「面燃大士」的形象一方面是源自《妙法蓮華經》中，觀音大士「應以鬼王身得度者，即現鬼王身而為說法」，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。 「面燃大士」的起源，說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。 二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。 而由2003年台湾法院判決《台上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像來源係不明人士以黑白攝影技術翻拍1890年（明治二十三年）日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。 據稱，原收藏該作品的日本東京護國寺現仍保存這張油畫的原寸照片，而作品原件已由護國寺於1979年轉交東京國立近代美術館收藏。
- 在佛教以外，觀世音菩薩在道教和民間的香火也十分興盛。
- 紫外望远镜用于观测波长范围约为100至3200埃米（埃米是晶体学、原子物理、超显微结构等常用的长度单位，即纳米的十分之一）的紫外线。
- 觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「觀音漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。
- 而由2003年台湾法院判決《台上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像來源係不明人士以黑白攝影技術翻拍1890年（明治二十三年）日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。
- 普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山誌記載，中國五代後梁貞明二年（公元916年），日本僧人慧諤，遊五台山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。
- 普光寺（又名“普光禅寺”），坐落在张家界永定区城中心，前有天门山、澧水河，后有福德山（即今子五台），是一座历史悠久，名声远播的寺庙，故有”江南名刹“之称。
- 在遙遠的未來，一位名叫強森的辦公室員工過著無聊的生活，他在機器幫傭的建議下到旅行電影公司進行夢境體驗，強森希望可以成為後宮之王和星際霸主，然而，他進入夢境後卻成了聞名宇宙的宇宙海賊哥普拉，與他的機器人同伴理美合作，在宇宙中冒險。
後藤大用認為觀世音菩薩之形象，是以释迦牟尼佛的人格形象为本源，加上希腊宗教、印度婆罗门教其他神明故事的影响，最後在前1世纪完全形成。 傳統上以為，因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」，但也有說法認為「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。 唐代清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱，1927年新疆出土的古抄本中，以 अवलोकितस्वर（Avalokitasvara）為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。
宇宙光普音寺: 佛光山
汝等大眾諸菩薩摩訶薩、梵釋龍神皆應恭敬莫生輕慢，一切人天常須供養，專稱名號得無量福、滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。 觀世音菩薩在大乘佛教的信仰中，稱祂是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。 本次佛光雲宇宙的問世，是由網龍宗教事業部正式進入宗教教育元宇宙的全新發展階段，後續將會不斷繼續優化反覆運算新版本，創新現有的服務生態，賦能宗教教育領域，為用戶提供更全面、更細緻、更精准的內容。 在未來，佛光山雲宇宙也將不斷更新完善，開設更多相關功能：個人空間、修持、展覽、法會、電子書等……，在現實世界能做到的，或者在現實世界無法輕易完成的，我們都將在佛光雲宇宙一一呈現。 寺院东西两侧各有出檐式厢房六间，作为岗素堂和僧房等。 宇宙光普音寺 在我生日的這一天，我特別感動，特別高興，感恩宇宙光、感恩玄光通老師、感恩祖先、感恩自己能有此因緣學到真道。
豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。 張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居，改名為「不肯去觀音院」。 觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。
宇宙光普音寺: 祖先供奉在普音寺沐浴在琉璃光中
《觀音五經》：《觀音三經》再加《般若波羅蜜多心經》、《佛說如幻三摩地無量印法門經》（同本異譯：《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》）。 民間信仰中的女性神祇，有的出身由來之傳說常和觀世音菩薩有關，如傳說為觀世音菩薩之眼淚或血所化，或賜仙丹靈珠入其母胎而誕生。 民間信仰中之媽祖、臨水夫人、菁埔夫人等，皆有和觀世音菩薩有關的傳說故事，可視為佛道融合而產生之現象。 藏傳佛教相信多羅觀音（度母、多羅菩薩）為觀世音菩薩之化身，如認為「綠度母」為觀世音菩薩右眼之淚滴所化，「白度母」為觀世音菩薩左眼之淚滴所化，而統稱「多羅觀音」。 當時泉州洛陽江，時常有人渡江溺斃，蔡襄不忍，於是發願興建萬安橋（洛陽橋），觀音菩薩化身為一位手提魚籃的美麗少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。 在吳承恩的《西遊記》中亦曾出現，為協助孫悟空等人收服由原蓮花池中的金魚幻化成的精怪。
佛光山的宗旨是使佛教成為社會的中流砥柱，也因此在世界各地建設佛教道場，並建立了五所以佛教為中心的大學院校，是承接釋星雲法師的人間佛教宏願理想而使佛教在世界各地都開花結果。 佛光山處處彰顯釋星雲建設「人間淨土」、推展「人間佛教」的理想與精神。 高雄總本山因此成為臺灣的佛教名剎，同時是「三寶」具足的莊嚴佛教聖地，是實踐人間佛教的重要根據地。 佛光山不僅融和了漢傳佛教的傳統，集教育、慈善、修持的要旨於「動」中修禪、於「眾」中行佛，完成佛教的現代化及開闊性，並致力於南傳北傳的佛教文化交流，強調遵循的是釋迦佛陀的本懷，是弘揚佛教的人間性理念的人間佛教教團。
宇宙光普音寺: 宇宙光普音寺: 般若自在門協會 無量廣常光佛佛音
由於觀世音菩薩的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩因祂以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。 宇宙光普音寺 印度婆羅門教知名的三相神濕婆神常被認為觀世音菩薩的起源之一，一般認為觀世音菩薩的青頸觀音化身與濕婆神有關。 佛光山提倡「人間佛教」，根據佛光山定義：提倡把佛教帶入生活，讓眾生能夠在日常與佛接心，這就是人間佛教。
从一九八七年起，重建天王殿、大雄宝殿、藏经楼、两厢僧舍、瑞枝老法师纪念塔及山门围墙等。 为了尽力还原普光寺的原有建筑风格，在复建工程中，建筑材料选用了较为贵重的花梨木及波罗格木，工艺则采用了中国传统的榫卯结构。 修缮前，普光寺位于一片低洼之处，陷于深坑之中，低于马路牙子1.6米，常年受水患影响，建筑本体岌岌可危。 为解决此隐患，复建时将明代大殿原址整体抬升了2.6米。 施工时，依照中轴线，先在大殿四个角做出基准线，然后将大殿屋顶上的原有瓦件一块块卸掉，再小心翼翼地将大殿整体抬升，施工难度极大。 据了解，整体抬升跨度这么大、构件如此复杂的木构建筑，这样的案例在国内极为少见。
宇宙光普音寺: 民間信仰造像
不空羂索觀音，即不空羂索菩薩，乃能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法的大菩薩，是觀音菩薩的化身。 宇宙光普音寺 大隨求觀音，乃觀世音菩薩之化身，略稱「大隨求菩薩」，密號「與願金剛」，是以滿足眾生心願為特色的菩薩。 般若菩薩（Prajñā-pāramitā）亦名般若佛母、金剛波羅蜜多菩薩，是佛教中的女性本尊，為觀世音菩薩所化現，代表的是觀世音菩薩的般若波羅蜜。 是漢傳佛教禪宗、淨土宗、天台宗等信奉的《般若波羅蜜心經》的人格化。 《法華經普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。
山门内广庭上下栏楯，遍植花果宝树，赏心悦目，似云中楼阁，如临圣境。 修缮后的普光寺扩建为三进院落，轴线对称布置，依次为山门（天王殿）、普光殿、普光明殿、藏经阁。 无线电波也称射电，射电源有超新星遗迹、激微波、引力透镜、星爆星系等多种天体，大气层对于无线电波而言是透明的。 太空中的射电望远镜主要用于进行甚长基线干涉测量，是天体测量和天体物理研究的技术方法。 斯皮策太空望远镜还研究了一些最遥远的星系，它们中的一些天体发出的光到达我们这里时已经传播了数十亿年，使科学家能够看到这些天体很久以前的样子，加深了我们对宇宙形成过程中星系形成的理解。
宇宙光普音寺: 教育
在佛教以外，觀世音菩薩在道教和民間的香火也十分興盛。 宇宙光普音寺 宇宙光普音寺 道教稱之為「觀音大士」、「白衣大士」、「慈航真人」、「慈航大士」等；民間則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又常尊稱祂為「送子觀音」；在一貫道中稱為「南海古佛」。 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：阿難白佛言：世尊此菩薩摩訶薩名字何等？ 善能宣說如是陀羅尼，佛言：此菩薩名觀世音自在、亦名撚索、亦名千光眼。 此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中已作佛竟，號正法明如來，大悲願力為欲發起一切菩薩、安樂成熟諸眾生故現作菩薩。
應該是以《無量印法門經》、《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。 唐代玄奘法師等譯師們則譯自梵語「Avalokiteśvara」為「觀自在菩薩」。 「Avalokita」為「觀」，「iśvara」為「自在」，意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，可見於今日的《般若心經》。 1997年，釋星雲在臺灣媒體面前宣布，佛光山即將封山，當時這項消息震撼全台灣。 釋星雲封山的原因是為了要提供佛光山常住僧眾一個寧靜的修行環境。 2000年，時任中華民國總統陳水扁及其他中華民國政府官員從高雄拜訪佛光山，並且期許佛光山能夠重啟山門。
宇宙光普音寺: 宇宙中的人类“天眼”，各式各样的太空望远镜大盘点
宇宙光蒙主呼召，四十年來全心投入華人教會史研究工作，2006年出版《馬禮遜入華宣教二百年紀念文集》七十冊，並舉辦「馬禮遜入華宣教二百年歷史圖片巡迴展」，相繼於澳門、香港、馬來西亞、新加坡、韓國、印尼、北美、加拿大、澳洲等地展出。 2008年正式成立「馬禮遜紀念學園」，專責推動基督教與華人歷史文化之研究工作，2011年出版《印尼華人基督教宣教歷史圖片展》及《風雨彩虹──民國百年與基督徒繽紛錄》，巡迴各地舉辦「辛亥百年史詩劇場」舞台演出，並推動舉辦華人教會史尋根之旅等。 宇宙光的送炭活動，也引起大眾對社會關懷工作的投入參與。 尤其值得一提的是孫越的改變，從一個追求名利享樂的藝人，轉換成「只見公益，不見孫越」的終身義工，宇宙光提出「送發票給孫越」的呼籲，讓捐發票幫助弱勢團體的觀念，落實於群體社會之中，也興起一股關心社會、回饋社會的全民風潮。 同時出版針對不同族群之報紙型刊物若干種，出版書籍、福音小冊、見證單張約八百種，總發行量亦達一千餘萬冊。
常示現於山間，以樹葉為衣裙，故稱葉衣菩薩，是能除疫疾、飢饉、賊寇、刀兵、水旱等。 在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩的各種形象種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。 一般來說，作為西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其它形象及衣物、瓔珞裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。 大乘佛教佛经称，某些菩萨在远古已成佛，祂們以大慈悲心，为度众生，刻意示現菩薩形象，倒駕慈航、再輪迴入娑婆世界，重入世間教化凡夫俗子，救苦救難。
宇宙光普音寺: 宣教繽紛錄：宣教史人物故事集
正殿前为华北地区最大的汉白玉观音（高9.9米，重480吨）。 宇宙光普音寺 正殿中间为释迦摩尼，其东边为药师佛，西边为弥勒佛，两侧为十八罗汉。 进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。 普光寺为三进院落，轴线对称布置，依次为山门（天王殿）、普光殿、普光明殿、藏经阁。 两侧依次为钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、东西廊房、文殊殿、普贤殿、东西回廊、斋堂、影堂、东西方丈室。 在原址上修复的大殿主体木构梁架，均为原有材质,保留了明代建筑风格。