菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？ ”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？ 這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
釋義：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 之：主謂之間取消句子獨立性。 可遠觀而不可褻玩焉典出於宋朝周敦頤的愛蓮說愛蓮說 可遠觀而不可褻玩焉 （宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
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對於牡丹的喜愛，人該是很多了。 可遠觀而不可褻玩焉 接下來，作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 ”本來，花是不具備人格的，但在作者眼裡，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。 蓮花出於汙濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。
- 大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
- 其著作《太极圖说》，提出宇宙生成论体系，继承了《易传》和部分道家、道教、禪門思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會三教於儒家。
- “獨愛菊”，顯示淵明雅緻芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
- 陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱後，飲酒賦詩，安享“採菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。
- 蓮花出於汙濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。
水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。 自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。 我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。 香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。 最後，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！
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晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。 可遠觀而不可褻玩焉 水陸草木之花，可愛者甚蕃。 菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。 （感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對於菊花的喜愛，在陶淵明之後就很少聽說了。 對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人？
類比文章開頭提及的現象觀察，日常中我們對月經的特別對待，是否也可能在不知不覺間造成類似的影響？ 可遠觀而不可褻玩焉 谷慕慕®️共同創辦人陳苑伊也表示她有相似的經驗。 於是我接著告訴他們，這的確是一個比較合理的方式，因此，周敦頤在講蓮時，很自然地會先從蓮的姿態開始講，而後才談到香氣。
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自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。 唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏説：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者。 唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。 甚，很，十分，一作“盛”。
此外，作者還善於把敍述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。 可遠觀而不可褻玩焉 ”本來，花是不具備人格的，但在作者眼裏，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。 蓮花出於污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。 唐釋道世《三寶敬佛》雲：“故十方諸佛，同出於淤泥之濁；三身正覺，俱坐於蓮台之上。 對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。
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對於蓮花的愛好，像我一樣的人還有什麼人呢？ 對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。 我認為，菊花，是花中的隱居者；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。 對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽說了。
這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 然後作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。 這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。 實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。 這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合汙。
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可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。 褒義詞；如果用來形容女孩，就是可以當做朋友來交往，而不能有什麼非分之想。 褒義詞，講的是愛蓮說中的蓮：予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可/遠觀而/不可褻玩焉。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
可遠觀而不可褻玩焉: 周敦颐
這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有着思想境界上本質的區別的。 這為愛蓮説所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 然後作者撇開一筆説，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。
”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。 而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。 菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。 因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。