當時人們相信在比賽中獲勝的家族會有一整年的好運，並會在比賽完後現場殺豬，將其內臟供奉給神明，信眾再分食豬肉以祈求好運。 但由於近年動物保護意識提升，廟方亦改變作法，取消殺豬活動，改為購買已處理過之豬隻，並限制信眾出資買豬的金額，以在符合人道精神且不浪費食材的前提之下與信眾共同分享好運，增加遊客參與廟會活動之意願，幫助信眾節省荷包，並延續此信仰精神。 日治時期隸屬於新竹州， 是原住民地的模範區域，當時以產茶、林木、樟腦及煤炭為主，民國光復後分治為桃園縣角板鄉，並改以水果、香菇之栽培和觀光業為發展主流。 復興區是桃園市各鄉鎮市中最有特色的一區，主要在於構成人口的特殊性，由於復興區居民中原住民（泰雅族）占總人口三分之二，其餘為來自平地之公教人員及商人，因此復興區既有原住民之鄉的特色，又兼具平地鄉鎮的繁榮富庶，是本市最具特色的觀光勝地。
瞧瞧這栩栩如生的龍柱，盤繞著柱子，瞪著眼、張著嘴，露出威鋒之神韻，雕刻精緻，好像隨時都會飛起來似的， 這巧奪天工的石雕雕刻，精美絕倫，為廟宇增添了古韻氣息。 這些帶有祈福教化含意的藝術品，具有鄉土生活及傳統藝術文化的特色，我們可以多多接觸、欣賞與瞭解這處處充滿著歷史典故和藝術文化內涵的傳統建築裝飾藝術，領略「其圖必有意，其意必吉祥」的寓意。 台灣廟宇精雕細琢、富麗堂皇而精采絕倫的藝術特色是在日常生活中的工藝之美。 角板山由農業社會逐漸轉變為商業及資訊社會，人口向外遷徙，不只信眾減少，人口也逐漸老化。 福興宮 在傳統的廟會活動當中，其中一項吸引人的便是「賽神豬」。 昔日在神明的誕辰祭典中，信眾們會將各家所特別飼養的神豬以體重一較高下。
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剪黏由於可以隨所處部位和題材變換造型和增減大小，適用靈活，因此深受歡迎。 交趾陶是屬於低溫釉燒的多彩軟陶，色彩艷麗，約在清道光年間引入臺灣南部地區，後來技法演變，燒製技術也有了進步，更能呈現出其細緻感，新的工法製作的半成品直接運到現場組合，於是亮麗身影隨處可見。 進廟之前要先洗淨手臉、端正儀容表示對神明的敬重，通常從龍門進入，從虎門出去，進出之間不可踩踏或蹲坐門檻，也不可嘻戲，要保持肅穆。 寺廟左側的門稱為「龍門」，壁堵上有雕刻或彩繪的青龍，龍頭朝內，表示帶進祥瑞之兆；右側的門稱為「虎門」，壁堵裝飾白虎，虎頭朝外，表示送出凶禍之神。 寺廟的門神，人物相當多，這裡的門神是四大元帥，出自三十六官將的組合，造型寫實生動，講究透視與光影變化，用色則華麗豐富而優雅。
- 常見的裝飾有雙龍搶珠（ 龍與寶珠）、雙龍護塔（ 龍與寶塔）、雙鳳、福祿壽三仙，人物戰馬、寶珠、寶塔、麒麟、龍首及其他代表吉祥的動物、人物山水、花草等等。
- 每逢慶祝開漳聖王聖誕，就是廟裡最熱鬧的日子，除了建醮答謝神恩，還會在謝神的歌仔戲、布袋戲中間辦理摸彩活動，鼓勵居民大手牽小手多多參與廟宇節慶活動， 讓傳統習俗得以流傳後世，福興宮成為地方信仰中心。
- 廟宇左右方的辨別方向， 是以廟宇座落的方向往外看( 以神明的角度往外看)。
- 根據傳說，盤古開天闢地之後，有天、地、人三皇， 也就是燧人、伏羲、神農三皇；神農氏發明耒耜，教民種植五榖的方法，又親嘗百草，來醫治民間的疾苦，並且樹立市廛的規模，互通貨財。
- 她期盼，政府可以繼續照顧人民，讓大家感受到國家的照顧，困難的時候有政府幫忙。
- 總統説，立法院如能在這兩個月通過「特別預算」，政府就可以執行，讓臺灣的經濟、社會更加有韌性，經濟一步步往前走，再回到以前的成長。
在民國50 年紅壇年久失修， 又遇興建石門水庫，原為本區地方民眾信仰的開漳聖王廟將隱身於水庫，居民因有感於開漳聖王的恩澤，經聯庄士紳會議後發起建廟，信士紛紛表示熱烈支持及捐款，並自埔頂「仁和宮」分靈，祈求庇佑國運昌隆、風調雨順、合境平安、百業振興。 福興宮 景美福興宮，又名十五分福興宮，位於台灣台北市文山區福興路，主祀福德正神，配祀觀世音菩薩、地藏王菩薩、蘇府千歲、文昌帝君、中壇元帥、天上聖母、濟公禪師、文財神、關聖帝君等神明之廟宇，始建於1859年，是十五分地區最早的宮廟，也是景美地區的土地公信仰中心。 景美福興宮的慶典包括農曆正月初二之土地公生、八月二十一日的重建廟慶日與十月十五日的下元節。
福興宮: 西螺福興宮導覽
所以神農大帝是農民、糧商、醫師、中醫藥商的守護神，更保佑農業豐收、人民健康。 「黑面」長鬚之神農大帝則是醫藥界為紀念神農誤食毒草中毒而全身發黑。 土地神崇拜屬於泛自然崇拜的一種，具體源於古代「社」的祭祀，是守護家鄉的神，傳說土地公是周朝人，本名張福德，後人為祭祀他尊稱為「福德正神」。 其中故鄉沙鹿的蔴園福興宮，早先居民以「福興公」之名潛祀。
清朝乾隆年間，福建泉州安溪縣人蘇興存等十姓共十二人來到此地開墾，將此地分為十五股，而稱為十五分庄。 1859年（咸豐九年），初來此地開墾的先民生活困苦，只能先以六塊石板搭建一間小土地公廟，成為十五分庄的第一座宮廟，並發展成當地居民的信仰中心。 福興宮 1916年（大正5年），於台北州文山郡深坑莊興福四九七番地的現址以紅磚建立土地公廟。
福興宮: 生活熱門新聞
乾隆五十一年（1786年），林爽文在大里杙起事，作為當地信仰中心的福興宮成為天地會成員聚會、結盟之處，廟埕也被他用來操作團練。 霄仁厝福興宮：位於臺灣雲林縣麥寮鄉瓦磘村霄仁厝的王爺廟，主祀李府千歲、蕭公法主、蘇府千歲、徐府千歲、吳府千歲，合稱五府千歲。 福興宮 年度國內宗教盛事的白沙屯媽祖遶境活動，於昨晚舉行進火儀式，隨即回程，預計在36小時內帶著萬年香火回宮，將於20日下午4點… 一名網友分享，她的先生在7個月前心肌梗塞，她在醫院手術室外呼喚媽祖保佑，所幸媽祖顯靈，讓先生度過生死關頭，先生今年也加入進香行列，感謝媽祖賜福。 廟宇除了宗教信仰外，其外觀形式更是融合了文化及傳統工藝，廟宇裝飾藝術以追求美感為主，故數量、種類及型式較為豐富。 常見的裝飾有雙龍搶珠（ 龍與寶珠）、雙龍護塔（ 龍與寶塔）、雙鳳、福祿壽三仙，人物戰馬、寶珠、寶塔、麒麟、龍首及其他代表吉祥的動物、人物山水、花草等等。
寺廟正面的門越多，表示「廟格」越高，通常將帥王爺級的開三個門，中門稱為「三川門」，平時不讓一般民眾出入，只有在迎送神明或高官蒞臨時，才會開中門迎送。 玉皇上帝（天公）最神聖，應先朝廟外拜天公，再朝內拜神明。 廟方規畫的參拜方向為：先拜玉皇大帝天公爐，再拜一樓主神開漳聖王、五穀先帝、福德正神，最後前往二樓參拜觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母。 其實最早的主辦人就是信眾本身，每年依照十大姓氏輪流主辦，輪到的家族需要出錢、出力，將盛大的廟會辦得妥當。 當時每個姓氏約有七、八戶人家，因此有足夠的人力及經費協助舉辦盛典。
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嘉慶十五年（1810年）楊桂森成為彰化知縣，發現此一風水。 為避免再發生像林爽文事件的大事，他便設法破壞此一風水。 傳說他在旱溪建造土牛九隻，犁斷蓮花根部來破壞蓮花寶穴，又以興建百總衙、抄封館為理由逼迫福興宮改成座北朝南的走向。
臺灣臺中市沙鹿區福興里鎮南路福嘉巷8號主神福興公例祭農曆正月十七、六月十四蔴園福興宮，是位於臺灣臺中市沙鹿區福興里的廟宇，主祀林爽文事件起事領袖之一王勳。 苗栗縣通霄白沙屯拱天宮媽祖9天8夜進香之旅，今天（16日）進入第5天。 隊伍一早行經西螺廣聖宮李府千歲門口時，廟方引燃鞭炮歡迎，一隻帶著項圈的黑狗則突然衝出，在鞭炮劈啪作響的火光中來回轉圈奔跑，絲毫沒有畏懼，信眾直擊直稱是「黑狗將軍跳炮陣」歡迎媽祖。 景美福興宮現由管理委員會負責管理，每年均向當地國中、國小清寒的學生發放獎助學金。 中華民國前總統馬英九為附近居民，曾在除夕於本宮向當地民眾發放紅包、春聯祈福。
福興宮: 土地崇拜 – 土地公
1950年（民國39年）地方士紳開始集資擴建景美福興宮，廟前增設簡易戲台與集會場所供當地居民使用，1975年（民國64年）隨著地方繁榮興盛，居民經濟能力好轉之後，本宮開始以鋼筋水泥重建，並於兩年後（1977年）完工，從此將每年農曆8月21日定為重建廟慶日。 福興宮俗稱舊街媽祖廟，後稱「福興宮」，取其由閩族合建，福祉興盛之意，奉祀主神是天上聖母（媽祖），創建於清雍正元年（西元1723年）。 兩根石柱和兩座石獅是同治年間所立，石材為大陸的隴石，也是精工雕琢的珍貴藝術品。
該宮至1968年(民國57年)改組成立「財團法人西螺福興宮董事會」，呈經雲林縣政府57.11.4雲府民行字第64398號備查，並經台灣雲林地方法院38.1.16登法人字第八號登記在案。 將該會第一屆董事茲誌如下：董事長鍾任祥，董事林安、莊火春、蕭萬福、廖大恭、廖兆乾、王則發、莊昭典、蔡元土。 每年主祀天上聖母，聖誕3月23日時，由於每年春間乃媽祖進香旺季，從大甲鎮瀾宮往北港或新港進香團或遊客必經本地，且佳期有一番熱鬧，無庸細說。 另副祀玉皇上帝、觀世音菩薩、神農大帝、伽藍菩薩等聖誕，來自各地參詣膜拜信徒人山人海，又每月初一日設定例會，誦經禮懺，祈安植福，以茲螺陽歷史最悠久的福興宮太平媽，赫濯聲靈，浩蕩恩澤，遍及寰區，同迎神庥，香火鼎聖萬年。 福興宮 福興宮創建於康熙五十六年(西元1717年)，主要奉祀天上聖母（媽祖），西螺居民稱「媽祖宮」，是西螺街年代最悠久的媽祖廟。 廟內保存許多重要的法定文化資產，是臺灣歷史文化的寶庫。
福興宮: 西螺長老教會
大清康熙五十六年（1717年）地圖西螺福興宮，是位於臺灣雲林縣西螺鎮福興里的媽祖廟，清康熙56年來台，於螺陽(西螺)安奉祭祀，已有三百多年歷史，因福興宮媽祖有求必應、有其必安，故其媽祖尊稱為「西螺媽祖太平媽」，在地人稱「西螺媽祖宮、舊街廟、太平媽、媽祖宮」。 直至民國九十三年（2004）西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事，於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文，祈稟舉辦遶境事宜。 獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境，並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍，路線橫跨雲彰兩縣。
羅浮的溫泉與山中的野溪溫泉，更是讓人停下腳步來感受復興人暖暖的好客時光。 農曆二月十五日，舉行巡境安營，該儀式創發於1960年代。 過去為蔴園十二庄是配合過頭媽結合王勳安營巡境，現改為迎請王勳、武財神、中壇元帥進行。 遶境隊伍到達庄頭廟及營頭時，會改以步行的方式拜廟與安營。 廟方有一特殊名為「分東營」的營頭，相傳坪頂地區曾有一名身體不適的老婦人至此廟迎請湄洲媽祖至村內問事，並由大肚老三媽的乩身辦事，痊癒後，當地居民向請求在村內增設營頭。
福興宮: 廟宇裝飾藝術
復興區是位於桃園市的最南邊，鄰近新北、宜蘭、新竹， 是桃園市境內土地最大、人口最少的原住民地區。 自然地勢有高山有河階，讓原本居住於此的原住民過著依山傍水的生活， 也吸引了許多早期來台開墾的漢人們。 大約於清光緒年間，臺灣首任巡撫劉銘傳開山撫番，委請林本源家族辦理開墾事務， 大陸沿海地區漢人渡海來台開墾。 墾戶林勝源招募民眾入山開墾，而最早進入復興區這塊寶地的漢人是漳州人，因此也將當地的信仰帶到充滿原民風情的復興區。 農曆九月中旬，福興宮太平媽祖會以十六天繞境會香濁水溪兩岸，範圍包含彰化、雲林十五鄉鎮。 舉辦名為「螺陽迎太平」宗教慶典，活動劃分兩大架構，第一，「西螺媽祖遶境大會香」：媽祖出巡遶境濁水溪流域南、北兩岸以宣傳太平媽信仰，第二，「西螺太平媽祖文化祭」：屬於宗教文化創意產業，由兩項支架「宗教文化創意活動」與「宗教文化創意商品」組織而成。
這來自於先民虔誠的宗教信仰，把最好的都供奉給神明，所以廟宇石雕都相當精美。 透過石雕不朽的特性，以及浮雕畫像的敘述能力，一幅連接一幅的石刻壁畫，不但傳承忠孝節義的歷史故事，也娓娓道來神祈靈驗的神聖事蹟，彷彿史詩石雕一般，從而莊嚴福興宮的神聖場域，豐富信徒的精神世界。 在清領、日治時期及戰後初期，復興區的生活條件並非很好，漢人也無餘力興建廟宇，但仍會前往大溪拜拜，在經濟漸漸改善後，興建廟宇最具代表性的就是復興台地福興宮，規模之大不亞於桃園其它鄉鎮，信徒人數也是區內最多。
福興宮: 大甲媽祖遶境進香路線
清乾隆三年（1770）經西螺仕紳協議，奉神旨將舊廟拆除，遷建新殿宇於大街。 清嘉慶五年（1800），決定鳩資重修，並擴大規模為二進，中座前後及左右廊共十六間，前祀聖母後奉觀音。 同治八年（1869）農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。 光緒元年（1875）西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮。
福興宮: 祭祀
然而，這些年來因為人口外移，信仰人口減少並且逐漸老化，許多家族只剩一、兩戶，而且多為長者，無法派出足夠的人力並攢集足夠的經費為整個福興宮的信眾舉辦盛事。 雖是如此，但卻能獨霸一方，境內一切大小事物都為其所轄，由於農作與土地是不可分割的，所以祭祀土地神有祈求風雨順時、五榖豐登之意，是最貼近民眾日常生活的鄉土守護神。 商人也把土地公視為財神，崇奉至極，並於每月初二、十六日「作衙」（做牙）祭祀。
福興宮: 古物與傳說
依宮志文獻所載，福興宮建於1723年(雍正元年)，主祀「天上聖母」。 當時福興宮巡守西螺保內五十三莊，即今之本鎮、溪州、莿桐、林內、二崙、崙背諸鄉鎮，靈驗非常。 凡出行、航海、嫁娶、病痛、安產等所有吉凶，莫不祈願而護佑，聞風所及，信徒遍及彰化、北港、嘉義、南投等地。 福興宮於1770年(乾隆35年)，聖母顯示意遷宮，經街民之協議，乃遷建於時之街西(即今之宮址)。
福興宮: 天上人間精品旅館
早期車埔角居民，會捐獻丁口前給沙鹿青山宮做為靈安尊王祝壽之用，而青山宮也會提撥一些經費在福興宮演戲，後因磨擦，車埔角居民便不再繳納丁口錢給青山宮，獨立在福興宮辦理謝平安。 原先爐主在該日只負責謝平安活動，不會請神尊，後來才擲選王勳，2012年，統一正月十七於直選爐主，爐主奉請王勳千歲，副爐主迎請媽祖。 福興宮 二十一世紀初新廟落成後，還增塑王勳千歲父親王丁尊王、王勳母娘（陳月雲）、王勳夫人等神像。 在2016年發表的學術調查上，還配祀開臺聖王、天上聖母、文昌帝君、註生娘娘、神農大帝、財神等神祇。 該廟也是大庄浩天宮大肚中堡五十三庄繞境的停駐廟宇之一。
作為角板山民眾的道教信仰中心，福興宮安排許多廟會活動，不只給予信眾祈求平安、得到心靈慰藉之機會，亦承擔帶動當地人民的凝聚力及發展之重任。 泰雅族的宗教信仰原為「祖靈」，認為祖靈具有主宰人禍福的力量，祖靈的祝福使人平安，並保佑農作得以豐收。 作為桃園境內唯一的山地區域，群山環繞、溪水潺潺的美景是我們復興區人熟悉的家鄉。