又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。 地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。
公元紀年天干地支的是減去分別在以六十甲子：紀年以黃帝紀元後建立天干地支為開始，來自約公元前2997年＋，以黃帝紀元（格里曆前2997年）開始計算，其餘月份安排等與農曆相同。 換算方法為格里曆年份＋2997為干支年份，如2023年，則為干支2023＋2997＝5020年。 起即由為六十甲子十天干十二地支紀年法計算機方法。 古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支: 十二地支阴阳、五行属性、颜色及类象
我們先説三會，三會比較好理解，是説一種五行力量的彙集，比如寅卯辰在方位上同屬東方，在季節上都屬春季，五行屬性都屬木，所以三者相聚會使木的力量形成抱團加強，我們就説寅卯辰三會木局，此時辰完全轉變為木性。 同樣的還有亥子丑三會水局，申酉戌三會金局，巳午未三會火局。 地支做為一種符號被創造出來不會是無緣無故的，是人們觀察到世界運轉得到的結果。 比如人們會注意到月亮圓缺12次地球上物候完成一次循環，出於記錄時間的需要就產生了12個符號，也就是説12地支初始是用來紀月的。 後來人們也發現一天和一年也可以對應，比如中午炎熱好比一年的夏天，半夜濕寒好比一年的冬天，早晚好比一年的春秋，因此就用12地支來記錄一天的時辰。
不过在命理学上，时辰生肖的算法是一直存在的，只是重视程度有明显下降的趋势。 生肖属相的起始點是有争议，一种折衷的解释是，习惯上所称的属相以正月初一为准，命理学属相以立春为准。 十二地支 长安会盟日期所指为三种纪年方式，彝泰七年、长庆元年分别代表双方官方年号，其中彝泰为吐蕃唯一的年号，与中原建立邦交时临时所用，意图强调地位平等，「阴铁（金）牛年冬十月十日」是双方接受的共同纪年方式。 821年是辛丑年，即牛年，汉蕃牛年指同一年。
十二地支: 生肖与属相
亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，为子水克丑土；戌土旺而卯弱，为土克木；申金旺而巳弱，为金克火。 干支的发明，正是以天皇兄弟十三人的名称命名，除了中央天皇天灵氏（亦曰天穹）外，还有兄弟十二人，为阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳、阉茂、大渊献。 其所採用的時柱，仍維持子時，只是日柱之干支不同，所以此派命盤存在不連續的問題。
此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。 从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。 “夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。 盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。 盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。
十二地支: 十天干歌
十天干相剋關係：甲戊相剋，乙己相剋；丙庚相剋，丁辛相剋；戊壬相剋，己癸相剋；庚甲相剋，辛乙相剋；壬丙相剋，癸丁相剋。 自古以來，天干被中國人視為年、月、日、時的符號象徵，依序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 其中，甲、丙、戊、庚、壬為「陽」，乙、丁、己、辛、癸為「陰」。 子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
PS：根据惯例，新生儿人数的统计时段为前一年的10月1日至当年9月30日。 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。 女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。 玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。 ’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。 ”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
十二地支: 天干地支详解
盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。 但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。 最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。 十二地支 “六甲”本是纪年单位，时序空间的代号，但随着道教的发展，渐渐将之神化，不但各有神职，亦各有神称。
天干地支简称“干支”，古代又称为“ 枝”。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。 从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
十二地支: 天干地支来历
（60是10、12的最小公倍數，所以每60年為一周期）。 必須特別注意的是干支紀年是以立春作為一年即歲次的開始，是為歲首，不是以農曆正月初一作為一年的開始。 十二地支 例如，1984年大致是歲次甲子年，但嚴格來講，當時的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。 干支紀年萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢后期。
- 历法家、星相学家都称它为“六十甲子”。
- 丑土的节令是十二月隆冬，在“小寒”节后，土方凝结，然丑虽隆冬，其土转暖，万物始生。
- 丑：五行属土，为阴土，位居东北偏北方向为“艮”。
- 十二生肖在古代作为记年之用途，而用干支来计时，也是汉朝以后才有的。
- 关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。
- 顾炎武在《日知录》中这样说道：“一日为十二时，盖不知始于何人而至今遵用不废”。
- 克合有，子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。
仍以曾用干支纪年法纪年时一周期为六十年后，所以也用“甲子之年”或“花甲之年”来形容（60＋1虚龄）或岁数之一的老人。 地支是天文黄道十二宫的代名词，所谓“宫”，就是部位。 所谓“黄道”，就是太阳从东边升起，西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。 一昼夜24小时为100刻，一个小时为4刻，一个时辰就是8刻，一刻用现在的时间表示就是14.4分钟。 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。 夜半（11点至次日凌晨1点），是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。
十二地支: 干支纪月
纪年时，每个地支对应一个属相，也叫生肖。 纪月时，每个地支对应二十四節氣自某節氣（非中氣）至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，因此与回归年太阳位置对应，而不是基于月相周期的農曆某月初一至月底。 更重要的是说2007年天干为“丁”、地支为“亥”，是丁亥年，是猪年没有错，但说是“金猪”年就错了。 干支纪年是以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支组合来进行的，每六十年一个周期。 其中，甲、乙五行属木，丙、丁五行属火，戊、己五行属土，庚、辛五行属金，壬、癸五行属水。 十二地支分别代表十二种生肖，即子是鼠、丑是牛、寅是虎、卯是兔、辰是龙、己是蛇、午是马、未是羊、申是猴、酉是鸡、戌是狗、亥是猪。
- 從文獻記載來看，太古時代就已有天干地支，其中十二地支分別代表着每年十二個不同的月令、節令。
- 先秦文献如《诗经》、《左传》等，当时已有马、牛、龙、蛇与午、丑、辰、巳四支相配应的记载。
- 《布谷特碑》是一块属于早期蒙古高原突厥王子的石碑，由粟特文和梵文两个译本撰成，年代属突厥尚未分裂之前，是迄今已知最早的突厥碑铭。
- 即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支，用於紀年。
- 這種作記法俗稱一為「天運歲次○○年」。
- 寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。
- 申为忌克主道路不顺，伤灾车祸，丧事，路见武界之人。
最早有关十二生肖纪年的文献记载，始见于《周书》的《宇文护传》，其中在一封宇文护（515年—572年）家信里提到生年属相，由此可知当时北周中原境内民间已有十二生肖纪年。 十二地支 有关突厥与中原纪年法在传世文献中最早的记录则见于《隋书》，其中提到沙缽略可汗在584年致书中所用的」「辰年」，「辰年」是以地支来表示年代的方式，但并不通用于汉文中，明显仅是中原传统的干支纪年的同义词。 从文献记载来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。
十二地支: 地支简介
分別是申子辰三合水局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局。 十二地支 和天干一樣，因為地支所代表的時間和空間的相對性，比如子代表正北，午代表正南。 子代表夜裏12點，午代表白天12點，子午代表相反相沖突的兩種力量，所以子午相沖。
需土性特点需得火土助或临冲破，才能成其稼樯之势。 这时万物生长，树木碧青如琅，所以卯为琼林，卯的位置在正东方，五行属木。 卯年生人，时柱碰上巳、未的，叫“兔入月宫”，一定大贵。 寅为广谷，在方位上属于东北的艮，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。 寅年属虎，虎年生人时柱碰上戊辰，那就叫“广谷虎啸”，威镇万里。 大家注意一下，可以把前面的笔记拿出来。
十二地支: 十二地支与生肖对应时辰
月上空亡，月令司使，月支是八字中的重量级五行，它不存在空亡，只是影响一些能量。 在批断八字时，以月支空亡性质运用于定应期。 比如日主是乙丑，则戌亥为空亡，那么在八字的年、月、日、时的地支李，见到了戌亥，此支就为“空亡”；空亡的话，这个地支就失去作用，不参与周边的刑冲合害。 十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。 十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。 其他：主口食、酒食，主皮肤，又代表毒药(或副作用大)，未旺主人能言善辩。
十二地支: 十二地支與生肖歷史背景
地支相沖，是方位對沖，子水在正北，午火在正南，醜寅居東北，未申居西南，卯居正東，酉居正西，辰巳居東南，戌亥居西北。 都是處在相對的位置上，所以是對沖。 相沖為互相撞擊，衝擊，亦有相剋之意。 四柱逢衝，或四柱逢歲運之衝，有吉有兇，衝去忌神、仇神為吉，衝去喜神、用神為兇。
十二地支: 地支十二支與五行
因为如以固态的形式出现则可埋金克水，而以气态的形式出现则会晦火养金而生水。 丑土：丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑为金库。 丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。 子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 一共六對地支相害，這叫六害，意思是妨害破壞。 舉例：屬鼠的和屬羊的不適合在一起合作或婚配，很容易壞事，產生矛盾，最終分開。
同时，古人又发现木星也是围绕着太阳旋转，其周期近十二年。 十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期相互对应。 这一年出生的人总是或多或少的带有点鼠的性格特点。 在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸、为阴。 地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
十二地支: 地支相刑
確定的文獻指出干支紀日始于魯隱公三年夏曆二月己巳日（公元前720年二月初十）。 他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。 ”黄昏是安静的时段，此时自己可安静的读书或做任何自己喜欢的事，享受一天中最后的惬意。 据顾炎武《日知录》卷20“古无一日分为十二时”一则考证，在先秦、西汉时，用十二名与地支配合来记十二时，还没有确定出一个系统，使用上比较紊乱。 这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。 “人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。 在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。 十二地支 寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。
这是因为地支一般不直接发生生克作用。 十月大自然的气和动植物体内的气血或营养呈下行运动状态。 种子在外壳的保护下，藏于地下土里。 “丑”字甲骨文，表达的是一只手揪扭的状态。 在地支里，意喻大自然的阳气像揪扭的举手动作一样，逐步提升，并滋养着土里的种子，开始萌动，等待立春破土的时刻。
十二地支: 十二支配生肖属相：
由於華夏曆法中每個月日數不定，且可能有閏月，故若在史書中記載「某年某月某日」在計算經過的時間長度時會非常麻煩。 此外由於各帝王可能採用不同曆法，因此干支紀月亦不見得準確。 例如三國時期用景初曆，可能出現在不同國家，卻在不同日換月分的情況；一國是初一，另一國是前一個月的月末，此時月干支即不同。 可見所有亥年在60循環中都相當於［天干×6］：乙亥年：12；丁亥年：24；己亥、辛亥、癸亥：36，48，60。 這是很簡單直接的（第一次亥年是12），亦可從以上公式得出。