對千禧世代，你們在人生過程中，沒什麼沒看過、沒聽過的，因為所有的資訊、圖片及影片都可在網上（電腦）、i-phone、智能手機等看到。 基督教性觀念 郭淵棐與劉永齡兩位資深神國老師，將多年來在婚姻輔導的精華濃縮為一堂課，特別在這次「神國文化實務營」講述以「性」為主題的教導。 然而與此同時，荀子卻也忽略了一個問題，就是他自己所說的：“夫薄願厚，惡願美，狹願廣，貧願富，賤願貴，苟無之中者，必求於外；故富而不願財，貴而不願勢，苟有之中者，必不及於外。 ”（註7）荀子承認：“罪惡”是一種“缺乏”，而“善良”是一種“富餘”，人都願意趨向“良善”，而不願意停留在罪惡的狀態之中。
比如：人按照上帝形象所造的信念不僅被用於支持平等；曾經有好幾百年，它還被人輕而易舉地引進到君主制和其他威權式政治制度的意識形態之中。 也就是說，保羅在要求順服之前，先發出了不合作的呼籲。 基督教性觀念 他也提醒我們，保羅的書信承認既定的權力，但沒有把某個特定的政府視為上帝所命定的。 另外，保羅要求基督徒順服於一個他們無權發聲的政府；但如果公民在技術上有權選擇他們自己的政府，情況可能會很不一樣。 在此尋求指引的基督徒可能會發現，有幾篇經文特別有吸引力。 一方面，它認為所有的人，原則上都具有同等的地位；這產生了基本的平等原則。
基督教性觀念: 基督新教
加爾文主義對於美國民主發展的影響與植根於儒家的民主觀點截然不同。 但如果一種信仰能使人意識到易於墮落的天性，意識到人類軟弱無力的悲慘境地，人就不會輕易落入對明君聖王的虛幻期盼之中。 人間領袖的歷史就是他們昏聵無能和利慾薰心的記錄，當中只有極短暫的時間能見到他們挺身面對時代的需要。 領袖們之所以顯得很偉大，常常是因為他們把苦難轉嫁給國內外受到忽視的人民。 這不意味着所有的政治領導人都是一丘之貉：顯然，有壞的領導人，也有好的領導人。
對於這種大一體式的全球化，有些人會看是…… 另外，我認為更值得大家注意的是，有些人的所謂全球化其實正在推銷一些普世性或絕對性觀念，並且似乎要在不同社群按照既定模式（如西方的民主建制）來實踐，卻忽略了不同的其社會與民族背景。 在基督信仰中我們並沒有一套凌駕性的準則，要求基督徒在當中要怎樣行，要放下甚麼；亦不是要提出一套運作模式而要所有人遵守。 對於信仰，我認為基督信仰中有不同的理念共存，是一個祝福。 我想信仰其實是有很廣闊的空間的，有某些範圍的規限中可以有很不同的表達。
基督教性觀念: 基督徒聽流行音樂，會不會很不屬靈？
當華人社會與華人基督徒突破了對「性」的文化障礙後，也許夫妻可以開始了解性親密與靈命的關係。 這是「性」的最高一層了解與經驗，在這裡，夫妻性親密就是屬靈的經驗，而夫妻身心靈的合一，讓夫妻感到神的同在。 我們要問，為什麼華人文化和社會還是一直容忍，甚至接受男人婚外情（包二奶）。 很多男人說：「我要太太，也要二奶。」我們要反問這位丈夫，如果太太跟其他男人也這樣做，他會接受嗎？ 很明顯，華人文化中必須有人教導並示範如何在婚姻中持守貞節與委身，不能延續「性」文化中的雙重標準。 前面提過，在華人文化中，對於「性」與婚姻關係的觀念，很多人還是停留在：「性」主要是為了滿足男人的需要。
夫或妻（尤其是作妻子的）常會受自己心情的影響，而以「性愛」作為對配偶的懲罰或獎賞，甚至找藉口來逃避。 我們會說：「唉！我太累了！明天還要幹一天活呢！」事實上，只是心裡不想做「那件事」。 我們會說：「孩子還醒著呢，讓他們聽到怎麼辦？」事實上，只是心裡還惦記著今天他冒犯我，我才不會這樣便宜了他！ 我們會說：「我頭痛！腰也痛！」事實上，是他亂花錢，被我發現了，讓我心痛了。 「丈夫對他的妻子應盡他的本分；妻子對丈夫也應當這樣。妻子對自己的身子沒有主權，權在丈夫；照樣，丈夫對自己的身子也沒有主權，權在妻子。」（林前七3-4‧新譯本）請注意，在這段經文裡，丈夫與妻子是同等的。
基督教性觀念: 基督教與暴力
隨著香港社會的現代化和後現代化，香港人（特別是年青人）的性觀念和行為有急劇自由化的趨勢。 成因包括：消費主義、個人主義、色情文化在傳媒中的蔓延。 這個關於性的現代道德敘事創造了一條勇敢的英雄與偏執的、壓迫人的惡棍之間進行鬥爭的情節主線，而這樣的敘事是爲了引導人們追求一個快樂的結局。
，然而奇怪的是，保羅並未直接說這些教誨是來自耶穌，我們不禁要問，為什麼保羅不強調「愛仇敵」的教誨來自於耶穌的教導？ 保羅本身在耶路撒冷待過，跟使徒彼得及耶穌之弟雅各接觸過，為什麼保羅提出「愛仇敵」觀念時卻不說出這是耶穌的教導？ 基督教性觀念 可想而知，耶穌根本並未提出過「愛仇敵」的觀念，而只是福音書的作者，特別是保羅神學出現之後，假托耶穌之口，把「愛仇敵」的觀念表達出來。 有些人亦批評宣教士進入某個地方，其實是在硬銷自己的文化，是一種文化侵略。
基督教性觀念: 宗教改革以來
《舊約聖經》源流自耶穌在世時代以前所寫成的《希伯來聖經》，即猶太教的《塔納赫》。 全書記載了從耶和華創造天地到公元前5世紀為止以以色列人為核心的歷史，其中最重要的內容是摩西五經，記載了神給以色列人的律法，另外還有歷史書、智慧書、先知書等內容，原文以希伯來語和亞蘭語寫成。 基督教性觀念 公元610年穆罕默德建立伊斯蘭教，迅速擴張，伊斯蘭教成為阿拉伯國家的主流宗教。 你若關心青職先家打開，請青職來家裡用茶點、用飯，你若用床鋪接待他們一個晚上那更好，第一不是先關心婚姻，第一先一同享受基督。
在強調人與上帝的關係，而且是一種主奴服從的關係，強調族人對耶和華上帝的絕對忠誠，若有貳心事奉別神，甚至乎在一些誡條裏犯了錯，必然被毫不容情地消滅，且看以下經文。 婚外情、婚前性行為、嫖妓、援交……不知你能否接受以上的種種性關係，但現今一些較開放人士的關係已不止於此，現時最新興的詞彙是「friend前性行為」。 要準確理解黑格爾的宗教觀點和他生前死後受到的待遇變化，就需要先理解他的基本哲學主旨，理解他如何規定「真理」觀念。
基督教性觀念: 基督徒应有的性道德观
即包括性在內的所有世俗事物，基督徒都沒有什麼興趣。 Wright斷言保羅絕對禁止淫亂，不論一個新的基督徒以前身處在什麼樣的文化習俗中。 從上述的討論可見，基督教思想的誕生與猶太教有密不可分的關係。 事實上，正向文首所言，一世紀的基督徒大部分都是猶太人，故此他們的信仰理所當然地與猶太教傳統是連貫的。 基督教之「新」，非因摒棄猶太教傳統，而是以新的形式成全了猶太教的核心信仰。 可是，兩次的猶太戰爭（Jewish-Roman Wars）卻改變了這一切。
- 基督教帶著恩典的信息來到這個世界：通過上帝之子耶穌爲我們死而復活，我們就有機會在愛的關係中與上帝相交，這是白白的恩典。
- 但除了這些實際結果之外，基督教關於性的「基本邏輯」走得更遠、更高。
- 而那些敢於在公眾地方說這些笑話的人常被封號為「黃帝」或「黃后」；捷運上或公園裡常常可見成雙成對的男女正在「忘情」的演出親密行為；婚前性行為與墮胎比率節節上升；外遇新聞事件對台灣人來說早已司空見慣。
- 追根究底我們會發現，雖然長久以來，台灣教育皆將性教育編入國中教材中，但老師常常將之一筆帶過，實在無法滿足成長中青少年的求知慾。
- 另外，目前基督教出版社有很多關於這方面問題的書籍，裡頭有更多詳細的探討，可以給大家更多的幫助。
- 結婚前，我和我姊妹交往時我都會帶她一同背經，雖然當時她有些許壓力，但當我們越簡單越以主為中心，那個交往就越有主的祝福，裡面會滿了膏油，滿了主的同在。
或許你們對男女的性關係和婚姻觀念已經失去神聖感（sacredness）；不了解這種關係只能在繼續委身（或承諾）的婚姻下進行，不能與別人共享（exclusiveness），才可以達到真正親密關係。 ⑶男女平等 古往今來，男尊女卑的思想和文化在許多國家和地區都盛行過，就如一夫多妻制一樣。 在古代，不論是歐洲、亞洲還是非洲，男人們總會要求女人們把自己用布裹起來，即使今天在伊朗、阿富汗等國家依然只准婦女蒙著面紗出門，只露出看路的眼睛。
基督教性觀念: 宗教與性
使徒行傳20章提到「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候」，可見那時就有了。 一些教會按照需要會增開更多的禮拜時間，一般基督徒按自己時間參加其中一次。 現代安息日聚會時間橫跨週五晚上至週六太陽下山，開設數教會，以方便教友參加。
性既然是男女之间最亲密的一个行为，它有很多基本的条件在。 今天人有的时候觉得性的这种享受只是一种发泄，一种情绪上面的一种发泄满足，短暂的满足就够了。 其实他不知道，其实真正的满足或者是最高的满足，是在s所设计的步骤里面一步一步达到的。
基督教性觀念: 宗教比較
基督教「人人平等」的觀念開始主要體現在屬靈的禮拜和成員間的交通上，在教會中，男性和女性，貴族和奴隸，窮人和富人都能彼此平等對待。 這種狹隘的「愛」，隨著保羅將基督教散播成為帝國性的普及宗教，愈來愈多人進入世界主義和民族多元化的社會，「慈愛的上帝」更符合人們的需要，也更能容納羅馬帝國民族多元的現象。 身處風氣和潮流轉變極快的社會之中，信徒的生命倫理觀或多或少會受到身邊環境的影響。
基督徒所堅持的兩項立場——反對婚外性關係、終生持守婚約（即便性關係不圓滿）——與這一性道德觀點是對立的。 我們可以保有這兩種說法裡的真實成分，並且好好鞏固，只要我們意識到目前看到的道德遷移現象並非完全排斥道德，而是轉換到另一個扎根在自由主義的哲學傳統上的新道德系統。 這個新道德系統缺乏嚴謹的一致性，它的根本原則對我們的道德觀會帶來很大的發酵作用；但它並非主張無道德，而是打壓基督信仰的性與關係的倫理。 對這種道德系統而言，基督信仰的道德標準不僅只是錯誤的，它更是不道德的。 中國人容易在現實生活中將一個人理想化成為完美的聖人。 具體到教會生活中，我們容易將某些有能力、名望的佈道家、牧師、神學家理想化，臆想他們毫無瑕疵，是完人、聖人，從而形成個人崇拜。