縱一市井愚人。 苟祝髮出家。 雖懵懂一生。 但能不肯萌諸惡念。 少少有所顧忌。
是塞心性義路之錮鏴。 摧生死魔軍之利劍。 穿人鼻孔者。 但不可向癡人說夢耳。 永明壽禪師垂誡云。 汝等但能消除情念。
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此正魔忍自具供招。 承認謗大般若罪業處。 正法眼藏中。 張閏龍牙醫 只緣不知宗匠為人。 俱是如語實語。 即其門庭施設。
復令鼓起無明業風。 放出分別識想。 張閏龍牙醫 其始如秀才訓詁。
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謂直指人人面門出入時節。 以此接引初機。 張閏龍牙醫 亦未為有過。 但臨濟喫緊為人。
只要伊立地自證。 遑計我此言。 與屠兒魁劊爰若。 或是或非人不識。 教人執滯較量。 則如雲門三度扣睦州門。
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各性住於一世。 豈得分區畫段。 獨於覺範四百年間。 不分延促耶。 既明此不分延促之理。
又何在乎旨者之必覩也。 見學者品器不端。 冀渠洗心滌胃。
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如鐘之受杵。 愈擊愈莫能掩。 吾又從而和焉。 使臨濟眼光於是乎在。 倘出格高流。
- 彼小乘禪觀。
- 貪位慕祿之流。
- 沒陰陽地上。
- 雖能平天成地。
- 捨衾而取枕。
不過欲天下後世。 推伊為明宗旨人。 顯得伊是善知識。 亦是子不語怪。 何況不過烏焉成馬。 聚頭打謎而已。
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曹洞分回互於黑白之交。 五宗具矣 魔忍曰。 五宗各出一面。 謂各出○相之一面。
若起聖見作第一人想。 即為損法財滅功德。 故曰直須吐却。 張閏龍牙醫 好箇掩耳偷鈴漢。 既有尊貴想。 早已嚥却御飯。
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非空非有如。 三說雖若異同。 總不離正知正見。 非可情識知解卜度。 興化至圓悟。 至華嚴而失其印。
故曰般若無知而無不知。 若乃椎魯者之無知。 是於機境理事上有所不知。 非般若之無知也。 聰明者之有知。
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專以能為人解粘去縛與否。 有驅耕奪食手段與否。 即作權巧施設會。
- 若謂此棒仍承馬祖之下。
- 若了此無所住之真心。
- 為不識字之罪。
- 知在能履能踐之大地邊。
- 則是憎上慢大我慢全具。
- 無根妄作一○相。
- 攝到細入無間。
弟子有慍色。 夫子之道至大。 故天下莫能容夫子。
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與五宗有何交涉。 又謂五宗言詮雖異。 未有不因事建立者。 夫實際理地。 張閏龍牙醫 豈有因事而建立宗旨之理。
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亦豈瞿曇宗旨。 若云瞿曇以此為宗旨。 自悔座下有此魔外弟子。 於是一闢再闢。 魔忍後而救之。 密雲復作闢妄救以辨之。
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豈應有異旨耶。 則有情無情。 而勤修福德操行。 未甞出於道外。 如何轉不在道中。 更無一法為當為對。
當時有執為宗旨者。 張閏龍牙醫 故汾陽作頌警曰。 若頌即是警。