其他範疇（例如：照顧學習多樣性、STEM（科學、科技、工程及數學）教育、電子學習、資訊素養、全方位學習和體驗式學習、跨課程閱讀／語文、價值觀教育、自主學習、課程銜接等）。 科學界對諸如“高加索”、“尼格羅”、“蒙古”人種等詞彙的支持，在近一百年裡有明顯的下降。 種 這些詞彙原先指的是顱骨類型，源自顱面測量的技術，目前在法醫人類學等領域繼續使用。
總的來說，“西語裔”和其他種族類別之間有相當的重曡現象，美國人口普查中也把“西語裔”和種族類別分列開來，各自統計。 最近另有研究顯示，之前常視為單一人種的地區，亦存在均勻的特徵線式的基因差異，而所謂的空隙則是抽樣造成的缺陷（Serre和Pääbo 2004）。 這些學者並不否認親緣分支方面的研究的重要性，但是他們不認同對“人種”一詞的繼續使用，因為“群體”和“特徵線”已經足夠描述研究結果。 然而，在將個體分類的研究中，自我描述的種族並不能和譜系完全相對應。 某些民族，如拉丁美洲裔民族，並沒有同質的譜系；非裔美國人具有西非以及歐洲的血緣，其中非洲血緣佔80%左右（Shriver等2003）；歐裔美國人亦有歐洲和非洲的血緣，其中約30%的人的ba歐洲血緣在90%以下。 在种种实证方面和概念方面的问题出现的同时，第二次世界大战之后，进化科学家和社会科学家很清楚地认识到，和种族有关的理念被屡次用来给种族歧视、种族隔离、奴隶制以及种族清洗提供理由。
種: 種 《康熙字典》
虽然说许多不同的宗教中都有种姓制度，但其中最典型的例子是印度——种姓将印度社会的人们严格地划分成不同的组别，这一习俗从古时一直流传至今。 種 然而，由于城市化、肯定性行动活动的进一步推广，印度种姓制度在经济活动上的重要性已经大大降低。 印度种姓制度也被许多学者用来研究印度之外类似于种姓的社会分级系统。 种姓一词有时也用来描述蜜蜂、蚂蚁等非人类动物的社会习惯。
后来的中国、罗马等文化比较注重于氏族，对于以外观划分的“民族”的认知则较少（Dikötter 種 1992；Goldenberg 2003）。 而中国人在古代則往往认为华夏和四夷的人都是炎帝或者黄帝的子孙。 不过古代中国后来也曾记载到白种人，一般称其为“黄毛人”，唐朝以后也记载了黑种人。 希腊、罗马、中国等文化对外观不同的人種也有一定的认识，同时也导致其古代文献中（如中国的《山海经》）出现许多在遥远地方所存在的奇异种族的描写。 同时也有一些罗马作家认为种族的特征是由居住环境决定的（Isaac 種 2004）。
種: 種苗と園芸品「つる新 種苗店」
塞内加尔的沃洛夫人也被分为三个主要的种姓：“geer”（自由人、贵族）、“jaam”（奴隶以及其子嗣）和次等的“neeno”。 在西非的许多地方，富拉尼人社会也存在着社会阶级，被分为“Griots”、“Forgerons”、“Cordonniers”这三种。 在一份回顾非洲社会阶级系统的报告中，李希特（Richter）报告说，美、法两国学者用“种姓”一词指代了多组不同的西非工匠，这组被认为是次等、剥夺一切政治权利的人有着一些特殊的职业，通常为世袭传承，有时候被其他人鄙视。 和世界上其他地方不尽相同的是，子类种姓之间可互相流通（但仍然在同个种姓范围之内）。 本書主編張隆溪教授認為，香港被部分人指為「文化沙漠」，其中一個原因可能是缺少了詩詞歌賦中的詩。
- 希腊、罗马、中国等文化对外观不同的人種也有一定的认识，同时也导致其古代文献中（如中国的《山海经》）出现许多在遥远地方所存在的奇异种族的描写。
- 芥菜種會表示，送出的物資包含毛毯、厚外套、尿布、睡袋、氣墊床等，16日下午已轉交寄給國際快捷空運，震災物資預計下週一到達黎巴嫩的首都貝魯特，下週二隨車與救援團隊，和當地教會一同進入敘利亞災區。
- 兩班為統治階層，兩班男子只能娶兩班女子或中人為正室，只有正室所生子女才可繼承兩班地位。
- ◎節氣俗諺1.「雨水連綿是豐年，農夫不用力耕田」這句諺語的意思是：「雨水」這一天若下雨，就代表今年會有好收成。
- 1939年，美国俄克拉荷马市的一名非裔美国男子在电车终点站的“有色人种饮水机”（”Colored” drinking fountain）旁饮水。
- 自二零零一年開始推行的協作研究及發展（「種籽」）計劃，旨在為學校和教師提供支援，協助他們實踐課程改革的相關理論及原則，並為優化課程提供實踐經驗和參考資料。
假如一个物种的各群体之间有相当的基因流，该物种很有可能仍然是单型种。 近现代对于种族的理解是欧洲地理大发现时代的产物（Smedley 1999）。 欧洲人在探索世界的过程中，接触到了世界各地的许多民族，对于这些民族之间外表上的、行为上的、以及文化上的差异产生了许多猜想。
種: 種なしオレンジ
1939年，美国俄克拉荷马市的一名非裔美国男子在电车终点站的“有色人种饮水机”（”Colored” drinking fountain）旁饮水。 朝鮮王朝時期有嚴密的身分制度，國人分為兩班、中人、常民、白丁、賤民五等，身分制度嚴密分明，而且不能隨意改变身分。 兩班為統治階層，兩班男子只能娶兩班女子或中人為正室，只有正室所生子女才可繼承兩班地位。 中人為兩班男子與良妾（中人、常民、白丁出身之妾）所生子女，中人男子與中人、常民、白丁女子所生子女亦為中人。
但即使群體定義的判斷僅以基因數據為基礎，群體結構仍可推斷出。 種 例如Rosenberg等（2002）的研究通過使用377個基因標記，成功地將52個群體中的1056個個體分類為六個聚類，其中五個和主要地理區域相對應。 這些新的數據，重新點燃了圍繞種族概念的爭論，主要爭論內容為新的數據的理解方式以及以數據得出的結論是否合理。 大多數研究人員認為，以大陸為劃分基準的群體，並不能立為不同的亞種。
種: 種の共絶滅
虽然其他文化也有相似的观点（Lewis 1990；Dikötter 1992），但是这种观点开始影响社会的构造，主要是在欧洲及其殖民地开始的。 而隨著來自拉丁美洲，主要說西班牙語的移民的增多，美國又出現了一個人種標籤，即所謂的“西語裔”（Hispanic）或“拉丁裔”（Latino）。 實際上，拉丁美洲的民族構成和血統淵源非常複雜，有歐裔、非裔、原住民裔、各種混血裔等；還有和拉丁美洲無關的西班牙裔也被歸併到“西語裔”之內。
中人是两班與良妾所生的子女与常民、白丁、賤民通过科举雜科者的称呼，男子可成為基层文武行政官员(吏胥，消防隊長、軍校)但不能參与政治。 贱民有巫、屠夫、佛教徒、奴婢、妓生、優伶、男寺黨、鍮器匠等。 母親為賤民者不論父親身份皆繼承母親的賤民身份，另外犯罪之人、再婚的兩班女性及他們的後代也會成為贱民。
種: デジタル大辞泉「種」の解説
学者认为，这显示人类存在的时间相对来说较短，可能没有时间进化出不同的亚种。 然而，人类基因共有约30亿个核苷酸，因此两个个体之间的差距约为300万个核苷酸。 这些单核苷酸多态性（SNP）中的绝大多数都是中立的，但也有一些有确实的作用，影响人类之间表现型的差别。 据估计，人类群体中约有1000万个SNP，其中较罕见的SNP的出现频率约为1%。 由于社会福利的分配依据户籍划分的农业和非农业居民身份等现象的存在，有研究学者认为中国户籍制度与印度种姓制度有类似之处。 同时身份也有强的传承性，农民的后代绝大部分仍然是农民，工人的后代可以通过接班制度当上工人，干部子女当上干部的概率也比其它身份的子女也大得多。
人类学家对于智人（homo sapiens；现代人）的起源，一向争论不休。 大约一百万年前，直立人（Homo erectus）从非洲迁徙到欧洲和亚洲。 而争论的中心就是：直立人是否是在非、欧、亚三洲各自同时进化为智人，还是智人在非洲进化之后，离开非洲并取代了欧亚二洲的直立人。 两种模型的不同，也导致了各自对种族起源问题的解释上的不同。 我们应该注意到，美国殖民史导致了全球人类的“抽样”，使得美国人口主要来自西欧、西非、以及东南亚。 因此，以欧洲、撒哈拉以南的非洲、以及东南亚为对象的研究……可能足够描述美国人口的主要组成部分。
種: 百科事典マイペディア「種」の解説
張信剛教授為書本作序，他稱本書是中國文學史上首次出現幾位相知的張姓文學家，以相似題材和不同筆法創作既媲美唐宋名篇，又具有時代特質的文學佳作。 春天是行山天，也是讀書天，他希望本書能鼓勵大家多多行山，多多進行博雅教育。 二戰結束之後，種族主義在西方社會式微，各國紛紛取消種族歧視、種族隔離法案，並且立法保護民族平等。 除此以外，許多國家亦採取平權措施，給予弱勢族群各種優惠，以縮小族群之間的差距；但反對者亦認為，平權措施是反向的種族歧視。
雖然不少學校都設有古體詩課程，也有不少古體詩愛好者，但出版詩集的較少。 種 另外，一般人對香港的印象多為光鮮亮麗的高樓大廈，不知道香港還有很多風光旖旎的郊野公園，這些自然美景對外地人來說是一種秘密。 他希望本書起到「拋磚引玉」的作用，鼓勵更多人行山，引出更多描繪香港之美的詩集。 推行「種籽」計劃期間，課程發展處可能會向學校借調個別教師，並會為學校提供代課教師，讓借調教師有空間協助發展創新的學與教策略。