吾生也有涯，而知也無涯，那怎樣才能用有限的生命紮紮實實證悟無邊的大道呢？ 《枕中記》和《南柯太守傳》，這兩篇以「夢」為主題的傳奇似乎給了我們一個兩全的答案。 橫溝正史，日本著名推理小説家，出生於兵庫縣神户市中央區東川崎町。 著有《女王蜂》、《本陣殺人案》等作品，一九八一年十二月二十八日病逝於寓所，享年七十九歲。
大多數情況下，男子偷走了人魚的帽子或腰帶，或是梳子和鏡子。 這樣東西被妥善藏好的時候，人魚會跟他一起生活，一旦被她找到自己的失物，她就會回到海里。 他們贈與的禮物會帶來不幸，比如引發洪水之類的災難。
古今奇談: 人魚傳説生物
只在是十多年後，他隱於洛陽鬧市，以賣藥為生，不經意讓崔家人看到了容顏未改的他，讓「盜紅綃」的傳奇繼續流傳下去。 「崑崙奴，新羅婢」是大唐長安城的流行語，京城的皇室豪右競相購買，以顯其地位和風尚。 古今奇談 本傳奇的傳主，膚色黝黑，毛髮捲曲，也是崑崙奴中的一位，在某位崔姓大官的府邸默默服侍，任年華漸漸老去。
在波蘭首都華沙，人魚是當地的象徵，人魚同時也是華沙的守護神。 從16世紀開始，人魚就出現在華沙的盾徽上，市內也能看見許多與美人魚相關的事物，華沙老城廣場即有一座人魚雕像。 安分守己的老奴將深藏不露的武藝展露出來，只為成全一段姻緣，也解救身處水深火熱的可憐女子。 紅綃也是位有風骨的女子，榮華富貴沒有吞噬她的理想，對身心自由的嚮往反而與日俱增。 當她遇到了可託身的喬木，她用一種矜持而又妥貼的方式暗示崔生，希望逢著一位憐她、懂她，又有力量解救她的英雄。 只是，這位良人虛有其表，缺乏擔當，行事只依靠崑崙奴，危急關頭還懦弱地將恩人出賣，讓人不得不承認，這段姻緣成就得糊塗。
古今奇談: 人魚西洋
大的長五六尺，樣子象人，眉毛、眼睛、口、鼻子、手、腳和頭都象美麗的女人，沒有一樣缺少的。 古今奇談 皮肉白得象玉石，身上沒有鱗，有細毛，毛分五種顏色，又輕又柔軟，毛長一二寸，頭髮象馬尾巴一樣，長五六尺。 陰部的形狀和男人女人的一樣，靠海的鰥夫寡婦大多都捉海人魚，放在池沼中養育。 以自己的聲音為交換條件而變成人類與王子相會，最終卻變成大海的水泡。 王爾德的《漁夫和他的靈魂》裏，人魚和打撈到她的漁夫相愛，漁夫為和人魚在一起拋棄了自己的靈魂。
山海經裏還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢（娃娃魚）、鰻、鯰魚之類的水中生物，長得像人形，全身披覆着鱗片，感覺上比較接近怪獸的模樣。 曲亭馬琴（1814－1842）所著的長篇歷史奇幻小說《南總里見八犬傳》寫到人魚的油脂很有用，至於什麼樣的用途，書中並沒有清楚的描述，不過當時刊行的古本上還繪有人魚上半身的插圖。 日本的民間傳說裡，還有一種類似人魚的妖怪，叫做磯姬，下半身為魚形，很像人魚，臉部卻有很大的不同。 口裂開至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長著二支像鹿角的東西，是相當可怕的海妖。
古今奇談: 古今奇談《失穀》廣播劇
日本人對於人魚形象的確立，大約是在江戶時代從西方傳來的。 主要是依據安徒生童話著名的「人魚公主」故事中的描述，使後人對於人魚的長相有了明確的印象。 大致來說，人們相信人魚是住在海裡的一種半人半魚的傳說生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什麼。 據説在若狹的小濱住着一位叫高橋的男子，某天他捕到一條人魚而且把人魚吃掉了。 傳説中的這部分有許多不同的説法，也有人説是高橋是在山上或海上迷路誤闖異界，回家時帶回人魚肉，覺得既然帶回來了就嚐嚐看吧，不過大家覺得噁心都不敢吃，只有好奇心重的女兒吃了人魚肉。
- 很多民間傳説中都提到美人魚與人類結婚的故事。
- 他與江户川亂步同屬開創加本推理小説新領域的大宗。
- 當我們意識清醒時，所觀、所聽、所感的世間萬物，果真就是絕對的真實存在嗎？
- 大部分的文學作品當中，人魚的下場都很淒慘，最後都得不到幸福。
現在，人魚仍有其神秘迷人的魅力，星巴克（Starbucks）的商標就是一條披散着長髮，有兩條魚尾的人魚。 據傳，亞歷山大三世曾費盡千辛萬苦覓得永生之泉，並以此泉為心愛的妹妹洗濯她美麗的髮絲。 公元前323年，未滿33歲的亞歷山大大帝於巴比倫病逝。 多年後，為安提裴特所殺的塞薩洛尼卡在水裏復活化為人魚，數百年來遊蕩在大海中審問渡海的船員。 每當航行在愛琴海的水手們遇見她，她就會浮出水面詢問人們同一個問題：“國王亞歷山大還活着嗎？ 正確答案是：“他活着，統治並征服了整個世界！
古今奇談: 日本語訳
藏匿在狂風巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開始扭轉。 磯姬是身長約二十至三十公尺多的妖怪，所以一旦被她盯上的话，無論多麼有力道的男人都招架不住。 從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，當時稱為鯪魚或髮魚。 就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的人魚，無論在形狀上和性質上都迥然不同。
- 但在崔生眼裡，紅，是她的粉面桃花妝；綃，是她的飄渺拂風態。
- 西洋的人魚上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體，為基本的形態。
- 在電影場景方面，《古戒奇談》劇組採取實景拍攝，透露着陰森氣息的古房 、遠離鬧市的山寨、古樸詭譎的墓道等，使得電影呈現出更加精緻的畫面效果。
- 人魚多半用來象徵不幸的事，如安徒生童話中的美人魚。
- 和人魚相似的還有希臘神話中半魚半人的海妖塞壬（Sirens）。
於是高橋的女兒獲得了千年的壽命，最後有感於世事無常，出家為尼在各國旅行，並將200年壽命藉由仙術授給天皇。 還有傳出有人發現人魚木乃伊足見當時的人們已經相信人魚是實存的動物。 在自己的童話世界中加入人魚的傳説，他的樣子應該非常可愛，笑的時候露出牙齒。 説到樣子一般人都會想到一半是人的上半身，而腰部以下是魚的尾巴。 但有一部分有一些出入，一字形人魚如我們想象中的一般、一半是全裸的人體而另一半是像魚一樣的尾巴。 古今奇談 另外，還有一種大字形的人魚，上半身一樣和人類相似，而下半身是像人類的雙腿一樣分開的兩條魚尾的人字形人魚，張開雙臂就如同一個大字。
古今奇談: 人魚日本人魚
西洋的人魚上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體，為基本的形態。 當時的人們很可能看錯了，把現今生存于海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種説法並沒有事實根據。 不過在藝術、文學或繪畫上，作為一種隱喻的象徵物，這點倒是比較具有可信度。 附帶一提，雖然大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫裏，人魚通常都是兩條尾鰭，這點相當不可思議。 也有類似“動物報恩”民間故事的人魚版流傳下來。 據説有位漁夫捕捉人魚之後，又將其放生，過了三天人魚又游到岸邊送那個漁夫。
埃里克森，根据安徒生童话并加上自己的想象力，用紫铜雕塑了“海姑娘”的塑像，置放在哥本哈根港口海滨公园的沙滩上。 至今那半鱼半人的“海姑娘”的雕像成为丹麦的象征和骄傲。 古今奇談 有科學家主張人魚是古代水手們誤認儒艮而來的幻想生物，理由是儒艮会把半个身子露在水面上，抱着儒艮幼仔进行哺乳。 但也有科学家反对这个观点，因为儒艮的叫声并不优美，不符合美人鱼传说中的描述。
古今奇談: 精選版 日本国語大辞典
紅線姑娘一出場，就是色藝俱佳的妙齡女子，通曉經史，在主公憂愁幽思之際，以橫空出世的一身仙術消弭一場征戰，留下「紅線盜金盒」的古今奇談。 那麼出現在文獻記載上的人魚，到底長得是什麼模樣呢？ 八世紀完成的《日本書記》裏，寫着“像人一樣的異形之物”、“既是人也是魚”。 《山海經：海內南經》：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆鬱水南。 注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫體為鱗採，即鮫人也。 ”其中的鮫人外表是人頭魚身，長着四隻腳的魚，後來傳到了日本，成為人魚最原始的形象。
西洋傳説、童話中的人魚以上半身是人（多為女性）、下半身是魚的身體為基本的形態。 有人認為當時的人們很可能看錯了，把現今生存於海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種説法並沒有事實根據。 大部分的文學作品當中，人魚的下場都很悽慘，最後都得不到幸福。 附帶一提，雖然如今大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫或璧飾上，不少人魚都是兩條尾鰭，也許是因為比較方便畫面的對稱而生。
古今奇談: 香港電台廣播劇《古今奇談：賭》（3集完）原著：余過
和人魚相似的還有希臘神話中半鳥半人的海妖賽蓮。 希臘英雄奧德修斯在航經該海域時，接受女巫瑟西（Circe）的建議，讓船員緊緊地塞住耳朵，以避免聽到那惑人的歌聲，又將沒有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上，以免受到蠱惑而發狂。 13世紀的《古今着聞集》裏頭，寫道“頭部像猿猴，有着像魚一樣細細的牙齒”怎麼看都覺得像是怪獸。 前面提到過的《諸國里人談》記載着“有着人類的頭，胸前有着如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚的形狀。 推古天皇27年（西元619年），在近滋賀縣的蒲生川被漁夫捕獲，江户時代也發生過，尤其是寬政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數人看過後造成轟動。 就這點而言，日本人的人魚和西洋傳説中的人魚妖精，無論在形狀上和性質上都迥然不同。
港台網站精選了多齣經典廣播劇，分別製作於不同年代，供大家重溫欣賞。 儒艮的肺很大，從胸部一直延伸至腎臟附近，由水準的橫隔膜將其與其他臟器分隔。 支氣管深入肺的大部分區域，細部分支少且大半由軟骨構成，仍不清楚儒艮潛水時肺部是否會和鯨類一般有塌陷的情形。
古今奇談: 古今奇談《異術》廣播劇
“陵居”就是可以到陸地上生活的意思，表示這種魚是水陸兩棲的。 有人認為他就是書中別處所提到的陵魚，後來大家講的鰲魚，可能也是指這種魚類。 古今奇談 菊岡沾涼所著的《諸國里人談》之中，十八世紀初葉，在若狹之國有漁夫加害人魚而招致天災的故事。
古今奇談: 文學
古人崇尚五行之學，四時八方、五音六律、衣食住行甚至人之五臟六腑，都可與五種元素相對應，金木水火土，既有形又玄妙，構成耳目所及、身體感知的大千世界。 古今奇談 青與春，皆屬木，故人春季穿青色服飾，這是一種天然的審美趣味。 然而，青之愛，漢後鮮有聞；金黃之愛，宜乎眾矣。 追名逐利，爾虞我詐，忘了人之初、性本善的美好，忘了安貧樂道的閒適自然。
古今奇談: 人魚中國的人魚
滿座將士笑談暢飲，在一派歡樂中，紅線聽出了一絲悲音。 那時，樂伎伶人最是沒有地位，他們的喜怒與需求都被壓制，只能換上一張笑臉取悅達官貴人。 紅線通音律，加之命運的共通性，她聽出那個擊鼓者的悲痛，並為他爭取自陳的機會。 富貴人家的婢女叫青衣，深感遷謫之意的江州司馬只可著青衫，那被鄙夷為「戲子無義」的倡優之流，最當紅的名角兒也被喚作「青衣」。 《禮記》有載：「（孟春之月）天子居青陽……衣青衣。」漢之前，青衣作為權勢的象徵，是皇帝、后妃的春服。
當我們意識清醒時，所觀、所聽、所感的世間萬物，果真就是絕對的真實存在嗎？ 人一生有三分之一的時間在睡夢中度過，難道不是靈魂從人間的夢中回到另一個時空嗎？ 習得古今學問，便可思接千載，神遊八荒；修得佛道正法，便可白日飛升，洞見宇宙。 入微觀，粒子內別有洞天；出宏觀，萬物一覽皆是埃塵。 人生如夢，夢裡的一生，靈魂可以輕易地經歷紅塵種種，而不至肉身受損害。 洞徹了人世之根本不過酒色財氣，生帶不來，死帶不去，不如一併拋下，輕鬆坦蕩重新走一遭。