後徐達後裔徐天賜將該園擴建成當時南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。 該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會的雅集之所。 明武宗南巡時，曾慕名到該園賞景釣魚。
- 《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。
- 詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑弔之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
- 《苕溪漁隱叢話》《唐詩紀事》都有類似的記載。
- 太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙。
李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。 李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，還在於別致自然的遣詞造句。 “鳳凰”的高飛與“鳳凰台”的“空”，潔淨、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。 李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所迴蕩著的那種充沛、渾厚之氣。
登金陵鳳凰台: 鳳凰台註釋
其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。 許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。 在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。 繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峯，對後世影響巨大。 登金陵鳳凰台 杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。
唐玄宗天寶（七四二──七五五）初，李白入京，賀知章驚為「天上謫仙人」，薦於玄宗，詔為翰林供奉。 李白雖有治國抱負，但為人放浪不羈，為宦官高力士所讒，失意離京。 天寶十四年（七五五），安史亂起，玄宗子永王璘起兵，李白被聘為府僚。 後肅宗即位靈武，永王兵敗被殺，李白繫獄尋陽，得郭子儀棄官以贖，被流放夜郎，中途遇赦。 晚年依族叔當塗令李陽冰，六十二歲病逝於當塗。 登金陵鳳凰台 （“吳宮”一聯）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。
登金陵鳳凰台: 登金陵鳳凰台作者簡介
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去台空”的變化時空入手，繼續深入開掘其中的啓示意義。 “生子當如孫仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡；就連那巍峨的宮殿也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。 煊赫與繁華並沒有留給歷史可以值得紀念的東西。 那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。
⑸三山：山名，在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。 据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山。 登金陵鳳凰台 ⑷晋代：指东晋，晋室南渡后也建都于金陵。
登金陵鳳凰台: 鳳凰台
（3）作者用凤凰的飞去象征六朝的繁华不复存在，表达了昔盛今衰的感慨。 三、四句是说吴国昔时繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进了坟墓，这是对凤去台空之意的进一步书写。 指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。 位于今南京市水西門外，已闢為白鷺洲公園，是南京城南地區最大的公園。 該園在明朝初年是開國元勛中山王徐達家族的別業，故稱為徐太傅園或徐中山園。
登金陵鳳凰台: 黃鶴樓 / 登黃鶴樓
颈联“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”，抓住关键词“山、青天、水、白鹭洲”可知写的是南京的自然景色。 前一句是昔，后一句是今，目的显而易见，古今对比，抒发作者古今兴亡盛衰之感。 開頭兩句李白以鳳凰台的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨。 據《江南通志》載：“鳳凰台在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。 宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。 ”李白用“鳳凰台”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。
登金陵鳳凰台: 登金陵鳳凰台作品原文
因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對於李白來說還是可以認定的。 《滄浪詩話》（嚴羽）說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。 ”雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。 這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。 “三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。
登金陵鳳凰台: 作者／出處
「吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。」由眼前之景進一步生發，聯想到六朝的繁華。 三國時期的吳以及後來的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先後在金陵定都，故金陵有「六朝古都」之稱。 六朝時期，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市。 綿長的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑。
登金陵鳳凰台: 賞析
詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。 那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什麼有價值的東西。 此詩的藝術特點，還在於別緻自然的遣詞造句。 李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。 气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。
登金陵鳳凰台: 《古近體詩 登金陵鳳凰台》(李白)譯文賞析
《詩境淺説》：（“吳宮”一聯）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。 登金陵鳳凰台 《唐詩廣選》：王元美曰：《鳳凰台》效顰崔顥，可厭。 律無全盛者，惟得此篇及“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”兩結耳。
登金陵鳳凰台: 李白：登金陵凤凰台
李白 (西元701年~西元762年)，字太白，號青蓮居士。 他的籍貫、祖先、家世、出生地，乃至種族都不能十分確定。 一般認為他的祖籍在隴西成紀，先世移居中亞碎葉，李白就出生在這裡，碎葉在唐朝屬安西都護府管轄。 登金陵鳳凰台 李白幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。 这首诗的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。 此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂「工力悉敵」。
登金陵鳳凰台: 作者簡介
李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。 氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。 隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類裏加以運用。 雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。
因在作者心中，《黃鶴樓》與《登金陵鳳凰台》無所謂高下，同為盛唐登臨懷古詩的雙璧。 台閣高築見證一代王朝由盛而衰的過程，自身卻也隨著帝業的消逝逐漸荒蕪，僅剩一截斷壁，殘存著有鳳來儀的記憶。 魏晉南北朝，那個分裂動盪又英雄輩出的時代，一去不返，深宮池苑的花草、風流人物的衣冠，皆消逝在歷史匆匆的腳步間，昨日的無限風光變成憑弔的明滅山水。 但李白並沒有一味沉湎於歷史長河，而是由古及今，把目光拉回到現實。 從六朝的古都放眼大唐的長安，無奈浮雲蔽日，長安在天空的盡頭化成一個模糊的剪影，只留詩人在遠方觸景生愁。
有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。 其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。 诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。
登金陵鳳凰台: 金陵鳳凰台
樹下有一口方形古太白井，四季不涸，清涼明淨。 從那裡抬眼望去，九華山的松樹和積雪映入眼帘。 幾人一時興起，聯句唱和，集為一篇《改九子山為九華山聯句》。 明朝馮夢龍的《警世通言》記敘，一次，渤海國使臣來到大唐，呈上國書，滿朝文武竟無人能讀。 登金陵鳳凰台 最後玄宗召李白上殿，李白當時剛剛與友人豪飲一場，醉意朦朧。
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。 开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。 “凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。 当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。
登金陵鳳凰台: 賞析一
我恶乎知甲子兴必贤于甲子亡，我恶乎知收瓜豆人之必便宜于种瓜豆人哉！ 此便是《仁王经》中最尊胜偈（“吴宫花草”二句下）。 看先生前后二解文，直各自顿挫，并不牵合顾盼，此为大家风轨。 《诗薮》：崔颢《黄鹤楼》、李白《凤凰台》，但略点题面，未尝题黄鹤、凤凰也。 ……故古人之作，往往神韵超然，绝去斧凿。