这次说教，佛教称为初转佛法。 与此同时，又度波罗奈斯长者之子耶舍及其亲友出家。 此外，化度了原先祀火的婆罗门迦叶三兄弟以及沙门“六师”之一的怀疑论者散惹夷的学生舍利弗和目犍连，此后在他的故乡又说服了他的很多亲属如堂弟提婆达多、儿子罗睺罗皈依了佛教。 二乘涅槃丶辟支佛的因缘观丶大乘成佛之道的佛菩提，皆依如来藏真实而说。
臨終前，他告誡弟子要依法精進修行。 又為求見的婆羅門須跋陀羅説法，使他成為最後一個弟子。 佛祖在創立僧團的同時，還給在家的信徒以相應的地位。
如來佛祖: 如来藏如来藏与佛法法脉
看了一下网上对这个话题也是众说纷芸，大多有两种说法，第一说玉帝权利大，如来本事大；第二说这种问题类似于关公战秦琼，是个无厘头的话题。 如来为何不让孙悟空第二次翻跟头？ 竟然是在保护齐天大圣！ 在没有看86版西游记之前，六石就听说过一句谚语：孙猴子再狡猾，也翻不出如来佛的手掌心。 所以六石每一次作业还没做完就偷偷看电视，都能被妈妈发现了，然后请吃一顿竹笋烤肉，屁股和孙悟空一样。
传教活动中，开始只收男弟子，称比丘。 后来他的姨母摩诃波阇波提入教后，才开始接纳女弟子，称比丘尼，并形成了十大弟子群体： 大迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。 覺者，覺悟到宇宙人生的真理，覺察到一切事物的真相（法性）。 他不但自己覺悟了，他還要幫助我們這些迷誤困惑之中的眾生，因機施教，引導我們，救渡我們，讓我們也得到覺悟（棄惡趨善、破迷得悟、斷惑證真），獲得智慧的解脱。
如來佛祖: 西游记里镇元子 如来 菩提 太上老君那个最厉害？
因為，每人都有一個世界，曾在歷史上出現過的，就是在我們世界中出現過的。 每個人的世界中，他在這裏逝去，又在那裏永恆；每個人的心目中，都有一位釋尊永恆存在着。 佛陀的貴族生活是優裕舒適的。 “五方佛”，又稱“五方如來”、“五智如來”，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。 分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱“大日如來”、即是釋迦牟尼佛）、東方阿閦佛（另説藥師佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
從地理之分佈而考之，則可見其為山嶽民族而南望大陸者。 釋族以孔武有力稱；其東鄰拘尸那，稱力士生地。 迦毗羅衛之釋族，蓋雪山中之遊牧民族，卜居平地而漸農業化者。 《大毘婆沙論》：一歲有十二月。
如來佛祖: 佛祖僧伽
释迦牟尼（Sakyamuni）。 本名 ，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩。 因父为，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。
如來即「如同來了」或「不來不去」之義。 《金剛經》中解釋爲「無所從來，亦無所去，故名如來」；也有解釋作「如諸佛而來，故名如來」。 单论西游记，领会一下作者意图。
如來佛祖: 如来出生
治服悟空，也证明了他佛界思想的武器比天庭任何武力手腕要厉害得多。 《西游记》小说中的如来，不仅是一位通天教主，更是一尊主宰宇宙一切的神。 更要指出的是，他是一个性格鲜明的文学人物，也是整部小说不可缺少的故事角色。 因为一切大道归真如，故名如来;因为他创立了至尊佛教一脉，称如来佛;因为他是广大教化之鼻祖，称如来佛祖;因为他独得西天一方净土，称西天如来佛祖。 作是念已，即便入水唱言：南无过去宝髻如来，应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 此佛往昔修菩萨行时，作是誓愿：于十方界所有众生，临命终时，闻我名者，命终之后，得生三十三天。
佛祖的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。 是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。 根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了佛祖。 唯多罗那他尊者后期因政治势力丕变，觉囊派信众被杀害甚多，但下手者对于多罗那他颇有忌惮，最后挟持他到蒙古，多罗那他因而舍报在蒙古。 如來佛祖 再过十数年后，达赖喇嘛五世强迫觉囊派信众改信黄教，于是真正的觉囊派消失；而现存的觉囊派是当年西藏达赖喇嘛统治下的宗教样板，并非是真实佛法大兴时期的觉囊派。
如來佛祖: 菩提祖师和如来谁更厉害？他们曾交过一次手，分出了胜负
時值雨季，佛祖決定在那裏安居，留阿難陀一人隨從，其餘弟子均分散到各處居住。 在雨季中，他患了重病。 雨季過後，又繼續起程，向西北地區巡遊講説。 到了南末羅國的波伐城（亦譯“婆瓦村”），駐錫鐵匠純陀的芒果林中，並吃了他供獻的食物。 食後，佛祖中毒腹瀉，病情轉重。 行至離拘屍那迦城（今印度聯合聯合邦迦夏城）附近的希拉尼耶伐底（或譯阿利羅跋提、阿恃多伐底）河邊的娑羅林，在兩棵沙羅樹之間，右脅而卧，半夜入滅。
- 又可以依序分成：真见道丶相见道丶通达位等层次。
- 因为一切大道归真如，故名如来;因为他创立了至尊佛教一脉，称如来佛;因为他是广大教化之鼻祖，称如来佛祖;因为他独得西天一方净土，称西天如来佛祖。
- 究其原因，有社會的，也有個人的。
- 如来降服妖猴准备回西天，时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道，请如来少待，我主大驾来也。
晝夜各十五（春分）。 如來佛祖 至誓瑟搋月白半第八日。 至阿沙茶月白半第八日。 至室羅筏拏月白半第八日。
如來佛祖: 如來佛祖
他凭仗自己对佛性的天赋，实乃是整个人间悟性最高的人上之人。 他曾在菩提树下割肉喂鹰，以佛心禅性，淡定自如地击退了佛魔界首座弟子波旬。 就此经上天阿弥陀佛亲自下界来渡他过罢，于雪山峰顶上，修得丈六金身，佛法无边，证得佛果。
他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝（即五明）。 16歲（另有17歲、18歲之説）時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。 佛祖的传教的方式，是随机的施设，不拘一格。 他用偈颂、散文、故事、譬喻、直叙、问答等各种形式，在不同的场合，针对不同的对象，宣说不同的内容。 对僧众谈论出离生死、证得无上正觉，对俗人谈论道德的行善。 他准许弟子可不用规范化的梵语，而用地区方言进行说教。
如來佛祖: 大日如來佛
娑婆世界的众生刚强难化，不信因果不信六道轮回，对于世间种种的恶行，以及对于将来所要受到的果报，无知而无所畏惧，沉溺于欲望和恶习之中。 佛陀慈悲，以自身经历的食马麦、遭诽谤等事，为众生现实说法。 并详细解说这些事情的前因后果，皆是往昔作恶所感（参阅《佛说兴起行经》）。 以令众生明白因果不虚之理。 诸恶莫作，众善奉行，回心自证永恒法身。 佛陀的平等教化，不仅救护了现世父母、累劫亲眷、六道众生，使他们离苦得乐；所留下的教法，也令未来世的众生种下得度的因缘。
29歲那年是釋迦牟尼一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。 釋迦牟尼外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，人稱四門之遊，釋迦牟尼經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。 他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宫中過著舒適的生活。 成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。 在差不多13年的幸福婚姻期間，他過着在一般人眼中看似舒适且豪華的生活。
如來佛祖: 如来藏如来藏概述
这段描写足以让人笑得打跌。 一个庄严的佛祖，一个顽皮的猴子，栩栩如生。 再看如来制服大鹏精的手腕：“如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。 妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋，飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。 如來佛祖 如來佛祖 ”弥勒佛收黄眉怪也是佛祖衣钵的真传。
如來佛祖: 佛祖浴佛
”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦;我这里吃人肉，受用无穷! 你若饿坏了我，你有罪愆。 ”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。 ”这与八戒的封号有相似的内涵。 这些是妖精的“正果”。
如來佛祖: 大日如來佛佛祖介紹
）修行，得到非想非非想處定（又譯作非有想非無想定）的禪定狀態。 但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而释迦牟尼已經找不到老師。 仙人阿私陀，在听闻太子出生后，立即来到王宫。 阿私陀以天眼通观其未来，起初面露微笑，但一会之後，却又显出悲伤。
如來佛祖: 如来降魔
但是老國王總為這個小王子擔心，因為他總願意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。 比如他問，同樣是人，為什麼有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？ 而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅，這又是為什麼？
所以説毘盧遮那佛就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是毘盧遮那佛。 未來的彌勒尊佛又是誰？ 也是毘盧遮那佛變化的，化出後再經無量劫修行，試示現再成佛化導眾生。 明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空。 当年，尊者笃补巴丶多罗那他，皆是真正亲证实相心的菩萨，唯有他们教授的佛法，才是西藏流传过的真实佛法。 笃补巴以灌顶法为掩护，顺利在藏密地区据有一席之地，成为觉囊派当家法主，当时座下听闻弟子常常有二千多人，专修者达到一千多人，一起熏闻尊者笃补巴演说大乘“他空见”甚深妙义。
如來佛祖: 大日如來佛真言生日
相傳佛祖是古印度吠陀時期著名的王族懿師摩王（義鳩王），即漢譯“甘蔗王”的後裔，迦毗羅衞國淨飯王的太子，屬剎帝利種姓。 迦毗羅衞是釋迦族集居的小城，位於喜馬拉雅山腳下，今尼泊爾南部與印度毗鄰的提羅拉科附近，當時是拘薩羅國的屬國。 在4世紀法顯遊歷印度時，這個國家已日見衰落。 19世紀末，考古家在這裏發掘出一個藏有遺骨的石壺，上面刻有公元前數世紀流行的婆羅謎文字，意為釋迦族供奉的佛骨。 另外，在迦毗羅衞發現有阿育王巡幸時所建的石刻，從而證實了它大概的地理位置，以後尼泊爾政府一直在進行考古發掘。 释迦牟尼是佛教的创立者，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，我们常说的释迦牟尼佛是化身佛即应身佛，是表示随缘教化，济度世间芸芸众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
如來佛祖: 如来藏如来藏在佛法的重要地位
所谓“外道”，即是心外求法，外于如来藏而求法。 不知不证如来藏，或直接否定如来藏，已失去佛法真正内涵，而与普通世间外道无异，枉负世尊以一大事因缘丶四十九年辛苦说法。 断见和常见，本就是佛法出现之前就普遍存在的外道见解。 如來佛祖 世间人不是落到“常见”，就是落到“断见”，各落一边，或断常二见皆有。