榮格認為，這些表面上無因果關係的事件之間有著非因果性、有意義的聯繫，這些聯繫常取決於人的主觀經驗。 榮格提出這一概念的時期可以追溯到1920年代，但是他在1951年的愛諾思研討會上作報告時才給出了一個完整的結論。 而為了使同時性事件出現，那么就需要占卜者投擲硬幣或者區分蓍草時，要想定它一定會存在於某一現成的情境當中，並認定卦爻辭確實可以呈顯他心靈的狀態。
而榮格提出的共時性原則卻是非因果關係的，認為是無因無果，是一種平行的關係，簡單說是對眾多事件間無因果關聯的一種處理。 最后，更为重要的一点在于，就方法论而言，荣格正如他本人所宣称的：他是一个地道的经验主义者。 他所看得重的是经验、事实，而把理论看作是说明事实或经验的一种有效方式。 如果一种已有理论不能对事实（尤其是他本人所经历的）给以可信的解释，他就会试图寻找新的可信的理论。 正是由于自己生活中神秘现象的反复出现，并且无法用因果性原则加以解释，这才促使他发展出自己的共时性原则。 可以说，只有当我们把他定位于一位“开通的经验主义者”时，我们才会找到理解他之探索的钥匙。
共時性現象: 塔羅占卜的共時性現象
他認為共時性是一種巧合現象，並不局限於心理的領域，可以從“心靈母體內部”與“我們外在世界”，甚或同時從這兩方面跨越進入意識狀態。 他使用synchronicity這個字，屬名詞，指一種品質，與形容詞synchronous有很大的區別。 產生於現在，內心事情與外界事情同時發生，例如實際事情與夢中事情相似。
- 另一方面，在发展共时性概念时，荣格又把它与现代理论物理学的一些发现联系起来。
- 接著它們會遷移到身體的遙遠部位，到了癌症第三期和第四期，失控的癌細胞會在全身轉移。
- 簡單說，因果性描述了事件的前後系列，同時性則處理眾多事件間無因果關聯的契合。
- 不少人也會試過心中突然想起某位很久沒聯絡的朋友，那位朋友不知何解會突然出現，你會說是巧合，但心理學大師容格卻認為這叫做「共時現象」（Synchronicity）– 一種有意義的巧合。
- ”這使得他一直尋求一個理論性的概念來說明這種超自然現象。
- 事實上，正是《易經》及其方法對榮格的共時性概念的發展起了主要的推動作用，榮格就曾親自試驗過《易經》的方法。
或許我們可以認為，當物質和心靈二者契合於一個共時性事件中時，就意味着原型進行了一次自我表白或自我實現吧。 榮格相信共時性現象是現代物理學所認同的宇宙中「一切存在形式之間的深刻和諧」，除了因果關係的世界秩序之外假如宇宙還存在另一種秩序，有一些非因果關係的原則存在。 這完全是超乎科學知識理解的範圍，是人類靈魂和心靈力量的討論。 然而在物理學觀點中，宇宙是由各種元素之間組成、互相聯繫與和諧統一，是「一切存在形式之間的深刻和諧」；榮格的觀點則認同心靈或心境也是其中一種元素，有它連結外在現實的力量。 將外在世界可見的、沒因果關係的事和心靈意義聯繫起來，是共時性現象的最大特色。 1930年荣格首先使用“共时性”一词来对这些超自然的现象进行描述。
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甚至可以说决定性的因素正是意义，是来自个人的主观经验：各种事件以意味深长的方式联系起来，即内心世界与外部世界的活动之间、无形与有形之间、精神世界与物质世界之间的联系。 正是从意义角度出发，我们可以明白为什么共时性事件在不同人的经历中出现或多或少。 事实上，共时性事件并不偏爱某个人，而是发生在大多数人的日常生活中，但正如梦一样，如果不注意识别它们，它们就仍然是无意义的。
塔羅牌的畫面和象徵圖案，就是將原型呈現出來，提示您的有意識頭腦以無意識(潛意識)去反思那些屬於您自己的事。 共時性（synchronicity）的概念，是1920年代心理學家榮格所提出，指的是無法用因果論解釋的“有意義的巧合”，而這些有意義的聯繫，常取決於一個人的主觀經驗。 可以說，只有當我們把他定位於一位“開通的經驗主義者”時，我們才會找到理解他之探索的鑰匙。 共時性也可稱為同時性，其實是對神秘現象的一種解釋。
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促使他对这些现象进行关注的原因是因为荣格发现在其一生中发生相当多“有意义的巧合”事件，用“巧合”来解释往往不能令人信服。 尤其是如果一个人一生中多次经历类似的巧合时，这种概率解释就更加缺乏说服力了。 他曾写道：“众多事情难以预料地凑合在一起，使得视概率为唯一决定性的因素之观点，很难成立。
榮格把同時性描述為“兩種或兩種以上事件的意味深長的巧合（meaningful 共時性現象 coincidence），其中包含着某種並非意外的或然性東西”。 這將意味着，除了用因果性來説明的世界的秩序外，在宇宙中還存在着另一種秩序。 他説：“我從肯定方面將它視為一種來自終極的非因果性、來自質子新生的創造性行為。
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畫面中或許是一個典型角色，或許是一個事件，也可能是一種情緒。 我們也許可以概括地說，集體潛意識的內容是天生就會的東西，它們從人類社會的發展或每個人的成長之始就已經存在了。 例如開心會笑、傷心會哭，半夜做惡夢會不安恐懼等等。 巧合可以將自己的意願提醒給我們，它們可以幫人自省，在榮格那個年代就已應用於心理治療中，榮格稱之為「共時性」（Synchronicity）。 20年來，你第一次想到了你的四年級老師，然後就在超市與她不期而遇。
或许我们可以认为，当物质和心灵二者契合于一个共时性事件中时，就意味着原型进行了一次自我表白或自我实现吧。 共时性也可称为同时性，其实是对神秘现象的一种解释。 例如，你正在想自己的朋友，朋友就来了；或者你梦见一些事，后来就听说，就在你做梦的同时，就发现了这些事；等等诸如此类的所谓的神秘现象。 不过有一个人却提出了自己对这些现象不同的理解，这个人就是瑞士籍精神分析学家荣格。
共時性現象: 共时性原则推测解释
所謂因果關係，是我們平常的思維定式，既是説一件事的發生是有原因有結果的，比如我在這裏寫這篇文章這件事，原因是我希望大家能看到，結果是大家看到了，這就是一個簡單的因果關係。 我曾經看到許多朋友在提高自身頻率以後，就愈能創造更多的共時性巧合（就像被老天洞悉心意一樣）。 例如有個想減肥卻老下不了決心的朋友，突然收到誘人獎金的減重邀請；有個該換工作卻又裹足不前的朋友，突然收到其它公司主動邀請來面試；有一個想往靈性道途發展的朋友，突然在家中發現多年不用的水晶正召喚著他…。 無論如何，Akashic 共時性現象 Records的研究從19世紀初出現到目前為止仍然只能被歸類為偽科學。 沒有科學方法能夠證實Akashic 共時性現象 Records是否真的存在，在各種歷史紀錄中也沒有直接找到這名字。 有些塔羅師會覺得能夠藉由牌的揭示獲取到這些宇宙記憶。
買了相關的書籍來研讀也無法解惑，總以為是聲音的頻率引起空氣震動到身體的經絡而產生的效應。 經過本書糊塗醫的解釋發現數字療法仍然是易經象數療法的一部分，就像現在無線網路Wifi 用的密碼連到了虛空與身體相印的器官部分所產生功能。 雖然有很多疑點，但是總是指出一個推理的方向，希望這些神奇的古傳中醫療法，能吸引更多的人朝破解神秘易經與中醫的方向邁進。 Akashic Records(阿卡西紀錄)，又名etheral(以太)或宇宙本源；Akasha是梵文，譯作「天空/宇宙」。 全書中，作者有意識地選擇兩個看似不相關的議題，卻在部分的章節裡，呈現出白銀流通與國家整合間，千絲萬縷的連結。 「啊！原來可以這樣想」、「原來這兩件事情的連結是在這裡？」這類的驚嘆不斷出現在閱讀的過程之中。
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可以説，只有當我們把他定位於一位“開通的經驗主義者”時，我們才會找到理解他之探索的鑰匙。 另一種情況下，心境以及與之雖相符合、但卻尚未存在的未來事件相互巧合，這種事件隔着一段時間的距離，而且同樣地也只能在事後驗證。 例如，你正在想自己的朋友，朋友就來了；或者你夢見一些事，後來就聽説，就在你做夢的同時，就發現了這些事；等等諸如此類的所謂的神秘現象。 共時性現象 其實榮格本人於1950年代也有對塔羅進行過研究，事實是，他對東方易經、占星術和煉金術非常著迷，亦嘗試過想找出這些占卜術到底是如何運作。
另一方面，在发展共时性概念时，荣格又把它与现代理论物理学的一些发现联系起来。 他说：“我从肯定方面将它视为一种来自终极的非因果性、来自质子新生的创造性行为。 ”同时，他还注意到现代物理学揭示出宇宙是一个和谐统一的过程，是相互联系的元素所组成的动力网。
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而为了使同时性事件出现，那么就需要占卜者投掷硬币或者区分蓍草时，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中，并认定卦爻辞确实可以呈显他心灵的状态。 荣格认为，因果的观点告诉我们一个戏剧性的故事：D是如何呈现的？ 它是从存于其前的C衍生而来，而C又是从其前的B而来，如此等等。 相形之下，同时性的观点则尝试塑造出平行且具有意义的契合之图象。 ABCD在同一情境以及同一地点中一齐呈现：一方面，物理事件AB与心理事件CD具备同样的性质；另一方面，它们又都是同一情境中的组成因素，此情境显示了一合理可解的图象。 简单说，因果性描述了事件的前后系列，同时性则处理众多事件间无因果关联的契合。
——在中國文化中，有形的「機」與無形的「緣」從來都是不可分的概念。 有宗教信仰或相信超自然，並非這類經驗的先決條件：無神論者或不可知論者也有過這些經驗。 研究人員分析相信者是否更傾向有異常經驗， 共時性現象 他們發現並非如此。 薛莫（Michael Shermer）這位著名的懷疑論者及《懷疑論者》（Skeptic）雜誌，都描述過曾動搖他們信念根本的不尋常事件。 其次，榮格深信“人類自我或曰人類靈魂的某一部分，不受制於時間和空間的法則”，這一信念使得他相信非因果性原則的存在是完全可能的。 原型，是心靈或人格結構的最底層、亦即集體潛意識層面——與本能互相依存的內容。
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其中至少有59% 的人有過似曾相識的既視感（déjà vu），也有許多人曾經有過靈魂出竅的經驗。 最早出現於語言學研究中，指探討語言學系統的歷史起源和發展。 共時性是指審美意識能夠在撇開一切內容意義的前提下把歷史上一切時代的具有形式上的審美價值的作品聚集在自身之內使它們超出歷史時代、文化變遷的限制在一種共時形態中全部成為審美意識的觀照物件。 有時候我們正想著某件事，或只是稍緃即逝，出門就忘得一乾二淨的事，過沒不久，卻真的發生與之呼應的事實，就好比我們的所思所想，都被潛意識錄像回應，更像是有個神性守護者，洞悉心事後，超時空回應了請求。 當你願意花心思去留心身邊發生的每一件事情，你會發現自己更能活在當下，享受生命中的美好。 以巧合描述共時性並不恰當，而是有條件限制的巧合，例如兩人相遇，在沒有人為刻意為之之下，本身就是巧合。