通过宗族历代成功人士的事例,为践行客家文化的基本理念与精神品质作注脚,并以此缅怀、赞颂先祖,训诫、劝勉族人。 通用祠联即各姓祠堂皆可通用之楹联,内容多为反映对祖先的崇拜及寻根溯源的意识。 而专用祠联只能用于某一特定姓氏家族的祠堂,其内容与该姓氏的历史渊源,家族名人的崇高业绩(道德文章、文治武功等)密切相关。 前者以该姓氏祖先世居地,即郡望为堂号,如兰陵堂、陇西堂；后者以先祖之道德文章、功业科第及家族史上的重要事件、掌故为堂号,如绍德堂、弘农堂等。 所谓敬宗收族、堂号家声，客家堂号集中反映了客家人追本溯源、敦亲睦族的敬祖意识,以及团结血亲、凝聚宗亲的目的。 大夫第特色 整个平面四横二纵，天井复天井，小天井连着大天井，大院落连着小院落。
果肉黄白色，肉质致密而脆，果汁多，初采时酸味大，味浓厚，有清香味。 贮藏后果肉变成浅黄色，酸甜适口，香气浓郁，风味甚佳。 含总糖14.9%，糖酸比15.95，品质上等。 是很好的生食、加工兼用品种，果实极适合加工果汁、果脯等。 目前发展数量极少，但从加工角度来说，应该适当发展。
大夫第特色: 圖集 | 大夫第：香港最華麗的歷史建築物之一
外人少有知晓的是，这座威风八面、挟以曾国藩名望的“乡间侯府”掩盖了另外一座恢弘府第的声望———“九帅”曾国荃所造“大夫第”。 南园古村至今仍活跃着大批传统手工业工匠，为人们的日常生活服务。 如从事建筑和生产工具制造的有木匠、铁匠、泥匠、瓦匠；从事日用品打制和维修业的有竹匠、篾匠、鞋匠、焊匠、补匠；从事服饰业的有织匠、银匠；从事文化、信仰和娱乐业的有纸匠、画匠、笔匠、影匠等。 客家人利用祠堂的良好优势兴办教育，体现了客家人崇文重教的优良品质，对提高客家人的文化素质、道德修养起到了积极作用，是客家文化得以绵延至今、经久不衰的基础保证。
想要解決這個疑問，也許只有在文氏的族譜中尋找。 香港中文大學聯合書院收藏了不少新界鄉村的族譜，甚至有一份名為「新田村文氏族譜」的文件，但查閱其微縮菲林時，卻發現並非新文文氏的完整族譜（因頁數不多），而且拍攝的質素非常差，看不清楚文件內容。 而在大夫第內的畫像最左面的人是誰，亦有二說，一說指這人是文頌鑾七子之一（導賞員持此說），一說指這人是文氏的二十世祖（跑遊元朗持此說）。 村民的傳說中，大夫弟擁有者的功名是買回來的，費用可能來自橫財。 從大夫第「營用守備」一牌匾上，有「臣文灼勳恭承」，證此牌匾所說的營用守備是指文灼勳的官職。 大夫第特色 而根據點2指出的時序，文灼勳與文頌鑾並不可能是指同一人，故此考上進士的文灼勳另有其人，很可能是文氏其他宗親。
大夫第特色: 大夫第宅
至一八九八年，新地契生效，大夫第的外圍築起了圍牆及興建了一條新道路，令其面積因而縮小。 這個華麗的園亭從此完全消失在土地之下，甚至在當地村民的腦海中消失，是次發掘才把它重新展現出來。 ）位於香港新界元朗區新田永平村，為文氏富裕子弟文頌鑾於1865年前後修建，於1987年定為法定古蹟，於1988年對外開放供市民參觀。
安宏鸾清同治元年前任江西瑞州府铜鼓营同知，同治八年后期，升任江西赣州观音阁府京官。 也曾奉朝廷之命在江西瑞州、赣州等地，协助曾国藩湘军镇压过“太平天国”运动。 安宏鸾文官大夫乃清末安姓最具有代表性的历史人物之一。
大夫第特色: 大夫第历史沿革
門樓後有建築物，據說是豬欄或馬房等用途，現時門樓仍然寫有 781 門號，這個門號也較特別，因為在阿拉伯數字下又寫有傳統花碼字。 談起翰林院，在元朗區內懸有幾位翰林院庶吉士的牌匾，例如鄧蓉鏡（錦田、厦村、屏山、橫台山）、伍銓萃（沙埔村）、林國赓（山貝村）、鍾克猷（鐘屋村）及黃槐森（水邊村）等，元朗博愛醫院牌樓楹聯也是清未翰林院庶吉士岑光樾所書。 清未時期政府需要大量籌捐，例如籌捐賑濟旱荒、修置學舍、海防支用，造成了大量捐資納官的機會。 從這一段文字，可暸解到文頌鑾生有七子，而文頌鑾文武兼備，為人樂善好施。
磚屏下部為吉祥圖案，上部為不同題材的歷史故事，16塊磚屏，16個經典故事。 畫面上人物的喜怒哀樂惟妙惟肖，景物中的春夏秋冬山水花鳥情景交融。 大夫第特色 磚上的這些典故，不落俗套，寓教於樂，把高超的磚雕工藝和儒家的人生觀融為一體。
大夫第特色: 景點
他如數家珍般的介紹，能讓遊客迅速了解這座建築的有趣過往。 屋內裝飾細節上蘊含西洋風格，宅內門頭上刻有洛可可式的浮雕，窗門有彩色的玻璃，砌成不同形狀的幾何圖案，二樓迴廊的欄杆有十字形的裝飾圖案，混合了中西不同風格。 位於大夫第大廳屋簷下的兩塊牌匾，分別刻有漢、滿兩種文字，是清光緒皇帝於1875年御賜表揚文頌鑾父母和雙親的詔書木刻。 這兩塊牌匾為目前本港已知僅有的例子，是本港鮮見的珍貴古物，極具歷史價值。 大夫第特色 据老人说：九溪古城安家“大夫第”门前百米处竖有“文官下轿，武官下马”大石碑刻一面（石碑已废）。
圍屋內共有3個堂，9個廳，14個天井，98間房，上下廳共有12條落地柱，中廳樑架有木雕飾件飾紋，屋門前楣杆至今保存完好，6條通道把大廳堂、天井、房間有序分開，使整屋線條明朗，錯落有致，採光通風條件良好。 整屋天面木、瓦構築，硬山頂，青磚角牆，土磚牆，夯土牆基。 追溯到紅花嶺文頌鑾的墓，墓碑上他與其祖父母及雙親的名稱並列一起，居中是十九世祖、其左右兩旁是二十世祖及二十一世祖三位文公的名稱，三個世代皆以冠以奉政太夫作稱號，奉政大夫屬正品官級，墓碑上他們的妻室被尊稱為五品宜人。 一般詔書是寫在黃色或多色絲綢上，除了木刻詔書，也有人以石碑刻上內容把詔書保留，以作光宗耀祖。 這五幅畫像並非清朝古畫，而是1950年由虎門少雲畫室織鴻畫師所繪、畫中寫有人物生平，分別由莊栽琴與文景清所題，相信是華章堂後人聘人所畫，而現時懸掛在大夫第正廳這幾幅人像畫，估計是仿制品。 五凤楼，永定高陂“大夫第”五凤楼，叫做裕隆楼，又称文翼堂，坐落在富岭大塘角村。
大夫第特色: 蘆竹南崁花日紅手作早餐
＠魔鬼小編 錯按了一下 ESC，整段回復就消失了，Wordpress 真氣人。 大夫第是第一個讓我認識元朗歷史的地方，卅年前大夫第後面是一個荔枝園吧，你爬入去不害怕麼？ 陶塑瓦脊的故事眾多，其中有郭子儀上壽 ( 郭子儀(公元697年－781年)為唐代大臣,華州鄭縣(今陝西華縣)人,平定安史之亂。 據傳在郭子儀六十誕辰,七個都是當朝顯貴的孩子和八個女婿前來祝壽,場面壯觀，熱鬧非凡，故也稱「全家福」。 陶塑瓦脊大多數取自粵劇中的題材、中國曆史故事和神話故事。 如《姜子牙封神》、《六國封相》、《穆桂英挂帥》、《郭子儀祝壽》等等，這些人物瓦脊都由文如壁、均玉、寶玉等店家制造。
- “大夫第”樟木材料，板面为黑色，金字、金边花纹构造而成。
- 府内满布灰塑壁画和寓意吉祥的木刻，富丽堂皇，气派雍容，令人惊叹。
- 这座华丽的府第于1865年(清同治四年)由文颂銮所建。
- 大夫第在整个古村落现存的建筑中规模虽不算大，但做工最精细，用料讲究，石灰、砖木、青石结构，豪华瓦房。
- 圍屋內共有3個堂，9個廳，14個天井，98間房，上下廳共有12條落地柱，中廳樑架有木雕飾件飾紋，屋門前楣杆一直保存完好，6條通道把大廳堂、天井、房間有序分開，使整屋線條明朗，錯落有致，採光通風條件良好。
這些問題都未有答案，但無論如何，相信這些發現，包括園亭、池塘、水井，以及其他遺蹟，結合美化計劃後，將會令大夫第回復昔日的華麗和光輝。 在大夫第與新發現的建築結構之間有一大片空地，經發掘後發現在其下面鋪有堅實的灰色地台，跟現今鄉村的禾堂相似。 另外，在空地的東部也發現了一片相信屬於相當近期的紅色地面。 發言人又表示，有村民曾提及在大夫第的東面有一個池塘，有的村民甚至憶述他們小時候曾在此釣魚。
大夫第特色: 金門縣政府
一般的中國動植物和鳥類，包括梅蘭菊竹、蝠鹿麒麟等，都是常見的裝飾形象。 發言人稱，由於古物古蹟辦事處計劃在大夫第屋前空地進行美化工程，為確保該府第地下埋藏的古蹟得以保存和保護，遂在工程進行前展開是次考古發掘。 發言人又表示大夫第前院的美化工程將會受到每位欣賞這座獨特府第的人士歡迎，發現到的池塘和灰色地台亦會納入將來的美化設計內，而池塘想必成為重要景點。 其中一項重要發現，是於大夫第對面發掘到一座面寬若二十米的大規模建築物的門檻石及牆基，進深超出目前大夫第圍牆所在的範圍。
