有一位弟兄要跟太太離婚另結新歡，我去勸阻他，他跟我說：“牧師，我敬重你，但請不要干涉我的私生活。 ”我回應說：“這可不是我要干涉你，而是上帝不喜悅你這樣做。 我信上帝，純粹是希望他保佑我，我不要在生活裡另添一個丈母娘。 ”在這個弟兄眼中，上帝的地位尚不及他的丈母娘。
他向聖徒提出挑戰，要他們彼此相愛、彼此寬恕。 福音與主的靈所作的工，比摩西律法的字句更加榮耀。 保羅在讀者身處逆境的時刻鼓勵他們，並提醒他們記住神的愛和榮耀的永恆本質。 他幫助讀者了解，他們需要透過耶穌基督的贖罪與神和好。 使徒保羅的看法裡，人是軟弱的，若不是因為耶穌基督，人很容易在驕傲的不自覺中扮演著上帝的角色，以為自己很有能力而「自命不凡」（十：12）。
哥林多後書: 聖經朗讀影音
（四）可以清楚看到保羅的敵人們的策略和言論。 哥林多後書 哥林多後書 他們行事詭詐，裝作基督使者的模樣，先博得信徒們的好感，然後佔領他們的心思。 而另一面處處中傷保羅，使信徒們對保羅的態度，從信任轉而懷疑，從懷疑變鄙夷。
耶穌基督對人發出的，正是這樣的簡單呼召：“來跟從我！ ”我們必須校正我們信仰實踐的目標，永遠對準耶穌基督，以他的生平和教訓作為我們行事為人的絕對標準，也以跟隨基督和活出基督作為我們的最高要求。 向各地教會募捐金錢幫助耶路撒冷的信徒，這個主題多次出現在保羅的書信裡。 雖然這是個別性的歷史事件，卻仍有一定的屬靈教訓在內（不然聖靈便不會如此引導成書了）。 保羅和巴拿巴偕同提多前往耶路撒冷，向其他使徒申述他所傳的福音和福音使命，獲得了使徒領袖的認可，彼此行了相交之禮。 在那次見面裡，他們呼籲保羅出力幫助賑濟在耶路撒冷的窮苦信徒，保羅一口答應了（參加2：1—10）。
哥林多後書: 第八課 哥林多後書：傳道者心聲
8：1—9：15是哥林多後書的第二個大段落。 保羅呼籲哥林多教會的弟兄姊妹協助他完成為耶路撒冷教會募款的使命。 我對我的兒女有信心，我對我的學生有信心，我對教會的弟兄姊妹有信心，我對所愛的人有信心。
因為他理應不用自誇，而是由他們開口誇讚他。 12：7又恐怕我因所得的啟示什大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。 12：8為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
哥林多後書: 哥林多後書 1:6
他提到了「警醒」，是指他無法入睡，因為我們知道保羅的宣教之旅，曾經船壞三次，一晝一夜在深海裡，讓他必須要時刻警醒。 保羅沒有從哥林多教會得到供給（林前9：14-15），而是從馬其頓的教會得到資助（應該指的是腓立比教會：腓4：15-16）。 保羅顯示作為神的用人，成功、財富並不是那外在的指標，反而是他們所經歷的困難與犧牲才是証明，這與他後來提及的「超級使徒」有最大的分別。 「無罪」：原文直譯 「不知罪的」，指的是基督。
我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。 請學生想一想他們（或他們認識的某個人）曾憑著信心，而不是憑著眼見而行的經驗。 2004年於浸會大學計算機科學哲學碩士畢業。 2016年於紐約神學教育中心神學研究碩士畢業。
哥林多後書: 經文搜尋
保羅説：「願頌讚歸與……發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他就安慰我們，」使我們可以進一步安慰別人。 雖然保羅和同伴曾經遭受極大的壓力，有過生命的危險，上帝卻救了他們。 哥林多後書 保羅對自己的真誠和上帝的非配得仁慈深具信心，因此憑著這種信心寫信給他們。 上帝的應許藉著耶穌都成為「是」了；上帝也膏了那些屬基督的人，賜給他們心裏的「聖靈」作為「憑據」。 10：1我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自借著基督的溫柔、和平勸你們。
- 保羅擔心這個故事的情節太離奇，他的聽眾會不相信，所以得立誓宣稱這是真實無訛的。
- 將來保羅在基督的審判台前，得展開這封薦信給基督審閱。
- 所以在這裡面保羅特別提到了，所行的污穢、姦淫、邪盪的事都求主能夠帶領我們悔改，一件惡事都不做，能夠蒙祂的悅納。
- 說到這裏，保羅從書記手中取過筆來，親自寫下結束語。
- 保羅忍受了很多艱辛：下監、被毆打、乘船遇險三次、經歷各樣危險，時常不得眠不得食。
- 我們不是那寶物本身，只是便宜的瓦器，但我們盛載著的「福音」卻是十分珍貴的寶物，是人們應該看重、珍惜的。
7：12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。 並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。 把祝福的話放在這個脈絡中，便看到那不是空洞的屬靈套話，而是有血有肉的真實經驗和體悟。 我不會因此便推論說“患難中的安慰”是林後的主題，卻相信保羅在寫這封信時，心中充滿著這樣的體驗和確信。 我們都確信上帝是安慰喪氣之人的上帝，我們在患難中得蒙他的安慰。
哥林多後書: 江瑞祥 傳道 ：
這「淚書」是由提多經海路送上，自己則取陸路（經特羅亞和馬其頓）計劃最終到達哥林多（2：12-13；7：5-9、13-15；徒20：1-2）。 保羅第三次傳道停留在馬其頓時，提多為他帶來哥林多的消息，說那裡的聖徒已順利收到他稍早寫的信（見哥林多後書7：6-13）。 哥林多分會已有進步，但保羅也得知有一些假教師在企圖敗壞基督純正的教義。 哥林多後書 哥林多後書大部分是在解決這些假教師所造成的問題。 撒但既為“說謊之人的父”，便是“行事詭詐”的，能以各種不同面貌顯現于信徒的生活裡，教人防不勝防。 我們身邊的所有人，都可以淪為撒但的工具，被它利用來試探我們，妨礙上帝旨意的實現；媽媽可以是撒但的化身，太太也可以成了撒但的代言人，正如彼得可以成為絆倒基督的撒但一樣。
他為此作出辯正，申明他一切所做的都是造就性的，目的是要建立生命而非敗壞生命。 他反倒指哥林多信徒所推崇的那些假師傅和超級使徒才會敗壞他們的生命（參11：3）。 我不認為基督徒之所以要避免在受洗後犯罪（post—baptismal sin），乃是因為後者會取代了基督為他成就的救贖工程。 患難除了豐富個人的得安慰經歷，也裝備了我們的事奉，擴充了我們的生命視界和承載能力。 不曾受過安慰的人，無法成為親歷現場的同行者，無法給予患難者恰如其分的安慰，更無法成為親身示範的資訊和盼望。 「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」(v.14a)「你們務要從他們中間出來，與他們分別…… 」(參v.17)保羅接下來一直講分別為聖。
哥林多後書: 哥林多後書1章
保羅向真理開放，便得同時向撒但封閉；向罪人開放，卻向罪惡封閉。 我們沒有人帶什麼到世上來，所有享用的東西都來自上帝的恩典，他供應我們的需要，一如他養活天空的飛鳥一樣。 財富不是屬於我們的，我們充其量是所擁有的東西的管家。 因此，與人分享上帝託管給我們的，乃是自然不過的事，談不上什麼博愛和犧牲。
父上帝是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝，這是貫串聖經的一個資訊（參賽40：1），也是我們信仰裡的一個基本信念。 上帝沒有應許我們不遭患難，卻應許在患難中護佑我們免遭淹沒。 保羅在哥林多後書的開頭，先做一個對上帝的讚美禱文。
哥林多後書: 生命讀經
保羅復請哥林多教會為他不向他們索取而見諒；這是一句諷刺的話（十二11-13）。 實際上，保羅是個十分謙卑的人，他決不願輕易動用他的權威；但在受迫無奈之下，保羅不單運用使徒權柄，更有屬靈能力，可粉碎攻擊他的論點，驅使人服從耶穌。 如有必要，他會在哥林多運用這能力，儘管到目前為止，保羅在哥林多教會中仍是謙遜的，只在他的信中表現出他事奉的另一面（十1-11）。 再論使徒事奉的性質（七2-4）保羅再接回六章13節的話，他指出，他不認為哥林多教會有甚麼實質的事可指控他，因為他並沒有作過任何有損於他們的事。 他對他們所說的一切不是批評他們，只是以愛心叮囑和規勸他們罷了。
前面十14~17他強調哥林多是上帝為他劃定的界限，而那些假師傅或超級使徒倒是沒有權柄在這個屬他的地界內指指點點。 有生命而缺乏能力，尚可起樹立榜樣的作用；有能力而沒有生命，則比不信者還要糟糕，只能為教會和福音使命帶來禍害。 因此，教會不能只追求外在的能力，而忽略了對傳道者生命的要求。 雖然在理論上這兩者不相衝突，但今天強調神跡的超級大牧師，他們的失足率之高，仍是教人咋舌的，不能不特別提醒。 他對整個經驗的領受更確定了此點：“所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。
哥林多後書: 哥林多後書大綱
跟從真理與自由不相衝突，率性而行的不是自由，真理使我們得自由。 有人喜歡參與分享的行動，有人則借助扶貧機構；有人喜歡做緊急的救濟，有人則寧願做教人捕魚的治本工作。 不管我們如何希望可以徹底消滅貧窮，一天人的罪性未治，一天便仍有窮人存在，我們的分享生活方式，可要延續到見主面的日子。 噢，這段應用或許略為偏離了本段經文的具體內容，但我希望你同意沒有偏離聖經的一貫教導，沒有偏離上帝的心意。 必須指出，保羅這番話跟他前面所說的，是有些自相矛盾的。
哥林多後書: 聖經神學筆記
但那些超級使徒則不然，他們的成績單跟哥林多教會沒有關係，這是保羅所勞碌的結果而不是他們的；他們無從憑藉哥林多教會來誇口，否則便是偷竊了別人的成果。 這樣，由於他們也別無可誇口處，他們只能自己誇自己了（13—16）。 馬其頓教會的見證，恰好說明信心和愛心是如何見諸行動。 但保羅筆鋒一轉，便敘說了耶穌基督的生命榜樣。 “你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 哥林多後書 ”（9）最富足的主為我們成了貧窮，目的是借他的貧窮而使我們得富足。
哥林多後書: 哥林多後書 2:4
從10：1開始到全書結尾，屬於第三個大段落。 保羅回到他在第一個段落所處理的課題，再度申明他的使徒身分和職事。 分享剩餘，互濟有無，這是保羅提倡的平等精神：一個動態而非僵化的平等觀念，且是出於愛心而非出於仇恨和暴力的平等實踐。
要是他真的對哥林多信徒滿懷信心，他便不應在未收到他們的消息前有這麼大的焦慮，內外交煎，什至決定放棄馬其頓這個充滿機會的宣教工場了。 應該說，保羅是既有信心，又有擔心的，兩者糾纏在一起。 事後孔明地說，當然是信心居首，憂慮為次；但在結局尚未分曉之前，內心的忐忑卻仍是真實的。
( 捉拿耶穌和保羅的人，又以公會會長來作審判者，竟是大祭司)。 ( 一 ) 本書一開始就從已往的永世『太初』說起，指出主 ( 道 ) 在創世以前就存在，與上帝同在，並且就是上帝 ( 一 1~2) 。 注意本書中不提主降生的事，不敘祂的家譜，不提祂的受試探，這些都說明基督耶穌是上帝。 保羅要對哥林多教會回到真道上負全責，要對弟兄姊妹的悔改回轉負全責。
哥林多後書: ibible.hk 福音傳網極
保羅是哥林多教會的創建者，那裏自然應屬他的工作範圍，而不屬於那班滋事分子。 他們藉保羅的成果來吹噓自己，但保羅指出，事奉是神所賜的，只有神的評定才有效（十13-18）。 保羅這一段文字顯示他思考縝密、循循善誘的特點；他表示對他們有極高的期望（九1-5）。
是有關於保羅表明他在軟弱當中所汲取的一切來自於神的權能。 請學生複習他們所寫下的真理，並想一想他們必須做什麼來與神和好，或與神保持和諧。 說明和好指的是將先前分開的兩方合在一起。 由於亞當的墜落和我們自己的罪，我們在靈性上與天父隔絕。 經由耶穌基督所作的贖罪，我們能與天父重新建立關係並與祂和好。 請全班跟著仔細看，找出保羅說我們在今生與神隔絕時，應當做哪些事。
至此，保羅結束了這大段插論，重返二章13節有關他的行程的話題。 他為了傳揚這個信息而採取了神所喜悅的一切方式，為了顯示神的大愛受盡了人所能想象的一切苦難（六1-10）。 前書提到一個人名叫所提尼，聖經沒有記載他的來歷，大概是保羅的代筆人。 本書卻提到提摩太，是前書未提的，可能寫前書時提摩太有短期的任務剛好被打發出去，而寫本書時提摩太已經回來。 且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
保羅最後希望教會不是停留在憂愁之中（7：8-11），而是要有喜樂。 希望他們追求完全，也接受他的鼓勵、同心合意、彼此和睦，不再分門結黨（林前11：19）。 保羅再次提醒他們要對犯罪的人執行紀律，如果經過提多所送的「流淚的信」後他們真的悔改的話，也要真的要求那些犯罪的人悔改。 「第三層天」：古代的天文觀中「第一層天」是大氣層的天空，「第二層天」是星體所在之處，「第三層天」則是神居住的所在。