惟神依民，惟民依食，胡忍視民以至此極，將神之怒，撫臣之失，罪在撫臣，民則何慝？ 伏望陰斕化工，昭錫靈既，興雲降雪，慰玆渴望。 如有佚罰，撫臣甘之，毋使御民橫適，維之式號以呼；神其聽之。 泰安守許應元《告嶽文》：元聞之，含澤布氣，膚寸而合，不崇朝而雨天下，惟泰山之神為然。 元以迂菲，出守玆土，始入境，問民之所欲，日歲荐旱，陀草而通且半，誠得雨，始其有蘇。 惟時元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。
由是，至斯亭者莫不徘徊竟日而不能去也。 魯兩先生日孫明復、石守道氏，宋祥符、天聖問，以仁義忠孝之道發於文章，為諸儒倡，當世大儒如文忠歐陽公，文正王公，皆尊禮之，故其役也，歐陽公為誌其墓。 蓋比之孟啊、韓愈之流。
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若佛老家言神若王者操福禍之權，握生死之柄，為善惡果報，則其不經見，故儒者缺之勿論。 望秩之定制也，有司奉制命而歲祀焉，禮也。 玉帝觀、青帝觀、后土殿、財以居天神地祇也，巔麓俱有焉，謂天地鍾靈於玆，神必依之一也。
應龍承乏，撫綏保釐東土，山川之神，皇叨主之。 維嶽配天，尚弼予志，適彰休佑，大康是邦，奠聖祚于苞桑，鞏皇圖于永固則庶乎。 岱宗之標奇於齊魯者，為益信而崇祀於列聖者，斯不誣也。
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吾儕居其鄉，食其德，乃可遂已乎？ 威利閣司徒拔道 於是兩先生諸孫聞其言，更出所有，作為祠堂於大門之左，以成學者之意。 石先生之孫震使其姪斕走京師，屬其門婿竟懷英書其本末，將刻諸石。 懷英曰：兩先生之道垂於後世，炳如日星，奚患無傳？ 方孫先生以春秋之學教於魯，石先生蓋師事之時，給事孔公道輔聞其名，自兗來謁，孫先生既出應客，而石先生執杖屨侍其左右，升降拜伏皆扶之，其往謝也，亦然。
嘉靖戊午夏五月二＋七日。 進按山東監察御史馮薦《告嶽文》：東土鐮堉地方，遠不逮古，賦役繁重，即有年，民亦流移。 威利閣司徒拔道 往遭水害，窮困不能自存，老稚在途，強壯嘯聚，疾苦之狀，不忍聞見。 聖天子痛憫時艱，簡重臣出凜賑饑，而垂絕之生意復蘇，然猶望今歲有秋也。 爾麥亢旱，農事盡廢，公私既竭，將曷以支？
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矗立司徒拔道的知名豪宅眾多，包括外形獨特的摩天巨宅曉廬，以及傳統豪宅屋苑玫瑰新邨。 威利閣司徒拔道 在1995年以前，嶺南大學的校園是在港島的司徒拔道，之後遷址到屯門虎地現址。 2011年5月12日，嶺南書院地段由新鴻基地產以接近44.9億港元投得，落成日期最遲2018年6月底。 司徒拔道於1923年通車，本來是由灣仔直達太平山頂，即現時的山頂道原是司徒拔道的一部份。
- 維嶽降神，實生孔子，萬世宗之如泰山喬嶽，圖其廟而崇祀之，以表聖蹟重山靈也。
- 至此又奇馬一龍勒字石崖。
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- 天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙蓬萊#3，高世比德於九皇，而頗釆儒術以文之。
- 曩以五代陵夷，四方分裂，嗷嗷九域，顧影而求存，顯顯萬民，籲天而仰訴，不有神武，多難何以戡？
真宗大中祥符元年，兗州父老呂良等千二百七十八人詣闕，請封禪。 威利閣司徒拔道 威利閣司徒拔道 威利閣司徒拔道 上曰：此大事，不可輕議。 知州邵嘩又率屬官及兗州進士孔謂等伏闕陳請，宰相王旦率文武百官、諸軍將校、州縣官吏、蕃夷、僧道、耆壽二萬四千七十人，詣東上閤門，請封泰山。
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〕斬張衡、閭和、孫髦于 東市，蔡璜自殺。 襄陽太守宗岱承冏檄斬孫旂，〔沈約曰：魏武帝分南郡編縣以北及南陽之山都立襄陽郡。 〕永饒冶令空桐機斬孟觀，〔永饒冶當在南陽宛縣。 姓譜曰：漢覆姓有空桐、空相二氏。 世本云：空同，子姓，蓋因崆峒山也。 〕皆傳首洛陽，夷三族。
夫何前季，封號薦起躋嶽於天，素三公禮。 《史記》載秦始皇帝及二世皆行幸郡縣，立石刻辭。 今世傳泰山篆字可讀者，唯二世語五十許字，而始皇刻辭皆謂已亡，莫可復見。 威利閣司徒拔道 宋丞柑莒公鎮東平日，遣工就泰山模得墨本，以慶曆戊子歲別刻新石，親作後序，止有四十八字。
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臣愚行為時之所背，言為時之所輕，寡儔少和，眇眇勞榮，奇於人而如此，敢望信於冥冥，屬東轅而進謁，託斯文而薦誠。 眷齊魯之舊邦，依大鎮之崢嶸，若旱魑之方驕，憂歲事之不登，民且侏於溝壑，或椎埋而死兵。 冀聰明之饗答，霖膏雨之霄零，言丁寧以上訴，心撇恍而潛驚。 顧不能以諧世，將何以動夫威靈？ 乃不知夫神與道而為徒，雖寶默而難明，其虛心也，物有來而必應；其公聽也，無僧愛之常情。
夫天開圖畫，地湧丹青，豈人力哉？ 維玆繪事肖厥化工，俾世之觀覽者一披卷而對越介丘，恍乎明神陸降，勿勿乎欲其享之，則又非特豁目惠心，供勝游之適云爾。 ⑤大司馬冏欲久專大政，以帝子孫俱盡，〔太子遹死，帝無子矣；虨、臧、尚死，帝無孫矣。 〕大將軍穎有次立之勢；〔穎於帝諸弟之次當及。 〕清河王覃，遐之子也，方八歲，乃上表請立之。
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五色雲起，拂馬以隨人，萬歲山呼，從天而至地。 越翌日，尊睿宗，侑地祇，而禮社首，遂張大樂，覲東后。 國風惟舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有告災大責之慶。 不浹日至化恰於人心，不崇朝景福遍於天下，然後藏金匱於拓室，迴玉鸞於上都，煌煌乎真聖朝之能事，而高代之盛節者也。 昔人云，自西自東自南自北，無思不服，今信知聖人作而萬物睹，其心服之之謂矣。
蓋羲軒氏之造皇圖也，九族敦序，百姓昭明，萬邦咸和，黎人於變，立土圭以步曆，革銅渾以正天。 蓋唐虞氏之張帝道也，天地四時，六官著禮，井田三壤，五圻成賦，廣九廟以尊祖，定六律以和神。 我后以人瑞為心，不以物瑞為意，王公卿士儼然進曰：休哉陛下，孝至于天，政合乎道。 前年祈后土，人獲天禳，問歲祀圓丘，日不掩朔；感祥以祈聖，四事以觀天；天人交合，其則不遠。