》十四章般，每人隨聖靈帶領去唱詩、禱告、分享，由於沒有程序、主持，所以場面十分混亂。
神的教會: 聖經真理短片
一些大宗派能夠屹立幾百年，可是強調合一相愛的理想主義教會，不到兩三代就分裂了。 溫教授的觀察十分正確，倪柝聲的基督徒聚會所，後來分成李常受、陳則信兩支，諷刺的是：兩個聚會地方只是一街之隔；梅綺創立的基督靈恩佈道團，第二代就發生分裂，並且為了爭奪教會產業而鬧上廉政公署。 理想主義的教會，不會承認有權力鬥爭，任何意見不合就一定是“正邪之爭”，其中一方不敵就會被判為“違背神” 而被逐，若雙方勢均力敵，便只有走上分裂一途。
事實我不太記得，但錫安教會似乎有飲雙氧水與不飲雙氧水之分的…. 因為印象中當年發生這事時，好像是有某錫安教會與之劃清界線，免被人誤會該教會也有sell雙氧水。 我相信，這是我在babykingdom的留言中最長的。
神的教會: 香港神的教會是異端？
早在1867年的聖潔運動就已经有人提出五旬節運動这个说法，1896年美国北卡羅莱納州車落基縣剪床校舍也許是这一运动的前身，在十九世紀末二十世紀初有幾十個不同名字的教會出現。 從前在香港的教會中有不少人被逼走，為什麼會這樣呢？ 溫偉耀教授有一個精闢的分析：有些非傳統教會，是在不承認有權力鬥爭底下進行權力鬥爭，這種權力鬥爭只會更加殘忍！
另外，梁弟兄引用了歷史的見證：如莫拉維弟兄會、倪柝聲的教會都強調合一，起初十分興旺，可是當他們分裂後便衰微了。 余光昭性格隨和、詼諧，時常跟會友一起生活，如一起進膳、踢球。 在許多教會中聖職人員與一般信徒有或多或少的隔膜，但余光昭卻成功地將教階制度打破了。 在一九八一年，平靜的宗教界掀起了邪教風波，《百姓半月刊》、《南華早報》、《明報》之讀者來函及《新報》均有報導一些邪教，而當中一個所謂“邪教”，就是筆者三年前參加過的香港的教會。
神的教會: 基督教會合唱詩歌《神的審判已全部公開》
余光昭與梁先生同心協力，至一九八○年時，全港九新界已經有九處聚會地方，那時余光昭在葵興做工人福音工作，梁先生在灣仔負責學生工作。 雖然各處分開聚會，但每星期都在觀塘舉行聯合聚會，由余光昭親自主講。 《百姓半月刊》報導余光昭起初在藍田活動，但以我所知，他最初是在沙田傳道，余氏說他初期傳道時工作果效甚微，後來他上山禱告，奉主耶穌名字斥責魔鬼，他便感覺到有一股靈界力量自沙田退去，余氏說他有許多靈界經歷。 大家應該要考慮清楚, 神的教會 若果奉獻的金錢是幫助建造異端教會, 這是危害了很多基督徒的靈命. 神的教會黑暗的一面, 已害了一批基督徒對神的信心, 我不贊成奉獻給他們, 使他們繼續去建造跘倒人的教會.
- “神在肉身顯現”，基督的道成肉身，就是神在肉身的顯現，而基督怎麼會成為肉身？
- 雖然教義內容一樣，但他們不喜歡用《聖經》以外的字詞，如三位一體，他們只稱三而一，信教稱為信主，靈修稱為親近主、崇拜稱為擘餅。
- 余氏還以嬰孩夭亡來質問原罪論者，原罪論者可能會以《詩篇》五十一篇反駁：“我在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
- 而房屋建造完成之後，其間隔或外貌雖可改動，但根基和主要的柱石是不能改動的。
- 正如一個不常常回家的丈夫／妻子，不是一個好丈夫／妻子；一個不常常回教會的人，豈會是好信徒？
- 也為附近的上班一族預備一處可安歇的小綠洲，在享用健康美食的同時也向他們傳揚神十架大愛和神的心意託付。
從一個卑微的開始──當年的創會會議時只有300人出席，但時至今天，神召會全球有6千7百萬信眾。 我們盼望每位會友或來賓都能得著基督豐盛的生命，使心靈經歷轉化和更新，在這瞬息萬變的時代，活出和諧、喜樂和滿足的人生。 天使雖曾看見那為神子之基督，但那道成肉身而復活升天，且帶着十字架釘痕之手的基督，卻是基督完成救贖工作之後才被天使看見的。
神的教會: 聚會
聖經從起頭到末了，都說到神最大的願望，就是祂要與人同在。 為著這個目的，祂差遣祂的愛子親自「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間」。 如今，神已藉著耶穌基督的死而復活，把祂的生命分賜給相信主耶穌的人們，叫他們成功作教會，使他們能經歷並享受神的同在。 所以，教會第一要緊的，不是道理或作法；教會第一要緊的，乃是神的同在。 說那個是「異端」，我不敢，因為不少福音堂信仰和她完全一樣，但是，她有些地方不像正常教會。 例如他們認為自己是唯一得救信徒的教會，所以對其他宗派，例如傳統的聖公會、信義會、循道會等，都很猜疑。
感謝神，在祂裡面我們每一個人，無論遇到何種境地，知道天父掌管一切，在祂裡面一切都成為美好，我們可以不慌不忙，無懼風雨，即使是死蔭幽谷也不怕遭害，即使是在敵人面前，我們也可以安穩吃喝擺設的宴席。 感謝神，祂把我們從塵土中提拔，讓我們可以從永恆看問題。 在宣布烏克蘭正教會獨立自主權之後，俄羅斯正教會斷絕與普世牧首大公教會的共融。 神的教會 神的教會 同時，烏克蘭正教會長期以來沒有被其他正教會承認。
神的教會: 相信與聖經真理一致的正統信仰
4) 我沒有列入在正統教會一欄的教會，並不是說你們是異端，希望明白，不要誤會。 我在別的topic也有寫上此信息，並請大家update。 我在這處沒有留下”請update”的信息，是因時間關係。 2) jk67jk, 認同你的說法，詳細解釋中，異端不完全等同邪教。 但由於本人並不能留於網上太久，不便詳盡解釋(可能要較大篇幅)。
我詳細問他們教會具體聚會情況，他們就不肯回答，對其他教會情況很八卦。 十月十九日那個周末，我們本來是決定从匹兹堡先去費城看望一個從加州來此的多年未見的朋友，打算周五晚去，與他們一敘之后第二天就離開去多倫多參加原福音堂伉儷團契的幾十個弟兄姐妹聚集。 可是后來得知從加州來的朋友在周六中午才可以到，這樣等到見完他們，趕回到多倫多也要在晚上九點鐘以后了。