內容介紹：《濟公全傳》主要講述濟公濟困扶危，懲治強梁，與為富不仁者作對的故事。 敍濟公原名李修緣，系“羅漢轉世”，二十七歲出家靈隱寺。 他不戒酒肉，佯狂似癲，故稱濟癲，曾治癒宰相秦熹之子病，為秦子之替修。
- 念罷，舉火燒著龕子，烈火騰騰，燒得舍利如雨。
- 他不戒酒肉，佯狂似癲，故稱濟癲，曾治癒宰相秦熹之子病，為秦子之替修。
- 修元攜了兩個從人，帶了些寶鈔，拜別王安世與王全兩個親戚，飄然出行，離了天臺竟往錢塘而走。
- 遊至晚上回來，問著客店主人道：「聞有一靈隱寺，卻在何處？」主人道：「這靈隱寺正在西山飛來峰對面，乃是有名的古寺。」修元道：「同是佛寺，為何這靈隱寺出名？」主人道：「相公有所不知，只因唐朝有個名士，叫做宋之問，曾題靈隱寺一首詩，內有「桂子月中落，天香雲外飄」之句。
- 濟公活佛一生富有傳奇色彩，祂既“顛”且“濟”，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
- ”然而時至今日，有幾個人知道濟公的詩作？
若不千手動，其他的手便成「廢物」。 那修元回家，每日在書館中只以吟詠為事，雖然拒絕了道清長老，然出家一個種子，未免放在心頭，把功名之事，全不關心。 時光易過，倏忽已是十八歲，父母正待與他議婚，不料王夫人忽染一病，臥床不起，再三服藥，全無效驗，不幾日竟奄然而逝。 修元盡心祭葬成禮，不幸母服才終，父親相繼而亡。 修元不勝哀痛，又服喪三年，以盡其孝。
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一、陳太尉見我肚飽衣冷，特送幾匝綾絹，一兩銀子。 （身內物則越多越好，難怪好酒海量裝，不過，這僅補充水份而已。當時沒有可口可樂或黑松汽水的關係，否則老僧也不會被看成酒和尚了！）只因還有些小濟公（小乞兒）需要我幫助，故也借花獻佛，將陳太尉的贈物收了下來。 虔婆聽得門響，急得忙起來，到內堂一看，只見臺上一壺酒，只剩了空壺，惟留下一幅字紙，不知何故。
次早起來，就到方丈室中來見長老道：「弟子今日出門去化緣，包管三日內化完，我師須要寬心，不可聽旁人的閒話。」長老道：「此乃佛門的善事，只要你誠心去化緣，便寬限幾日也不妨。」濟顛道：「不妨！不妨！只要三日！」竟拿了緣簿走出了寺門，一逕投萬松嶺毛太尉府中來。 太尉忙叫人趕上，將緣簿交還他，濟顛接了，又丟在廳上地下道：「又不要你的，怎這等慳吝？」說完，竟一直出走去了。 太尉拾起緣簿，再叫人追趕，已不知去向矣。 太尉吩咐門上，今後休放濟顛瘋子進來，省得纏擾。 不知濟顛怎化得三千貫錢來，且聽下回分解。 卻說濟顛得了綾絹銀兩，拜別了太尉，出門正要回寺，才走下萬松嶺，看見五六個乞兒，凍倒在那裏，號寒泣冷，濟顛甚是不忍，道：「苦惱了！苦惱了！人都怕我身上寒冷，誰知又有寒冷過我的？可憐！可憐！」遂走近前問道：「你們凍倒在此，可要人周濟麼？」眾乞兒聽見「周濟」二字，都拼命爬起來，看時，卻是個窮和尚，身上襤襤褸褸，也同我們差不多的人兒，歎了一口氣，又都睡倒。
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少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。 父母親雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最後投奔杭州靈隱寺。 《濟公傳》是明末清初出現的一部描寫濟公傳奇事蹟的小説，全稱《濟顛大師醉菩提全傳》，簡稱《醉菩提》，又名《濟顛大師玩世奇蹟》、《濟公全傳》、《皆大歡喜》、《度世金繩》等，由明末清初高產的通俗小説作家“天花藏主人”根據宋元話本及戲曲、中國民間傳説編次而成。 《濟公傳》現知有乾隆、道光、同治、光緒多種刊本。
父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣，接着又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。 初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。 不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。 濟公活佛衣服顏色 濟公活佛衣服顏色 撰有《鐫峯語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》《台山梵響》中。 白色在道教中可以说是一个奇特的颜色，在中国的传统文化中也是一个特殊的颜色。
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卻說這張太尉見了這個蟋蟀，十分愛他，又不見王二送來，隨差一個幹辦，叫一個柵頭，同到王家討信，王公接著說道：「鬥一場贏一場，真實好個蟋蟀。」柵頭道：「人人說好，我倒從不曾見。」王公道：「待我取出來與你看看！」遂到裏面取出個盆兒來，放在桌上，揭開蓋要叫柵頭來看，不防那蟋蟀一跳跳出盆去，直跳出門外去了，三個人連忙趕出來捉，早被鄰家一隻雞子走來，一口啄將去了。 王公看見氣得啞口無言，幹辦與柵頭說道：「王公好沒造化！三千貫錢、一副壽板，白白的送掉了。」只得去回覆太尉不題。 長老因有了三萬貫寶鈔，一時充足，遂擇了一個吉日，做了一壇佛事，一面叫人採買木料，一面叫人去買磚瓦，一面招聚各色匠人，興起工來，寺裏自有了天子夢看榜，文賜鈔這番舉動，傳將開去，那各州府縣官貴財主，以及商賈庶人，無個不來，一時錢糧廣有；但只恨臨安山中買不出為梁為棟的大木頭來。 眾僧疑他醉死了，卻又渾身溫暖，鼻息調和，及要叫他起來，卻又叫他不醒，監寺走來埋怨長老道：「四川路遙，濟顛一人如何能夠走去化緣，他滿口應承，不過是要騙酒吃。今長老信他胡言，醉得不死不活，睡了一日一夜，還不起來，若要他到四川去，恐怕不知何時！」長老道：「濟公既應承了，必有個主意，他怎好騙我，今睡不起，想是酒吃多了，且待他醒起來，再作道理。」監寺見長老回護，不敢再言。 王公自貼了這個招牌，生意日興一日，後事不提。
從此服裝的樣式、色彩、圖案等都成為辨別著裝者身分高低的標誌，其中以服裝色彩的辨識度最高。 有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。 居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記巖”。 濟公圓寂後，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。 他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，也受到禪宗的薰染。 不同的是，他還具有中國民間遊俠的色彩。
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在新年的時候，是一年運勢最強的時候，這個時候新年當中也充滿著許多財運和事業運，等運勢降臨的時刻，如果能夠得到財神的垂青不妨就嘗試屬於自己顏色的色調衣服，讓自己能夠加倍得到自己的運勢，讓自己在豬年整個一年當中都能過上財運滿滿的一個新年。 濟公活佛衣服顏色 而每個生肖的人都有他們自己的吉祥顏色，這些顏色會庇佑他們做事一帆風順，所以每個人都應該要知道自己的吉祥色是什麼？ 然後穿衣服時就要多穿一些自己吉祥色的衣服，這樣就會讓自己的運勢一旺到底。
餘的付與從者作歸家路費，從人道：「公子在家，口食精肥，身穿綾錦，童僕林立。今日到此，只我二人盤纏有限，已自冷落淡薄，今若將我二人遣歸去，公子獨自一人，身無半文，怎生過得？還望公子留我二人在此服侍。」修元道：「這個使不得，從來為僧俱是孤雲野鶴，豈容有伴。你二人只合速回，報知母舅，說我已在杭州靈隱寺為僧，佛天廣大，料能容我，不必掛念。」二仆再三苦勸，修元只是不聽。 」說得太尉笑將起來，不一時庖人煮了筍，又煮了兩壺酒來排上。 濟顛一到口，便吃了大半碗，又是幾碗酒，吃得快活，便說道：「我虧太尉高情，得以嘗新筍，我家長老坐在寺中，夢也還不曾夢見，我且剩幾塊帶回去，與他嘗嘗，也顯得太尉人情。」太尉道：「只是殘剩的，怎好帶去？」遂叫庖人又取了一碗來，用荷葉包好，付與濟顛，濟顛作謝而回。 不期到了第三日，毛太尉入朝見駕，見一個內侍尋著他道：「娘娘召你！」毛太尉忙跟了內侍到正宮來叩見太后。 那太尉如法醫治，便立見功效，方知濟顛是個神僧，此是後話不提。 卻說濟顛在劉鴇頭家住了一夜，不像模樣，故起個早，踏著凍，走出了清波門。
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早有首座看見，叫道：「濟顛，你來了麼？如今寺中請了昌長老住持甚是利害！不比你舊時的師父，需要小心。」濟顛道：「利害些好，便不怕你們欺侮我。」首座道：「你不犯規，誰欺侮你！」遂同濟顛到方丈室來拜見長老。 長老遂回方丈室洗了浴，換了潔淨衣服，走到安樂堂禪椅坐下。 濟公活佛衣服顏色 此時諸山和尚，及一班人眾，皆來擁著長老。 濟公活佛衣服顏色 長老叫人去尋濟顛來，眾人去尋了半晌，那裏見濟顛影兒。 濟公活佛衣服顏色 長老道：「既尋他不見，也罷了。只是貧僧衣缽無人可傳，必須他來方好！」眾僧道：「我師法旨留與濟顛，誰敢不遵？」長老道：「還有一事，下火亦必要濟顛，不可違了。」說罷，遂合眼垂眉，坐化而去了。
