他偷偷拆開了那雙林雯留下的繡花鞋，然而一無所獲。 而林公館裏，計雨棠和程懷魯兩槍相峙，對峙中林家大小姐林晶回到家中。 沈超卻被程懷魯逼迫着共上墓地，欲挖墓找出真相，卻被家康無意中發現。 棺墓打開，卻只有一雙繡花鞋，不見了林南軒的人。 山城公安局偵察科長沈蘭帶着助手朱玉雯等，為破此案對”靜廬”作了周密勘察，在老泥水工幫助下，從門外水泥坊中搜出一個敵特隱藏的鉛皮箱子，裏面裝了一幅優美動人的油畫–“古塔春色”，它引起了沈蘭深沉悲痛的回憶。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。 吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意着生命的讚歌和美滿的人生。 至於繡花鞋墊，Miru 相信大家可能沒太多概念，不知道原來繡花鞋墊是非常重要的陪嫁物之一，是與陪嫁用的龍鳳袍、合歡被等一起放紅木嫁妝箱的。 同時，繡花鞋墊亦是古代男女一種情深義重的訂情信物。 由 Miru 自己畫的「mirumiruMIAOW」小貓系列，雖然並非刺繡，但她依然相信可以藉此推廣造鞋工藝。
繡花鞋: 繡花鞋 (電影)
程懷魯亂中被斃，而惠媽卻把繡花鞋藏在了林雯的櫃子裏。 然而沈超只想讓它成為林瑩內心裏的一段永遠的歷史。 只有黨內極少的人知道，林南軒還活着，他被保護了起來，重慶市公安局打算安排他去北京。 重慶解放了，然而潛伏在城裏的特務依然沒有全部查清。
爺爺一向無意把生意傳給開廣告設計公司又不懂做鞋的兒子，剛開始兒子只是開閘收閘，但慢慢就變成長駐看舖。 看舖期間，Miru爸爸沒想到原來繡花鞋還有這麼多人喜歡，而且有不少人問起爸爸的行蹤。 但是Miru卻認為人手繡總是比機繡更細緻得多，機繡的圖案過於死實，沒有活靈活現的美感，然而人手繡卻會把每個細節位做到足，亦可根據客人的需要作出調整，打造出獨一無二的鞋款，會貼合客人的心意。 生意興旺時，Miru在最高峰期試過一個月整幾百對繡花鞋，為了更有效分配時間，平日都會把每個造鞋的步驟分開不同的工序完成，例如會一段時間集中只做刺繡；另一段時間只會做鞋面及鞋底等。 Miru亦打算跟不同插畫家合作推出不同的設計，望將繡花鞋發揚光大。 雖然是生於繡花鞋家族，但是爺爺卻從來沒有迫自己的孫女Miru繼承自己一手一腳創立的「先達商店」，直到Miru一次的大學報告而真正令她想把繡花鞋視為終生事業。
繡花鞋: 繡花鞋匠Miru承傳望傳統手藝延續 保留舊香港情懷
葉大龍找到了林瑩瞭解情況，從林瑩口中得知，沈超來找過林瑩。 然而葉大龍的擅自行動還是得到了沈超的斥責，他把那份潛伏特務的名單拿給葉大龍看，並且要葉大龍參與控制特務的行動。 繡花鞋 葉大龍的韌性讓沈超和林南軒喜歡，但是他的莽撞有時還是讓沈超為難。
- 然而電台裏所説的繡花鞋行動到底是什麼行動，卻依然是個謎，局裏決定讓林南軒回到重慶，繼續他的潛伏行動。
- 另一方面，形容繡花鞋墊是最重要的陪嫁物之一，原因是古代新娘子一入男家門，就要將繡花鞋墊展示夫家人前，以供男家的長輩們評分。
- 計雨棠和林南軒展開了較量，為了得到化學武器，林南軒用了緩兵之計，和計雨棠達成了協定。
- 此時的國民黨軍已經和解放軍部隊交上了火，交戰中的葉大龍遇上了勇敢的女學生彭佩芝。
而也因為材質和樣式繁多，所以自古以來鞋的稱法很多，如足衣、履、屐、靴、舄等指的都是鞋子。 廣泛流傳在山西晉南的“晉國鞋”的傳説或許能給我們一些啓迪。 兩千六百年前的春秋戰國時期羣雄爭霸，當時位於山西的晉國是個小國，在公元前六百六十年晉獻公當了國君後竭盡拓疆，一舉吞併了十個諸侯小國，開始稱王稱霸。 為了讓全國百姓永遠記住他的文治武功，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。 獨領風騷的中國繡花鞋在中華民族古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承着古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述説着各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
繡花鞋: 繡花鞋對我的意義
說到深入地認識繡花鞋，已經是Miru讀大學的時候。 可能從小受到設計師爸爸的薰陶，紙筆不離手的她亦愛上設計。 她在大學修讀的是視覺傳意設計系，在云云的設計媒體當中，對品牌設計最感興趣。 這段期間，她不時會替年紀老邁的爺爺看舖，幫忙做過海報設計的宣傳，亦曾經以繡花鞋作為習作的題目，漸漸地，萌生了接管家族生意的念頭。
Miru的大學畢業作，正正就是以「繡花鞋在香港式微的原因」和「先達商店的品牌重塑」為研究題目。 透過引經據典的資料搜集和問卷調查，她開始了解到繡花鞋在花紋和社會地位上不同的象徵，在不同年代都能夠獨當一面，於是決定重新塑造店舖的品牌形象，成為了「先達商店」的第三代傳人。 其實從Miru出生的一刻，早已經和繡花鞋結下不解之緣。 鞋店由王達榮創辦，開業逾一甲子，傳承三代。 六十年前，王老太太把刺繡改衣的手藝用於做鞋，夫婦在樓梯小舖展開賣鞋生涯。 昔日香港婦女多穿唐裝，繡花鞋自是絕配，尤其富貴人家的小姐太太，一襲華美旗袍，當然要配上精緻的繡花鞋。
繡花鞋: 繡花鞋歷史文化
爺爺教會Miru，「賣鞋不只是賣鞋」，而是要用心對待。 跟繡花鞋的約會，大概是從小時候「左畫畫右畫畫」開始。 自小跟爺爺嫲嫲同住的關係，亦接觸了這門工藝。
作為第三代繼承人，Miru當然會向爺爺請教心得。 聽到爺爺分享許多看舖的經歷，她自言「好似自己都看咗好多年舖一樣。」她亦分享了一件令筆者印象深刻的看舖軼事：店舖的鞋履向來不只分大中細碼，而是從四號都七號的都有齊。 但當時來了一個童年時曾經纏足的婆婆，她向爺爺訴說了小腳女性之苦，期望找適合尺寸的鞋子，卻一直撲空，婆婆最後亦失望而去。 於是爺爺就為她做了幾款接近童裝的超小號繡花鞋，可是那個年代不會留下電話號碼或者聯絡方法，爺爺只好把繡花鞋安放好。 自此，爺爺每年都會預先做好若干個款式，好讓她可以選購。
繡花鞋: 繡花鞋有關傳説
入土至五尺餘，至近亦須數十年，何以不壞？ 繡花鞋 額魯特女子不纏足，何以得作弓彎樣，何僅三寸許？ 應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
無可否認，報導的確令更多人認識繡花鞋，但傳承仍然是個難關。 繡花鞋 她直言不一定要由家族成員傳承，現在的學生和學徒總共有十多個，年齡層的範圍從中學生到三十多歲的人都有，但通常都是以業餘形式參與製作，大多只對做鞋的其中一部分有興趣，例如刺繡，但比較少人像Miru和爺爺一樣，對整對鞋都有興趣。 從著手打理生意開始，Miru就不斷想辨法推廣繡花鞋。 除了在店舖的既有款式，亦有訂造服務，她又舉辦工作坊，製作材料包，上年更趕在書展前出了一本 《繡花 鞋》的書。
繡花鞋: 繡花鞋
在大學時讀設計學系的她，畢業報告時用了自己最擅長的繡花鞋做主題，研究繡花鞋行業為何在香港會日漸式微，並想到一個完善的方案去重塑品牌。 Miru認為此方案或會令繡花鞋再次興起，於是畢業後就決意繼承爺爺花一生辛苦經營的繡花鞋店舖「先達商店」，成為了第三代傳人，自此踏上繡花鞋之路。 在短短個半小時的訪問時間，已經有兩批日本遊客慕名前來。 繡花鞋 有見及此，Miru同時推出不同的Product 繡花鞋 line，傳統的款式繼續出，年長一點的會選用深色系質料，將大紅花改為淡雅的花，年輕一點會選用不同高度的鞋底，亦製作繡花的Clutch和手袋。
2017年，位於寶靈商場的樓上舖，是第二和第三代繼承人－王達榮的兒子及孫女Miru。 傳承下去的原因－是對繡花鞋的一份鍾愛和信念。 當沈超從譚辛手中拿到了繡花鞋時，被藏在外面的計雨棠 開槍連打數槍，生命垂危。 繡花鞋 葉大龍趕到時，沈超的手中還死死的攥着繡花鞋。 在沈超的幫助下，林南軒父女重逢，林南軒從林瑩口中得知繡花鞋被譚辛修補過，他意識到鞋中可能藏着化學武器的地圖，沈超迅速趕往吊腳樓去取繡花鞋，而此時，計雨棠也正在趕往吊腳樓。
繡花鞋: 比起刺繡 繡花鞋的造鞋技術卻未獲重視？
先達商店由 Miru 的爺爺王達榮於 1958 年創立，原址是位於佐敦彌敦道的一個約三十呎的樓梯舖；後來就搬到位於佐敦寶靈商場的現址。 除了懂得刺繡、造鞋、做生意等技巧，原來 Miru 對繡花鞋的歷史亦極為熟悉。 繡花鞋在中國歷史裏從不缺席，其實就是有刺繡的鞋的統稱。 所以，靠着他的造鞋技術，加上 Miru 嫲嫲及一眾鄰居的刺繡，小小的山寨廠就營運起來了。 雖然Miru在繡花鞋的設計改良了不少，但是重視傳統的她不想破壞繡花鞋應有的元素，因而不會為了緊貼時代步伐，而全部把它轉變成不似傳統的感覺，反而著重把「傳統」及「時尚」雙線發展，創造出自我風格的繡花鞋。 現時「先達商店」除了老顧客，也多了很多年輕的客人，相比爺爺年代，青出於藍的Miru令原來漸冷清的「先達商店」加添潮流新氣象。