這些顯赫的法官願意參與香港終審法院的工作，足證香港的法治精神和司法獨立備受肯定。 香港可以繼續奉行簡單、低稅率稅制，是香港成為國際金融中心的成功關鍵之一。 香港的獨立稅制也讓特區政府可以按政策需要推出稅務措施。 我自上任至今，就先後推出了利得稅兩級制、企業研發開支稅務扣減等，以加強香港競爭力及推動個別產業的發展。 （3）宗子還有權利掌管宗族成員的婚喪等事務。 另一方面，宗子有責任幫助族人料理婚喪等事務。
隨著社會的發展，鐵器的使用增加了社會生產力，舊有的井田制度不再滿足於社會發展的需求。 私有田地開始出現，井田制度開始崩潰，舊有的社會體制開始解體，周王室的衰微，導致中央控制力量削弱，周朝的封臣的離心力開始產生。 隨著思想的解放，平民的意識開始覺醒，奴隸的生產積極性下降，並不斷暴動。 其中法家的思想走上了社會變革舞台的前沿。 宗法制度確保咗嫡大仔（正室個大仔）嘅繼承權，形成大宗同小宗嘅概念，維護西周嘅封建制度。
宗法制度好處: 宗法与礼乐:家族统治的原则 从诸侯、卿、大夫,延伸到贵族的最末一等士阶层,形成了层级分布的组织关系和身份秩序,成为周代政治秩序维持的基本纽带。
執政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關係，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄。 弒君奪位，搶班奪權、謀權篡位，不在世襲之例。 天命观,是周人有关天下秩序构建的核心观念。 文献所载,周人对夏商以来的天命观进行了改制,提出了“有德者居之”的天命改易理论,以更好地阐释周人代商取得统治的合法性。 杞国是夏朝后代的封国，崇国是商朝在西面最大的属国，孤竹国是位于河北卢龙和辽宁西部的重要诸侯国，沚国国君则帮助商王处理过不少政务。 经胡厚宣总结，商王武丁分封了邶、庇、黎、铁、奄、薄姑、权、梅、潜、索、萧、宋、桐、京、钟离、钟吾、繁、戴、沫、髦、御、时、苑、艾、施、邓、瓦、亘、长勺、尾勺等众多同姓诸侯。
通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為“外禪”；而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內禪”，讓位者通常稱“太上皇”，不導致朝代更替。 中國歷史上的傳統皇位繼承製原則因在窄狹的世襲範圍內選擇接班人，不可能保證皇帝素質的優化與崇高。 所選皇帝中幼兒、白痴、浪子、昏庸之徒眾多，其禍國殃民定屬必然。 由此可知,周代宗法制的实质,是一种血缘集团内部管理和支配的制度。 而宗法制的推行,则体现了周人改造传统血缘关系,并用以维护政治权力及经济利益再分配的创造性转化的努力。 拥有共同祖先的后世子孙宗亲内部,依据与共同祖先血缘关系的远近,分化为“大宗”和“小宗”。
宗法制度好處: 西周的封建制度
今天，虽然宗法制的核心精神如世袭制已消失，但作为一种观念仍然存在人们的头脑中。 西周虽然利用宗法制下的血缘关系推行分封制，但一旦建立起分封制下的政治秩序，又强调血缘关系服从政治关系。 所谓“不以亲亲害尊尊”，就是不允许利用血缘关系侵犯政权，当宗法与政权发生矛盾时，宗法关系就应当服从于政治关系。 西周的宗法制与分封制互为表里，相辅相成，分封制是宗法制在政治制度方面的体现。
這樣，奴隸主貴族就通過宗法制度建立了一套周密的統治網。 周代社會的禮就是這樣在原始禮的塞礎上演變而來的。 “立嫡以長不以賢”的意思是：王位的繼承人必須自己的嫡親長子，不管他是否賢能。 王位的繼承人首先應該是國君的嫡親兒子，在國君的眾位兒子中間，以年齡的長幼來定由誰來繼承。 如果哥哥的母親為妾（妃嬪），但弟弟的母親為妻（王后），只要有妻（王后）的兒子在，就不能立妾（妃嬪）的兒子為太子。 如妻（王后）沒有兒子，就只能立妾的兒子（在這中間仍然以妾中較為貴的一人的兒子為太子），不管其年齡如何。
宗法制度好處: 世襲制非洲
宗法制度是封建制度下的繼承制度，以用來區別嫡庶，劃分大宗、小宗。 「嫡」代表正妻與其產出的子嗣，年齡最長的男性為嫡長子。 西周宗法制度以血緣關係為基礎，親疏與嫡庶是其重心。
民間組織中，血緣關係始終是一條堅韌的紐帶。 大族成為一方政治勢力，是皇權在地方上的補充。 地方大族對封建法紀、封建社會秩序起著更為重要的作用。 這是皇權“家天下”的思想，保證其能順利地保證皇權的延續。 宗法關係在先秦社會中所涉及的是有氏的居民，其中包括為數眾多的卿大夫、士，也包括天子和各諸侯國的國君。 但是由於天子和諸侯是國家和公共權力的代表，因而在他們與王室和公室親屬之間，宗法關係受到很大的限制。
宗法制度好處: 世襲制主要影響
每個女人的戀愛生命中，或多或少都有男人失蹤的案例。 男人的失蹤讓女人懷疑、不安、痛苦與傷心，這時，我們應該怎麼辦呢？ (健康醫療網／編輯部整理)家中如有慢性病患及年長者，出現胸悶、冒冷汗、喘不停要特別注意！
西周宗法制直接导致了分封制，分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。 由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏)，于是，中国人的姓氏遍地开花，骤然增多。 ——这就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。 「法治」是指一些基本法律原則，這些原則規限在香港行使權力的方式。 法治一詞具有多個不同的涵義和推論，其主要涵義是政府和所有公務人員的權力均來自表述於法例和獨立法院的判決中的法律。 香港的政府系統內貫徹著一個原則，就是任何人（包括行政長官）除非有法律根據，否則不可以作出構成法律過失或會影響他人人身自由的行為。
宗法制度好處: 世襲制歐洲
王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。 這是“君權神授”觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。 宗法制度 宗法制度好處 宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的,是王族貴族按血緣關係分配國家權力,以便建立世襲統治的一種制度。 其特點是宗族組織和國家組織合二為一,宗法等級和政治…
长期以来，客观上促进了人们之间维持良好的人际关系，有利于社会的和谐稳定是塑造民族精神的重要源泉，重要源泉对于建设和谐社会起着关键的作用。 虽说宗法制已经淡出人们的观念，但它无形之中还是影响着一代又一代人之间的微妙关系。 这种模式以家庭为主增强凝聚力而生，注重发展人际间的温情，充分展示了已经淡化的宗法制的魅力。 周族原来主要聚居在丰镐、成周，故周族宗法的覆盖面，在大分封开始之前，一般不超出这些地区。
宗法制度好處: 繼承發展
这些观念,在后世王朝又被反复申明,构成中国古代政治思想传统和国家合法性理论的重要组成。 为更好地控制东方地区,周人还在伊洛地区营建新都,史称营雒。 宗法制度好處 周人在此建都,并将军队驻扎于此,有利于王室对四方诸侯的有效控制。 1956年,陕西宝鸡市贾村出土的青铜器何尊,铭文记载了周成王五年四月的一天,成王在京室对宗族小子的诰命,其中就有“余其宅兹中国,自之乂民”。 意思是我要营建天下的中心(中国),以此统治百姓。
- 《基本法》清楚訂明法官是根據獨立委員會推薦，由行政長官任命；而就終審法院的法官和高等法院首席法官的任命，須由行政長官徵得立法會同意，並報全國人民代表大會常務委員會備案。
- 到了元朝，在繼承問題上部分擺脫了封建宗祧繼承制的影響，主張蒙古人與色目人（西夏、回回）各依本族習慣法進行財產與權位上的繼承。
- 宗法制度確保咗嫡大仔（正室個大仔）嘅繼承權，形成大宗同小宗嘅概念，維護西周嘅封建制度。
- 春秋時期中國社會開始發生劇烈的變動，舊有貴族、平民、奴隸的界限開始趨向崩潰。
- 族权与政权互补互用 ，是中国的封建社会得以长期延续的重要原因。
在上述兩種情況下，法院均會裁定有關決定在法律上是無效的。 由上可知，西周初期的諸侯國領土很小，不少封國只是一個城。 東周開始，各諸侯互相吞併，疆城才逐漸膨脹，各諸侯大國才建都，並成為和周王室分庭抗禮的獨立王國。 這又可分為兩種情況：一是分封少數有功之臣，如姜子牙封於齊；二是分封一些既不能征服又防止作亂的部落，如夏王朝的後裔東樓公（姒姓）封於杞國，伏羲氏的後裔（風雄）封於宿國。 周武王又將已滅國商紂王之子武庚（子姓）封於宋國，以示政治安撫。
宗法制度好處: 世襲制確立
諸侯必須服從天子的命令，向天子交納貢品，定期朝見天子，並帶兵隨天子作戰。 郭氏凡統治者即地主的定義和前面提到“模子”比喻一樣荒唐，先作好一頂大帽子，寫了一個標籤，“官員是統治者”然後問人家，你是官員嗎？ 西漢武帝之後，中國政府開始用考試手段錄用官員。 隋唐之後，更是全面推廣，幾乎所有的官員都是憑考試上來的。 這些人有的出身地主，有的是佃農，有的是普通農民，有的是手工工藝者。 宗法制度好處 並且，西方封建主和中國封建主都擁有很大權利，可以制約國王。
王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子。 宗法制度好處 庶子為小宗，王封其為諸侯，或留在中央為卿大夫。 諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者。
宗法制度好處: 世襲制掌教
表現在喪葬制度中，大宗死亡，族人即使無“五服”之親，也須為之服“齊衰三月”，與“庶人為國君”之服同（見喪服）。 由於周代人把宗子看作祖先的化身，故認為尊奉宗子也就是尊敬祖先。 根據宗法制，“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”的精神，周王朝規定：只有嫡長子才是繼承王位或爵位的唯一合法者，庶子即使比嫡長子年長或更有才能，也無權繼承。 庶子雖然不能繼承王位，但他們可以得到次於王位的其他爵位。 宗法制不僅應用於周室的同姓間，而且和異姓諸侯間也有關係。 周制，同姓不通婚姻，而異姓間則互為婚媾，所以周天子稱同姓諸侯為伯父、叔父，稱異姓諸侯為伯舅、叔舅。
宗法制度好處: 歷史發展
由於宗法制度確立父業由嫡長子繼承，而其他皇子則是下一級的貴族，如天子的嫡長子繼承帝位，其他的兒子則成為諸侯。 总言之，中国古代社会的总体特征是一种政治与伦理一体化的结构特征。 这种一体化的社会格局主要是由宗法血缘关系来予以维持的。
宗法制度好處: 家庭
族規在唐以前是一家一戶家長教養子孫的儀禮與規矩。 最早的家規是三國時魏人田疇為其家族制定的。 宋代，宗族組織普遍，家規由一家一戶的家訓，轉變成專門約束家庭成員的規章，家法、族規才成為封建國法的重要補充。 族規的作用也體現了它的內容：首先是強制性的尊祖；第二是維護等級制度，嚴格區分嫡庶、房分、輩分、年齡、地位的不同；第三強制實行儒家倫理道德，必須尊禮奉孝。 宗子是族人依賴和服從的主要權威，也是國家藉以管轄宗族人口的中介。
上層建築主要是以等級制為特點的封建制國家，屬於眾星捧月的社會結構。 宋代，宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的形式存在，並一直延伸到封建社會結束。 沿革宗法制度是由父系氏族社會的家長制演變而來的 … 這裡所說的「後世 宗教 性禮儀的源頭」，是指自古以來一以貫之的祭祀神明上天的文化習慣的發源。 雖然具有此種作用對象的禮的成分於後世漸趨減少，但與此同時的是，巫卜文化中的禮啟發了作用於以血緣關係為主的奉行宗法制度的社會群體。 一方面，宗法制与分封制相互区别，分属于两个不同的社会层次，性质不同。
宗子的庇护，包括给族人以各种照顾及在讼事中袒护族人。 《左传》记载了一个梗阳人“有狱”，“其大宗赂以女乐”之事。 周朝進行了哪些制度,來配合封建制度治國? 至於宗法、禮樂制，則是維持封建的社會制度和文化制度。 漢文帝、漢景帝統治期間，經濟得到恢復和發展，民生有所改善，國家一片興旺。
宗法制度好處: 關係
這種制度起著維護西周政治等級制度和穩定社會秩序的作用。 在中国古代，宗法制是为了维护贵族世袭统治的一种制度。 在宗法制制度下，社会关系，用血缘关系将人们紧紧连在一起。 每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定结构以宗族为基本单位，其在宗族中的位置。
显而易见，如果没有政治上的分封制，仅靠宗族的自然扩张，绝无可能短时期内就在这样一个广大的区域里出现如此众多的以国为氏的姬姓宗族。 宗法制度好處 由周分封的异姓诸侯，以及由这些诸侯发生的种种影响，同样在具备了政治藩屏作用的同时，也传播了宗法制度，例如姜姓齐族对整个胶东半岛地区的姜姓古国实现“周化”起了重要的作用。 分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他民族，最早出现于夏朝，发展于商朝，完备于周朝。 武王死后，其弟周公旦在东征平定武庚、管、蔡之乱以后，又一次进行大规模分封，扩展周的统治范围。 此后历代周王陆续又有所分封，但规模较小。 大体来说，在周初分封的诸侯中，以同姓贵族为主，其中又以文王、武王的直系后裔最多，他们多被分封到重要地区。